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'haute, la plus compréhensive et la plus unitaire de l'être divin ; ^Quelquefois il reçoit des surnoms, sous lesquels il devait, conformément aux habitudes des religions congénères, être considéré comme un personnage distinct; tel est celui d'EZ-Ga, « le dieu élevé. » A côté de lui nous voyons son dédoublement féminin, sa a manifestation, » sous le nom d'Alath.

Baal était aussi connu de la religion nabatéenne, et plutôt encore la notion des difiérentç Baalim\ car les inscriptions noiis fournissent, à côté du simple nom Baal^ ceux de Baalr-Samim^ « le Baal des cieux, » comme en Phénicie, et de larhi-Baal^ « le Baal de la lune. » Enfin, comme nom divin commun à d'autres parties de la Syrie, nous relevons encore plusieurs fois dans les inscriptions celui de Katsiou, le dieu-aérolithe, et celui d'Aziz, « le puissant. »

Mais le principal dieu particulier aux Nabatéens, leur véritable dieu national, qui était antérieurement déjà celui des Edomites, le personnage dont on voit le culte le plus généralement répandu dans la nation et tenant le premier rang, est celui que les écrivains classiques ont appelé Dusarès^ et dont le nom est écrit sur les monuments originaux Domchara ou Douîschara, C'était un dieu essentiellement solaire, que les Grecs ont comparé à leur Dionysos. Son 'nom, d'un caractère manifestement arabe, doit être décomposé en DhourSchora ou Dhou^el-Schara^ c le Seigneur du mont Séïr. » Et en effet, il semble que chez les Nabatéens, comme en Phénicie, la plupart des distinctions de personnages divins ont une origine locale. Ce caractère n'est pas douteux dans Maâriy dont le nom est celui que porte encore aujourd'hui une localité importante à Test du Djebel-Scherâa, non plus que dans Taymiy « le dieu de Taym, » emprunté à l'Arabie Déserte.

L'origine et la nature véritable d'une partie des perm n

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sonnages multiples entre lesque damentale de Têtre divin dans j ne peuvent pas être déterminés science, car nous ne connaissoa.

exactes de leurs noms, qui nous par des transcriptions grecque.ductions dans cet idiome. Tels textes épigraphiques appellent Ethaos^ Athéné Gozmxa^ Ouabbi vent être les dieux locaux de U D'autres aussi personnifient pe célestes, car les Nabatéens, co.

comme les Syriens et les Phénici naient vers le sabéisme et adora des astres. On a déjà reconnu p( dieux, mentionnés dans les inscr Dariah^ « la brillante; » ce dern correspondre à la planète de Véni

Les Nabatéens avaient un sace les ministres portaient le titre de doute devins en même temps que des tribus arabes.

L'usage des pèlerinages religiei développé chez les Nabatéens que méens et les Arabes. Un savant alL spécialement étudié ceux qu'ils avi et dont les sièges se trouvaient tou massif du Sinaï , très près les uns importants étaient à Ouady-PharâL surtout à Tor, sur le rivage de la i profitant du moment d un de ces pc