I. Revue archéoL, t. XVII, 1868, p. 432 et sui

discerner ce qui revient à Pun ou à Pautre des deux éléments constitutifs. La disposition des ailes s'allongeant, l'une en haut, l'autre en bas, devant et non derrière les figures, les urneus, le pschent, la schenti, les dieux à têtes d'épervier, la fleur de lotus, le sphinx, la croix ansée, voilà ce qui appartient en propre à l'Egypte. La longue robe frangée des prêtres, les cheveux et la barbe frisés, la mitre cylindrique, le pyrée, l'arbre de vie, les lions, voilà, entre autres particularités, la part de l'Assyrie et de la Chaldée. L'écriture seule est araméenne ou phénicienne. A l'époque achéménide, on rencontre en Phénicie des cachets dont le travail se ressent de l'influence perse; quelquefois même, la légende, bien qu'araméenne, nous donne un nom perse.

A partir duiv'' siècle enfin, la glyptique, suivant les mêmes lois que les autres branches de l'art, est rapidement envahie par le génie grec. Des pierres gravées, à légendes cypriotes ou phéniciennes, ont des sujets incontestablement interprétés par des artistes grecs, lors même que la donnée reste orientale; on arrive enfin à des sujets grecs d'inspiration, si bien que l'influence orientale ne se manifeste plus guère que par la légende, qui reste encore phénicienne. Nous sommes alors parvenus au siècle d'Alexandre, et les anciennes civilisations de l'Orient ont cessé de vivre.