VUE PERSPECTIVE

FiG. 190. — La Salle des Thèses de rUniversité d'Orléans (1411 à 1450) ( A'erdier et Catlois, Arrhit. civile et domestique).

une série d'épis perpendiculaires à cette allée et aux parois. Chaque épi a deux faces qui comprennent un ou deux rayons bas

surmontés d'un pupitre continu, au-dessus duquel régnent un ou deux autres rayons. Le long des rayons courent des tringles de métal sur lesquelles glissent des anneaux où pend rextrémité d'une chaîne dont l'autre bout se rattache à chaque volume : les livres peuvent être ainsi déplacés sur un même pupitre, mais non emportés. On s'est parfois contenté de pupitres sans rayons, car les livres n'étaient pas serrés sur ces rayons, les couvertures ayant souvent des titres et même des ornements en relief sur les plats; des fermoirs les empêchaient de bâiller. Quelques bibliothèques des XIV® et xvii® siècles ont conservé ces dispositions en Angleterre *, Hollande ^ et Italie ^. On a détruit récemment à Paris Tintéressante salle de bibliothèque du collège de Navarre {xi\*^ siècle). Les locaux des bibliothèques des cathédrales de Rouen, Troyes et Noyon sont conservés.

Tous ces locaux se composent d'un rez-de-chaussée et d'une salle haute en rectangle allongé. La bibliothèque du chapitre de Rouen a été élevée de 1477 à 1479 par Guillaume Pontifz; en 1480, fut construit l'escalier monumental qui met la salle haute en communication avec le transept de la cathédrale ; et en 1481 le porche sur la cour. Le bâtiment de la bibliothèque du chapitre de Noyon est en pans de bois avec portique au rez-de-chaussée ; il occupe la même place près du bras nord du transept et à Test du cloître; les écoles du chapitre devaient s'élever à côté.

1. École de Bolton (Lancashirc) ; cathédrales de Durham ^vers 1446;,

i Salisbury, Lichfield, Wells, Lincoln, Westminster; collège de la Reine,

Clare Collège, Triiiity Hall et Pembroke Collège à Cambridge ; Merton Collège, bibliothèque Bodléienne et bibliothèque de Tévéque Cobham à Oxford, bibliothèque du chapitre d'IIereford; Christ's Hospital à Londres.

; 2. Bibliothèque de Sainte-Walburge à Zutphen ; gravure montrant la

j" bibliothèque de Leyde en 1610.

i 3. Cesena^ bibliothèque Médicis et bibliothèque de Saint-Marc à Flo-

rence, Monte Oliveto, bibliothèque ducale d'Urbin ; à Rome, bibliothèque de Sixte IV au Vatican (appartements Borgia) dans une fresque de Thôpital du Saint-Esprit qui montre la disposition ancienne.

366 MANUEL d'aKCHÉOLOGIE FRANÇAISE

55 XI. — Lieux de divertissement^ promenades^ champs de tir

et de jeux^ spectacles^ cérémonies et fêtes publiques,

maisons de jeu, juiveries et maisons publiques.

Promenades. — Le moyen âge connaissait ce que nous appelons aujourd'hui les promenades publiques. Certaines parties du domaine des villes, des seigneurs ou des établissements religieux étaient le rendez-vous des gens de loisir; à Paris, la promenade élégante fut le Pré aux Clercs, domaine de Sa int-Germain-d es- Prés.

Au xn® et au xni® siècle, quand les communes s'affranchirent, des milices s'y organisèrent, et dès lors, surtout dans le Nord de la France et les Pays-Bas, des compagnies, confréries ou serments d'archers et d'arbélétriers s'organisèrent sous le patronage de saint Sébastien. Ces compagnies eurent leurs privilèges, leurs hôtels, avec jardins, oij elles s'aménagèrent des champs de tir, avec buttes et cibles [bersauts ou Mersails).

Champs de tir el de jeux. — A l'époque de la guerre de Cent Ans aussi bien que de nos jours, l'exemple des Anglais nous a fait comprendre les avantages des exercices physiques pratiqués avec méthode. C'est par des lois terribles qu'Edouard I®*" et Edouard III contraignirent leurs sujets à devenir les meilleurs archers du monde : une ordonnance rendue en 1337 leur défendait, sous peine de la vie, de se livrer à un autre jeu que le tir de l'arc, et chaque paroisse avait dès lors aménagé un champ de tir. Cette ordonnance fut imitée en 1369 par Charles V qui se borna à édicter la peine d'amende et obtint d'autant moins la suppression des jeux populaires que la noblesse, passionnée pour les jeux, ne donna pas l'exemple. Toutefois, les compagnies d'arbalétriers furent alors remises en honneur, se multiplièrent et devinrent florissantes grâce aux encouragements des autorités qui leur accordaient des privilèges, des terrains et des prix pour leurs concours. A Dijon, les moines du Val des Choues non seulement permettaient aux habitants la promenade et les jeux sur

leur terrain, mais ils firent construire à la fin du xiv* siècle une butte « pour esbattre les bourg^eois et enfants de la ville et esprendre le trait de Tarbalète pour la défendre si mestier est » . La ville leur accorda une subvention pour aider à cette œuvre d'intérêt public ; à Sens, c'était le gouvernement qui fournissait le terrain : le champ de tir, sous Charles V, s'appelait le Clos du Roi.

