Abel, Orphica, Leipzig, 1685, Bibl. SchAnkl

r,A FIN DK l'hellénisme SOH

d'être signalé. L'Hymne à Némésis de Mésomédés, affranchi d'Adrien, et les deux hymnes de Dcnys d'Alexandrie, poète inconnu, adressés à la Muse Caliiopc et à Apollon n'ont do place que dans l'histoire de la musique. L'épigramme et la chanson, au contraire, ont produit des œuvres qui ne sont pas sans valeur. Il y eut certainement en tout temps des épigrammatistos agréables et spirituels, dans celte société éprise du bien dire. Vers la fi n de l'hellénisme, nous en trouvons plus que jamais. A la cour d'Arcadius, et surtout un siècle plus tard, dans celle d'Anastase, do Justin, de Justi-. nien, nous les voyons en faveur. Agalhias, nommé plu.shn,ut comme histo*ien, Makédonios, Paul le Silentiaire, beaucoup d'atitres encore, se distinguèrent entre les beaux esprits du VI» siècle. Un choix de leurs œuvres ligure aujourd'hui dans V Anthologie dite Palatine. On appelle ainsi un recueil d'épigrammes dont le manuscrit unique a autrefois appartenu à ]a bibliothèque palatine d'Heidelberg. Le noyau en fut constitué au x« siècle par Constantin Képhalas, et complété au ïiv® par le moine Planude. Cette anthologie engloba d'autres recueils antérieurs de même nature, la Couronne de Méleagre, celle de Philippe, une collection de Straton, le Cjyc/e d'Agathias, etc.; elle les aconservésjusqu'à nous. Sous sa forme actuelle, c'est donc un choix de courts morceaux, où nous pouvons étudier une des formes de la littérature mondaine dans l'antiquité.

Le recueil des poèmes dits Anacréontiques^ nous en fait connaître une autre. Nous avons là de brèves chansons qui ont dû être composées pour de joyeuses réunions, carelles célèbrent en général le vin et l'amour. Leur titre vient de ce qu'elles procèdent d'Anacréon par l'esprit et, en quelque mesure, par la forme. La collection qu'elles forment s'est grossie à diverses époques. Dans son ensemble, elle représente toute la période de l'Empire jusqu'au moyen Age byzantin.