LES NIVEAUX EBURNEEN ET AURIGNACIEN

et moyennes de Brassempouy et des autres stations ne correspond pas à la réalité des faits.

Piette a eu le mérite de démontrer que les œuvres d’art apparaissent à la base de l’époque du Renne sous la forme de sculptures. Son assise éburnéenne a été reconnue à la base de Brassempouy, de même que dans d’autres gisements, comme nous allons le voir. Elle fait partie du niveau aurignacien. La quatrième assise est solutréenne (solutréen supérieur), la cinquième magdalénienne . Quant aux deuxième et troisième assises, elles se classent, de même que la première, à la période magdalénienne L’erreur fondamentale de Piettefut de synchroniser lessculptures archaïques de Brassempouy avec celles du Mas d’Azil, appartenant à un art beaucoup plus évolué 1 .

§ IL — Les niveaux éburnéen et aurignacien.

Nous décrirons plus loin dans un chapitre spécial ces sculptures recueillies par Piette au niveau éburnéen de Brassempouy. Ce sont des statuettes en ivoire, représentant pour la plupart des femmes nues. A Brassempouy, on n’a rencontré que des figurines humaines et pas de statuette d’animal, tandis qu’au Mas d’Azil, l’assise à sculptures, d'époque magdalénienne, a livré de nombreuses représentations d’animaux etune seule figurine de femme, d’un tout autre caractère 2. M. l'abbé Breuil croit pouvoir rapprocher dubitativement de ce niveau éburnéen, faciès particulier de l’aurignacien, le foyer de Gargas (Hautes-Pyrénées), l’assise de base de Pair-non-Pair (Gironde) et de Solutré, la grotte des Fées, à Chatelperron (Allier) et la Roche-au-Loup (Yonne) 3. Outre des silex, taillés généralement à grands éclats, rappelant les types moustériens, toutes ces stations ont livré un type caractéristique que reproduit la figure 36. C’est une lame à retouches marginales unilatérales, avec pointe en segment de cercle.

1. Une autre erreur de Piette fut de placer au niveau des gravures à contours découpés l’industrie aurignacienne qu’il dénommait vallinfernalienne, du nom de la station de Gorge d’Enfer (Dordogne). M. l’abbé Breuil a expliqué les causes de cette confusion dans un mémoire actuellement sous presse (voir ci-après, page 119, note 1).