Ovide, Fasti, II, 511 et suiv

606 HISTOIRE DES RiELIGIONS -

direction dia ciirio maximus. Les plébéiens obtinrent l'accès de cette dignité à partir de 209, et non sans luttes. Les frais du culte des curies étaient à la charge de l'État. Il s'adressait à différentes divinités, mais particulièrement à Juno curitis. Les curies avaient des fêtes agraires, les Fornacalia et les Fordicidia, toutes deux antiques. Les Fornacalia, qui tenaient leur nom de l'ancienne déesse Fornax,se célébraient en février; on y grillait du blé, et, répartis en curies, les citoyens banquetaient ^ Les Fordicidia, qu'on nommait aussi Bordicidia, avaient lieu le 15 avril; on sacrifiait à la déesse Tellus une vache grosse [forda bos) ; on brûlait les fœtus ; leur cendre était conservée et employée aux Paliila comme moyen de purification^.

De même que les curies, les bourgs [pagi) célébraient en commun leurs sacra paganorum, qui consistaient en sacrifices à Tellus et à Cérès. Les paganalia de janvier étaient célébrées joyeusement^. Les vici se réunis saient pour la fête des Compitalia, qui fut réorganisée par Auguste. En février on faisait dans les champs un sacrifice au dieu des bornes et on fêtait les Terminalia *. En été, avant les récoltes, le paysan sacrifiait la porca prœcidanea.

Nous aurons- à revenir sur les mêmes faits, dans l'étude du calendrier. Bornons-nous ici à signaler encore les lustrations, qui étaient fréquentes. Pour les champs et les labours, pour les céréales et le bétail, pour la ville et le peuple, on pratiquait, soit à des dates régulières, soit lors d'occasions spéciales, dès cérémonies d'expiation, de purification, ou destinées à éloigner un fléau. Ces cérémonies consistaient en sacrifices, ordinairement en suovetaurilia, sacrifice d'un porc, d'une brebis et d'un bœuf; on commençait par promener les animaux trois fois autour de l'objet de la lustration. C'est là le rite suivi aux Amharvalia célébrées à la campagne, au moment où mûrit la moisson. La procession solennelle par laquelle on lustrait la ville dans les circonstances graves s'appelait amburhium. Pour la lustratio populi, qui avait lieu en particulier après les recensements, le peuple se rassemblait sur le Champ de Mars. La lustratio pagi était analogue. Une grande fête expiatoire, celle des Palilia [on Parilia), qui avait lieu à Rome, se rattachait aux souvenirs de la fondation de la ville. Lors de cette fête, chaque chef de famille allait prendre au foyer public de l'atrium Vestœ les objets nécessaires à la lustration, se faisait asperger d'eau avec une branche de laurier, purifiait par des vapeurs de soufre sa maison et son atrium, sautait au dessus de pailles de fèves enflammées, faisait un sacrifice à l'antique divinité des pasteurs, Paies, et allaita des banquets publics.

Un mot sur le culte dans les municipes. Non seulement les Romains n'y supprimaient pas les cultes locaux préexistants, mais ils les considéraient comme des sacra populi Romani et les introduisaient dans la religion officielle. Il y avait ainsi dans les municipes des cultes faisant