A Boulogne, le terrain situé hors de Tenceinte et qui est aujourd'hui encore une promenade publique s'appelait anciennement le courtil aux pauvres^ mot qui se traduirait dans la langue actuelle ^diV jardin public, et c'est là que s'exerçaient les arbalétriers. A Amiens, chacune des compagnies privilégiées * ou serments avait son jardin ^.

Parmi les jeux populaires qui étaient de véritables exercices militaires, il faut citer la course à la quintaine, charge à cheval, la lance au poing, contre un cavalier de bois qu'il fallait frapper en plein front sous peine de le voir pivoter et donner lui-même un coup au jouteur. On aménageait également des terrains pour d'autres jeux d'adresse beaucoup moins profitables à la défense nationale et que l'ordonnance de 1369 ne réussit pas à rendre moins populaires : du reste, les Anglais en avaient été si peu détournés par l'ordonnance autrement sévère de 1337 qu'ils ont conservé plus et mieux que nous plusieurs de ces jeux ^.

Les plus populaires furent le jeu de paume ou de balle où, depuis le xv® siècle, on garnit parfois la main d'un gant spécial ou d'une raquette, le jeu de soûle ou de choule, très populaire dans le Nord, et dans lequel on se disputait une pelote ou ballon appelée soûle (solea) parce qu'on la lançait avec le pied ; parfois aussi, le pied fut remplacé par une crosse^ mail ou maillet de bois, quelquefois ferré. On appelait tecon, palle-mail ou mail le jeu de la halle au maillet, et le nom de ce jeu est resté sous diverses formes attaché aux terrains aménagés pour cet exercice.

1. Archers du grand et du petit serment, arbalétriers, couleuvriniers.

2. Le plus beau était l'hôtel des arbalétriers de Malines (1519). A Soissons. il en subsiste un bâti sous Louis XIII, et son jardin ; à Montreuil, l'église Saint-Sauve conserve une chapelle bâtie par la compagnie des arbalétriers et qui porte leurs devises et emblèmes ; elle date de 1500 environ.

3. La paume (Laion Tennis)^ la choule {Foot-Ball)^ le mail {crochet).

Le jeu de houles (dit aussi de cochonnet et de goret) se pratiquait à la main ou au maillet suivant des règles analogues à celle du jeu de billons, encore en usage dans le Nord et dont les pièces ont la forme d'une petite massue que Ton jette ; le jeu de billart ou billouer était une variété analogue dans laquelle des bâtons servaient à pousser des boules. Le jeu du mât de cocagne, donné à Paris en 1425, est décrit dans le Journal d'un bourgeois comme un divertissement qui n'était pas encore universellement connu. Le behourd ou escrime au bâton qui se pratiquait à certains joursde fête, comme Noël et la Chandeleur, le jeu du bouclier, celui des barres, le tir au couteau [raie du van), le tir contre un animal attaché (abattis), la marelle^ le picquarome étaient autant de jeux de plein air auxquels des pistes étaient réservées ; des parties de ces divers jeux s'engageaient entre des champions de localités rivales ou, dans un village, entre hommes mariés et célibataires. Les élèves des écoles monastiques prenaient leur récréation dans le cloître : à Gharlieu, une inscription du xii*' siècle indique la limite au delà de laquelle il leur était interdit déjouer au cerceau ou à la toupie : dans les galeries contigues au chapitre et à l'église, le silence devait régner et les jeux étaient prohibés.

Les courses d'animaux, les courses à pied^ les joutes de bateleurs, les exercices d'acrobates et de jongleurs [jeux de bateaux^ jeux d'apertise), égayaient les fêtes publiques; certains de ces jeux étaient cruels : par exemple, en 1425, à Paris, quatre aveugles armés de bâtons furent chargés d'assommer un porc : avant d'y parvenir, les malheureux échangèrent entre eux de nombreux coups involontaires au grand plaisir des spectateurs. Du reste, les combats d'animaux qui se perpétuent encore dans certains pays (combats de taureaux en Espagne, de coqs en Flandre, de béliers et de perdrix en Orient) ont persisté au delà de l'antiquité romaine : on connaît l'anecdote de Pépin le Bref descendant dans l'arène pour tuer le lion, et une tapisserie de l'époque de François P^ montre ce prince assistant avec sa cour à un combat de bêtes féroces.

