Ibid
5. Voir le costume juif du .mii" s. d'après le Machsor (livre de prières et de lois) de l'Université de Leipzig dans Hefner-Alteneck, t. I, p. 86 et les documents recueillis par Ulysse Robert.
6. xiii" s Bibl. Nat., ms. fr. 403, f 1,2 v% 7 v», 8 V ; 9; 17 ; ms. lat. 10525, presque à chaque page. Bibl. Roy. de Bru.xelles, ms. 11040, fol. 24.
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la banque dès le Moyen Ag^e. Si l'on admet cette interprétation, qui est vraisemblable, la rouelle serait parallèle aux besants du blason ; ses couleurs jaune ' ou vert représenteraient l'or et le bronze ; le bonnet jaune serait de même la couleur de l'or, et son explication s'étendrait à la peinture jaune que l'on appliquait auxmaisons des débiteurs insolvables '^. Mais il est impossible d'appliquer la même explication aux rouelles parties de blanc et de roug^e. Je suis porté à voir dans ces dernières la représentation d'une légende anti-
Fif>-. 392. — Chapeaux de Juifs, vers liiOO. Bibl.
Roy. de Bruxelles, ms.
Fig-. 393. — Bonnets de Juifs, xiiret xiv^ siècles. Bibl. \at., ms. fr. 403, 810, 811, 820 et Biblioth. de Douai,
sémite très populaire au Moyen Age : l'hostie qu'un Juif dérobe et profane et qui rend miraculeusement du sang -K
Ce fut le roi Jean qui modifia la couleur de la rouelle et ordonna qu'elle serait partie de rouge et blanc '. Les roues de ce type sont toujours pleines. Le chapeau pointu continua au XIV'' siècle d'être également imposé •'. Plus humain, Charles V
1. La couleur jaune est prescrite par la bulle de Gréj^oire IX, les ordonnances de saint Louis et d'Alphonse de Poitiers.
2. Dans \a Satyre Ménippée en 1593, 'éloge du Cathoticon d'Espagne contient encore une allusion à cette coutume : « J'ay vu M. d'Aumalle, comte de Boulhjngne, qu'il a guary de jaunisse saffranée. »
0. Saintes hosties de Dijon, de Saint-Jean-en-Grève à Paris, de Sainte- Gudule de Bruxelles, de Bellitz en Poméranie, de Seefeld près Inspruck, voir Colin de Plancy, Dicl. des Reliques et vitraux du xvi° s. conservés au Musée de Rouen.
1. Conciles. Avignon, 1326 et 1337, Labbe, t. XV, col. 311 et 530; Vabres, 1368, ihid., col. 896: statuts synodaux Rodez, 1336 (Martene, Th. nov. anecd., t. IV, col. 769); Nîmes, 1365, ihid., col. 1064. — Ordonnances de Louis X, 1315, Ord., t. I, p. 596; Philippe V, 1317, Ord., t. XI, p. 447 ; Jean, 1363, ihid.. t. III, p. 642; Charles V, 1372, ihid.. t. V. p. 498. Statuts de Nice, 1342, col.
5. Voir figures des ms. fr. Bibl. Nat. 810, 811, 820 (fol. 192) ; ms. lat. 1919, fol. 83 et Ulysse Robert, Signes d'infamie, pL XIV, n" 1. Vers 1300. Saint- Orner, ms. n° 5, fol. 62, IGL v° ; ms. 68, passim, 1311, Bibl. de l'Arsenal, ms. 6392, fol. 102 v°, 112 v°.
dispensa les Juifs de porter la roue en voyag-e ^ et accorda des dispenses individuelles permanentes ou temporaires. Quelques conciles en firent autant.
Les signes des Juifs tombèrent en disuétude au cours du XV*' siècle.
§ V. — ■ Sarrasins, Hérétiques, condamnés.
Les hétérodoxes avérés furent souvent astreints aux xiii'' et xiv'' siècles au port d'un costume spécial ^.
En 1314, le bailli de Perpignan avait prescrit le port, soit de la cape, soit de la roue, qui pouvait être de couleur quelconque pourvu qu'elle tranchât sur la robe^. Le costume jaune et le chaperon bizarre de la vieille femme figurée au xiv*' siècle dans le ms. fr. 166 de la Bibl. Nat., fol. 43, pourraient rappeler les costumes infamants imposés par les tribunaux, car il accompagne un texte relatif à l'hérésie et à l'adultère. La femme porte un fagot et un cierge rouge et noir.
En 1"215, le 4" concile de Latran ordonne que les Sarrasins des deux sexes porteraient comme les Juifs un vêtement spécial, afin d'éviter les unions que les chrétiens ou chrétiennes pouvaient contracter avec eux par erreur réelle ou alléguée "*. En 1279, le concile d'Ofen décréta que les Juifs porteraient la rouelle rouge et les Sarrasins la rouelle jaune ■' ; en Sicile, ils portèrent sur la poitrine une pièce d'étoffe jaune; en Catalogne, ils furent soumis à l'obligation de porter les cheveux coupés en rond '*.
En 12*29, le concile de Toulouse, en 1233 celui de Béziers, en 1242 celui de Tarragone imposent aux hérétiques convertis le port de deux croix de couleurs diverses sur chaque côté de la poitrine '^ . Ce signe devait ressembler aux croix que portent en
