EL

D. Peut-on se sauver hors de la vraie Eglise de Jésus-Christ ?—R. Non ; hors de la vraie Eglise il n’y a point de salut à espérer.

D. Que dit le Sauveur ? {en S. Matthieu, ch.

18.)—R. ‘ Celui qui n'écoute point l'Eglise, regardez-le comme un paien.”

D. Que dit St. Cyprien ? (Lib. de Unit. Eccl.)

—kR. “ Celui qui n’a pas l'Eglise pour mère, ne peut pas avoir Dieu pour père.”

D. De quelle comparaison se servent les Pères ?—R. De même que tous ceux qui n’étaient pas dans larche de Noé, ont tous péri dans les eaux du déluge, ainsi se perdent aus si tous Ceux qui ne “sont pas dans la vraie Eglise.

D. Quel est le neuvième article du Credo ?

—R. Je crois ‘ine sainte Eglise catholique.

D. Que signifie cela ?—R. Que l’on croit fermement qu’il faut être membre de la véritable Eglise pour pouvoir se sauver.

D. À. quelles marques recounait-on la vraie Eglise de Jésus-Christ ?—R. Particulièrement

à deux.

D. Quelles sont-elles ?—R. Il faut premiè-

es Le

Jésus-Christ à promis cette Perpétuité à son Eglise.

roles du Sauveur ? ‘vra (au chapitre 16 de St. Matth

D. R ue saint Paul parle à ell l'Église ? (1 Tim)—R. {1 p |

que le Sauveur serait un faux Prophète ?__R

rément que la vraie Eglise soit établie depuisde ] ri de mil huit cents ans ; il faut en second la

eu qu'elle ait toujours subsisté depuis son éta L blissement. it

- Pourquoi dites-vous qu'il faut que l'Église p'a Soit établie depui IS l I

D. UTQUOI dites-vous ait toujours Subsisté d sans aucune Interr

qu'il faut que l'Eglise ma epuis son établissement me uption ?—R arce que mot

D. Rapportez-nous les pa CU)—R. Tunes VE

lérre, et sur cette Pierre je bâtirai mon *: I glise, et les portes de l’enfer

ne prévaudront cen

‘ pas contre elle ” "un

aPportez-nous ce qu'il dit à ses disci- me

ples ? (au dernier Chapitre de St. Matihieu)R. ]

“Je serai avec VOUS tous les Jours JUSQU’à la sis

‘ Consommation des siècles.” on OMmment est

l'appelle la colonne * 1

et le soutien de Ja vérité, ‘VE

+ S'il était vrai que l'Eglise fut Jamais | gai

tombée dans l'erreur et dans l’idolâtrie que 0 s'ensuivrait-i] de ]à ?—

* s’'ensuivrait que ro e Sauveur se tecte insensé.

rait un faux prophète et un archi-

: Pourquoi dites-vous

arce Que les portes

blie depuisde l'enfer auraient prévalu sur l'Eglise, contre en second Ja prédiction de Jésus-Christ.

HS SON éta- : D. Pourquoi dites-vous que le Sauveur se- “%.. ait un architecte insensé ?—R. Parce: qu'il ue l'Église p'aurait pas bâti son Eglise sur le roc, mais enis ans ? fur le sable, comme cet architecte insensé dont 11 à établi fl est parlé en St. Matthieu, chap. 7. Mil huit # D. Quelle conclusion tirez-vous de tout cela ? |. +R. Que lEglise n'a jamais failli dans les e l'Eglise matières de la foi, et qu'il faut se tenir ferme- ISsement Mment et inébranlablement à tout ce qu’elle alce Que mous enseigne.

té à son | IL.

D. Où se trouvent les deux marques de la aUveur ? vraie Eglise dont il a été parlé ?—R. Dans . Tues !JEglise catholique.

"A1 Mon { D. Estelle établie depuis plus de dix-huit audront Mcents ans ?—R. Oui, car on ne peut marquer un autre temps postérieur de son établisse- S disci- Ument.

#)—R. | D. L'Eglise catholique a-t-elle toujours sub-" SŒU à la sisté sans ancune interruption ?—R. Oui, car ‘on ne peut dire quand et combien de temps Parle à ‘elle a été interrompue.

olonne Ÿ D. Comment St. Augustin prouve-t-il que + PEglisé de son temps avait l’antiquité néces- JaMais | saire jointe à la perpétuité ?—(Ep. ad Gener.) LE, que 4! —R. Ïl le prouve par la succession non interutque rompue des papes, qu'il nomme les uns après

archi- 4 les autres.

4 D. Combien en compte:t-il jusqu’au tempsoù serait 4 il vivait ?—R. Trente-neuf.

portes # D. Combien en comptons-nous depuis saint

Pierre Jusqu'à Pie IX, qui gouverne l'EglisD. Aujourd’hui ?__R. EUX Cent cinquante-six.

