VI

D. L'Eglise catholique défend-elle à qui que ce. soit de se marier ?—R. Non; elle laisse à chacun sa liberté. | |

D. Mais l'Eglise n’interdit-elle pas le mariage

— Vs

aux prêtres ?—R. L'Eglise interdit le mariage aux prêtres, mais elle n’oblige personne à se faire prêtre. .

D. À quoi l'Eglise oblige-telle ceux qui entrent dans les ordres sacrés ?—R. Elle les oblige à garder à Dieu le vœu de chasteté qu'ils ont fait volontairement.

D. Mais pourquoi l'Eglise exige-t-elle &e

ceux qui entrent dans les ordres sacrés, qu'ils

s'engagent à vivre dans la continence ?—R.

C'est, pre . >rement, afin qu'ils s'acquittent des fonctions de leur état avec plus de bienséance; c’est, en second lieu, afin qu’ils soient plus dégagés des soins temporels.

D. Rapportez-nous les paroles de saint Paul, au chap. 7 de la première aux Corinthiens.— R. “ Celui qui n’est point marié met so soin ‘ à servir le Seigneur et à se rendre agréable ‘à Dieu.” |

D. Ajoutez le reste.—R. ‘ Mais celui qui a ‘’ une femme se met en peine des choses du ‘ monde et de plaire à sa femme, de sorte ‘ qu’il est partagé.”

D. Peut-on trouver dans les premiers siècles de l'Eglise quelques évêques ou quelques prêtres qui se soient mariés après être entrés dans les ordres sacrés ?—R. Les adversaires ne pourront jamais en nommer un seul.

D. Rapportez-nous les paroles du second canon du second Concile de Carthage.—R. ‘‘ Nous ‘trouvons qu’il est à propos que les évêques ‘et les prêtres, et tous ceux qui sont chats "de l'administration des Sacrements. gardent # la continence.”

de ce règleme « cile, afin d'observer ce que

& enseigné, et ce que l'Eglise ue tiqué.” nous la défense faite par le

Concile de Concile défend aux prè

t la raison que le Concile apporte

nt?—R. “C'est, ajoute le Conles apôtres ont

a toujours pra-

D. Quelle es

D. Rapportez Nicée au troisième Canon.—#t- e

tres d’avoir aucune per”

sonne du Sexe chez eux, si ce n'est leur mère,

leur sœur où leur tante.