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« Après l'avoir ainsi gardé, Manou porta le poisson « dans rOcéan. Dans l'année qu'il avait indiquée, Manou « construisit un vaisseau et adora le poisson. Et quand « le déluge fut arrivé, il entra dans le vaisseau. Alors le « poisson vint à lui en nageant, et Manou attacha le câble « du vaisseau à la corne du poisson, et par ce moyen 0 celui-ci le fit passer par dessus la montagne du nord. <( Le poisson dit : Je t'ai sauvé, attache le vaisseau à un a arbre, pour que l'eau ne l'entraîne pas pendant que tu « es sur la montagne; à mesure que les eaux baisseront, cf tu descendras. Manou descendit avec les eaux^ et c'est « ce qu'on appelle la Descente de Manou sur la montagne a du nord. Le déluge avait emporté toutes les créatures, c et Manou resta seul. »

Manou est donc sauvé; aussitôt il offre le sacrifice, qui « sera le type de tous ceux des générations futures. » Par ce sacrifice il obtient une fille nommée lia, qui de vient sumaturellement la mère de l'humanité. Manou garde le titre de « père des hommes » (manouschpitar) ^ à qui même son nom sert désormais d'appellation ; car les hommes sont Mandr apatya^ <x la descendance de Manou ^ » et Manou veut dire « Tétre intelligent, l'homme. »

Les Grecs avaient deux traditions différentes sur le cataclysme qui détruisit l'humanité primitive. La première se ratachait au nom d^Ogygès, le plus ancien roi de l'Attique, personnage tout à fait mythique et qui se perd dans la nuit des âges; son nom même était dérivé de celui qui désignait primitivement le déluge (en sanscrit âugha). On rapportait que, de son temps, tout le pays fut envahi par le déluge, dont les eaux s'élevèrent jusqu'au ciel et auquel il échappa dans un vaisseau avec quelques compagnons. La seconde tradition est la légende thessalienne de Deucalion.Zeus ayant résolu de détruire les hommes de l'âge de bronze dont les crimes

avaient excité sa colère, Deucalion, sur le conseil de Prométhée son père, construit un coffre dans lequel il se réfugie avec sa femme Pyrrha. Le déluge arrive ; le coffre flotte au gré des flotspendant neuf jours et neuf nuits, et est enfin déposé par les eaux sur le sommet du Parnasse. Deucalion et Pyrrha en sortent, offrent un sacrifice, et repeuplent le monde, suivant Tordre de Jupiter, en jetant derrière eux les os de la terre, c'est-à-dire des pierres, qui se changent en hommes. La tradition grecque a ceci de remarquable qu'elle indique, comme 4e récit de la Genèse, le motif moral du déluge, la destruction des hommes pervertis, dont la légende indienne ne disait mot.

Chez les Celtes de la Grande-Bretagne, même tradition : « La première des catastrophes, disent iles an- « tiques poésies du pays de Galles ^ fut le débordement a du Llynn llion ou lac des flots, et la venue d'une inona dation {bawdd) générale, par laquelle tous les hommes a furent noyés, à Texception de Dwyfan et Dwyfach, qui a se sauvèrent dans un vaisseau sans agrès ; et c'est par a eux que l'île de Bretagne fut repeuplée. » Dans les mythes deTEdda Scandinave, les trois fils de Borr, Othin, Vili et Vé, petit-fils de Bure, le premier homme, tuent Ymir, le père des géants de la glace, dont le corps leur sert à construire la terre. Le sang s'écoule de ses blessures en telle abondance que toute la race des géants s'y noie, àTexception de Bergelmir qui se sauve dans un bateau avec sa femme, et qui reproduit la race détruite. Les Lithuaniens, Tune des nations issues du sang de Japhet dont la langue est restée la plus voisine de rorigine, racontaient avant leur conversion au christianisme que le dieu Pramzimas, voyant la terre pleine de désordres, envoya deux géants, Wandu et Wéjas, Teau et le vent,