Voir chap. 1, p

.s. Millet, Art byz.,2Zl-2^S.

FRESQUES BT MINIATURES 10 J

tendances de cet art. On admet volontiers aujourd'hui que les belles miniatures à pleine pa^e qui illustrent les Psautiers du groupe dit a aristocratique» (Bibl. Nat., Gr. 139; Vat., Reg. 1), reproduisent un prototype créé en Asie Mineure, et dont le caractère hellénistique apparaît nettement. Strzygowski a de même revendiqué pour l'Asie Mineure, contrairement à Topinion générale qui le rattache à Técole d'Alexandrie, le prototype du manuscrit de Dioscoride, enluminé au vi® siècle à Constantinople, et noté le mélange qu'il offre d'ornementation orientale et de figures, — allégoriesou portraits d'auteurs — inspirées de la tradition antique. Or, ce qui frappe, si l'on compare ces deux manuscrits, c'est la place plus grande que, de Fun à Tautre, prend Tiniluence orientale et la façon dont elle transforme les motifs hellénistiques. Ceci apparaît de même, et plus fortement encore, dans une autre série de manuscrits d'origine anatotienne, à savoir la Genèse de Vienne et les évangéliaires, si proches par leur style de la Genèse, qu'on conserve à Rossano et à Paris (fragments provenant de Sinope). Dans Tévangéliaire de Rossano en particulier, les portraits des évangélistes ont un caractère tout antique et imitent le motif classique des auteurs inspirés par la muse; mais, à côté de ces figures encore hellénistiques, le caractère monumental des autres représentations rappelle l'Orient et le style historique et réaliste des fresques anatoliennes, que nous font connaître les textes du iv^ siècle. Ces manuscrits doivent-ils, pour cette raison, être, comme le veut Strzygowski, attribués à une région plus fortement orientalisée de l'Asie-Mineure, à l'arrièrepays anatolien? * Je ne sais. Représentent-ils, comme le veut le même savant, un art monastique, en face de l'art plus laïque que caractériserait l'illustration du Psautier? Mystère. En tout cas, ces ouvrages, qu'on peut assez légitimement revendiquer pour l'Asie Mineure, montrent quel grand mouvement d'art existait dans ces régions, et quelle influence exerça, non seulement sur la formation de l'architecture byzantine, mais sur la sculpture même et la peinture deByzance, ce pays où se combinèrent, plus heureusement que partout ailleurs, les enseignements du vieil Orient et les traditions de rhellénisme.