1 . La ville d'Arles donnait des courses de filles de joie ; le roi René en présida une en 1487.

i ARCHITECTURE PUBLIQUE 369

[ Quant aux luttes d'hommes, au lieu d'être, comme dans Tanti-

I quité, un spectacle brutalement cruel donné par des esclaves,

r elles étaient devenues des jeux d'adresse dont les hommes libres

s'honoraient d'être les acteurs : le peuple s'amusait à voir des lutteurs, il assistait aux tournois donnés par la noblesse, et le duel judiciaire décidait de questions que la justice humaine ne croyait pouvoir trancher.

' Sauf en quelques endroits où les arènes romaines étaient restées

debout, ces divers genres de combats avaient lieu dans des champs clos ou dans des arènes d'un caractère tout provisoire, enceintes de palissades dominées par des tribunes de charpente ; la décoration pouvait être riche, mais c'était celle de fêtes éphémères : tapisseries, toiles peintes, feuillages et fleurs.

La fête des Innocents, le carnaval, la mi-carême donnaient lieu à des cortèges, mascarades et représentations satiriques : en 1449, l'autorité épiscopale interdit à Dieppe les mascarades qui se faisaient à l'Annonciation. Dans de petites localités, la satire prenait un caractère aussi directement personnel que dans le } théâtre d'Aristophane, et était en outre accompagnée d'une f sorte de sanction pénale ^ .

( Spectacles, — Le moyen âge avait hérité de l'antiquité le goût

• des spectacles et l'on sait que, comme les Grecs, nos ancêtres

; avaient des drames religieux et des drames satiriques où les diables

^ avaient à peu près la figure et le rôle des satyres antiques et se livraient aux exercices et plaisanteries que font encore les pitres de nos cirques. Une représentation unique avait lieu, comme dans l'Antiquité, à l'occasion de certaines fêtes. Le spectacle avait quelque analogie avec les féeries et les pantomimes d'hippodromes d'aujourd'hui. Il se donnait, bien entendu, en plein jour.

/ 1. Jeux de la mi-carême en Champagne au xv siècle, où une sorte de

tribunal était élu pour « corriger par ébattement tous ceux dudit lieu qui s'étaient mal gouvernés en leur mariage durant ladite année écoulée » Siméon Luce. La France aux XIV* et XV* siècles^ t. I, p. 128). Cf. la Procession des Cornes, le mercredi des Cendres à Sauxillanges (Puy-de- Dôme), et le personnage carnavalesque de Papa Chariot qui, à Boulognesur-Mer, jusqu'au cours du xix« siècle, commentait à haute voix par les rues les scandales de Tannée

Manijbl d'Archéoloo.ib française. — II. 2i

M. Germain Bapsi a montré dans son Essai sur V histoire du théâtre quelle importance avaient ces représentations, à quel luxe et à quelle perfection la mise en scène avait atteint depuis le XIV® siècle.

On sait que beaucoup d'offices religieux du moyen âge furent mêlés de scènes dramatiques : par exemple, à Pâques, on mimait dans le chœur de Téglise la venue des Saintes Femmes au tombeau et un enfant de chœur, muni d'ailes postiches, leur annonçait la Résurrection ; à Noël, des chanoines représentaient la procession des Mages et des Bergers à la crèche ; la cérémonie du jour des Rameaux garde encore quelque chose de ces formes dramatiques. Au moyen âge, on y faisait figurer Tâne, et l'introduction de cet animal, comme les réjouissances qui accompagnaient les fêtes de la jeunesse, le jour des Innocents et de saint Nicolas, donnaient prétexte à des farces. Ces représentations, sérieuses ou bouffonnes, se donnèrent en partie dans les églises jusqu'au XVI® siècle, et n'y motivèrent aucune disposition architecturale spéciale * .

Cependant, les décors des fêtes religieuses étaient compris comme ceux du théâtre : au xv® siècle, à Saint-Omer on tendait dans l'église Notre-Dame un ciel de théâtre, toile bleue à nuages blancs qui s'apercevait à travers une forêt de branchages verdoyants.

Au XII® siècle, le drame religieux commença à se transporter hors des églises, il prit le développement de véritables pièces de théâtre appelées Mystères ; au xiii® ou au xiv® siècle, les acteurs sont des confrères laïques. L'institution comme l'architecture de notre théâtre actuel sont directement issues des théâtres du moyen âge : on peut citer comme troupes laïques^ ou à demi laïques à Paris, à la fin du xiv® siècle : les Confrères de la Passion, au XV®, la Confrérie de Saint-Louis, qui avait, fait écrire par

1. Cependant de 1436 à 1506, à Rouen, le Mystère de V Assomption fut joué dans une chapelle de la cathédrale par des confrères qui y avaient fait représenter un jardin pour servir de décor, et qui s'appelait de Aoire- Dame-da-Jardin.

2. La plupart des rôles de femmes étaient tenus par des hommes ; il y eut toutefois quelques actrices au xv* et au xvi* siècles.