Grosse, loc. cit., p
4. Léon Diguet, Note sur la, pictographie de la Basse-Californie, Anthr., 1895, p. 160.
5. Voir dans le récentouvrage de M. Dellenbaugh, The N or Ih- American» of Yesterdaify 1901, p. 42-43, des pétroglyphes avec figurations de mains, de pieds, d'animaux, etc. Un quadrupède relevé A Brown's cave, Wisconsin, porte sur le flanc un signe tectiforme (p. 41).
Des gravures rupestres, dont quelques-unes rappellent encore nos gravures pariétales, ont été relevées également dans l'Afrique du Nord et particulièrement dans le Sud-Oranais. Leur découverte remonte à 1847 \ mais c'est surtout à M. Flamand que revient le mérite de leur publicité ^.. Les Arabes les désignent sous le nom
Fig. 109. — Combat de Bubalus antiqaus. Gravure rupestredes environs d'Er-Richa (Sud-Oranais)^.
de Pierres Ecrites (Hadjrat mektoubat) , Elles appartiennent à diverses époques fort différentes. M. Flamand s'est attaché à distinguer les gravures rupestres préhistoriques des rupestres libycoberbères. Les premières, profondément incisées, représentent notamment l'éléphant, le rhinocéros, le bufHe à grandes cornes ou Bubalus anliquus (fig. 109), c'est-à-dire des animaux aujourd'hui disparus de la région saharienne. Sur les secondes, exécutées par simple pointillage, apparaissent des inscriptions alphabétiques et des animaux vivant encore dans la région. Ce n'est vraisemblable-
1 . Elle est due au capitaine Koch et au D' Jacquot qui accompagnèrent Cavaignac dans ses expéditions du Sud-Oranais (L'Illustration, 3 juillet 1847). Depuis lors, les observations se sont succédé (voir Hamy, RE, mars-avril 1882, et Flamand, Anthr., 1892, p. 145).
2. Flamand, Notes sur les stations nouvelles de pierres écrites du Sud-Oranaif, Anthr., 1892, p. 145; — du même, Anthr.^ 1897, p. 284; — du même, Les Pierres écrites {Hadjrat mektoubat) du nord de V Afrique et spécialement de Ut région dln-Salahy CIA, Paris, 1900, p. 265; — du même, C. R. Acad. Inscr,, 12 juillet 1899, p. 437, et Bull. Soc. Anthr. Lyon, 1901, p. 181'; — Voir aussi un résumé de Capitan, REA, 1902, p. 168.
3. D'après G.-B. M. Flamand, Gravures préhist. (néolithiques), Bull. Soc. Anthr. de Lyon, 1901, p. 190, fig. 1.
ment pas au quaternaire ancien, mais à Tépoque néolithique que se clas$;ent les figurations préhistoriques. Bien que la date de la disparition du Bubalus antiquus demeure ignorée, on a du moins retrouvé ses restes fossiles dans les dépôts supérieurs du quaternaire récent sur les hauts plateaux algériens *. A Kéragda, cercle de Géryville, un personnage humain, tenant une hache néolithique emmanchée, figure parmi ces dessins rupestres, où Ton reconnaît ailleurs des haches polies, des flèches, des bâtons de jet, des boucliers ^.
§ V. — Totémisme et magie.
Le rapprochement des peintures et gravures pariétales de TAustraliô et de rAmérique du Nord avec celles de la Gaule quaternaire est un des exemples les plus frappants du parti que larchéolof^ie préhistorique peut tirer de Tétude critique des faits ethnographiques. Dès que la sociologie moderne eut mis en lumière l'origine et le véritable caractère des premières manifestations artistiques chez les peuples inférieurs, on reconnut sans effort que les figurations de Tépoque du Renne, considérées darts leur ensemble, s'expliquent par des phénomènes du même ordre, et appartiennent à un cycle de croyances primitives, groupées dans le langage scientifique actuel sous la dénomination de totémisme.
Le mot totem^ qui signifie signe, marque, famille, est emprunlé au langage des Indiens de TAmérique du Nord, mais les conceptions qui se rattachent à cette expression présentent un singulier caractère d'universalité, démontré par de multiples observations. Kn Australie, comme en Amérique, les clans se croient placés sous la protection d'un être tutélaire, ordinairement d'un animal dont il importe, pour le salut commun, de se ménager les faveurs. Cel animal totem devient par suite l'objet d'un culte constant, et parmi les superstitions ancestrales des peuples inférieurs et même civilisés, un grand nombre, plus ou moins déformées au cours des âges, ont leurs' racines profondes dans ce culte totémique. I^s clans apposent les images des totems sur leurs armes offensives et défensives. En outre, l'intervention de la magie permet d'en obtenir la multiplication, profitable à la communauté. MM. Spencer, Gillen et Frazer ont décrit les curieuses cérémonies qu'accomplissent dans