Les deux Marques dont il est parlé con viennent-elles aussi à l’Eglise luthérienne cE: Calviniste ?__R. Non, en aucune manière. ffer

D. Combien Y a-til que l'Eglise luthérieng le

16 est établie ?R. I] Y 4 Environ trois centign Cinquante ans. 6

- Quand est-ce que Luther a Commencé à prêcher sa doctrine —R. En l'an mil Cinq-À cent dix-sept,

D. Et Calvin 7—R. Il a Commencé Ving

blus tard, en l'an mil Cinq cent trente-sept, * N'y avait-il pas d’Eglise luthérienne ni Calviniste avant Luther et Calvin Î—R il n'y avait aucune société Qui fi ki e leur doctrine > On ne peut noMmer aucun 'L auteur qui en parle, on ne peut dire en quel E PaYs elle se trouvait. €:

uel raisonnement faites-vous donc con. Ré PO tre les adversaires. —R. Il faut | | Eglise de J ésus-Christ soit établi 4 de mil buit cents Ans ; or, l'Eglise luthérien- fesse ne et l'Eglise Calviniste ne SONL pas si ancien. d Des : donc elles ne SONL pas la vraie Eglise de Jésus-Christ.

. Les adversaires ne Pourraient-ils pas ré.

pondre que l'Eglise à Cru Comme eux pendant les quaire premiers siècles, Qu'ensuite la Pureté de la doctrine s’est altérée, et qu'ila € fallu que Luther et Calvin vinssent réformer Baa

l'Eglise ?—R. Cette réponse ne les tirerait pas #ibl fl'affaires. | Æori

D “ De dr A :

e depuis plus É:

rRe l'Eglisp,. Comment cela ?—R. Il faut que l'Eglise ds bsiste depuis plus de mil huit cents ans, hér. CONBs aucune interruption ; or, de leur aveu lIenne efolise luthérienne ou calviniste aurait été anière, Berrompue pendant plus de mille ans ; donc lüuthérieng leur donnant même-ce qu'ils demandent, il trois cent@nsuit toujours que leur Eglise n’est pas la ritable Eglise de Jésus-Christ.

mmencé à IT.

mil cinq D. Quelle est la demande qu’on peut faire PA üx Luihériens et aux Calvinistes, et à laquelle Vingt anslé ne pourraient jamais répondre ?—R. Il faut. le-sept. eur demander où était la véritable Eglise l1enne niÿant Luther et Calvin.

NOn ; #D. Ne pourraient-ils pas dire que l'Eglise

r'Ofession a it pour lors invisible ; qu'il y a toujours

ren aUCUN 3h des gens qui étaient dans les sentiments de

€ en quelBhther et de Calvin, mais qu'ils n’osaient pro-

ésser ouvertement leur créance ?—R. Cette

lonc con- réponse ne peut contenter aucune personne la vraie raisonnable.

D D. Comment cela ?—R. Les gens qui proithérien- fessent une autre créance que celle qu'ils ont l'anCien- dans leur cœur, sont des hypocrites et traîtres 8lise de à leur religion, et ne sont pas capables de composer la vraie Eglise de Jésus-Christ.

* Pas ré- # D. L'Eglise juive n’a-t-elle pas été invisible IX pen- @endant un temps, et Dieu ne dit-il pas au pro- Süite la mphète Elie qu'il y avait sept mille hommes Qu'il a Æachés qui n'avaient pas fléchi le genou devant former Baal ?—R. Lorsque l'Eglise juive était invialt pas Bible dans le royaume d'Israël, elle était très- Morissante dans le royaume de Juda.

Puis plus !

D. N’avez-vous point d'autre réponse ?— jé Y à une grande différence entre l'Eglis chrétienne et l'Eglise juive. 4 + Quelle différence Y.Mettez-vous ?__R 4 D'Y à point eu de promesse faite à l'Egliss juive, que les Portes de l’enfer ne prévaudro bd Point contre elle, | € Quelle manière prouvez qu'il faut que l'Eglise ait tou:

ble, on n'aurait pu Salisfaire au c ment de Jésus-Christ, Qui ordonne ses plaintes à l'Eel ‘D éCisions. | we LUU'AVEz-vous à dire contre linvisibititBvis de l'Eglise ?__R. ci la vraie Eglise pouvait étréal invisible, les Ari tiques auraient Eoit de rejeter les Quatre premiers conciles. © * “0MMent cela ?R * hs Fe dire qu'il à toujours eu une Eglise invisi t@r ; QUI était de leur Visible s’est trompée dan

ämpu

L LJ Ÿ % y Q n'ont-ils rien autre cho. qi | se à répondre à Ja demande qu'on leur fait, où : 2

était la vraie Eglise avant Luther ?__R j A.

€n à qui disent que la véri Chez les H ussites, ou chez les Vaudois.

ie T" * Lette réponse peut-elle se soûtenir ?—R. PD On, pour deux raisOns, ,

| " Youil

. + Dites-nous Ja Première, — R. Les Hus- # able sites et les Vaudois aValent une créanceÿfort Le

versaires

éponse ? jfférente de celle des Luthériens et des Caltre l'Eglmistes, et par conséquent ceux-ci ne peuvent. as regarder ceux-là comme leurs frères, ni gmposer une même Eglise avec eux.

: D. Dites-nous la seconde raison.—R. Quand @ serait la même créance de part et d'autre, M ne pourrait remonter, avec le secours des.

inssites et des Vaudois, que jusqu’au douème siècle. ù : @D. Cela ne suffirait-il pas ?—R. Non, car il &udrait encore faire voir où a été la vraie lise depuis le quatrième siècle jusqu’au Jouzième. y D. Que diriez-vous aux Protestants, s'ils Invisibii#avisaient de dire que l'Eglise catholique tait la vraie Eglise avant Luther, mais qu'il Sy était glissé plusieurs erreurs et abus qu'il a allu corriger ?—R. Si l'Eglise catholique a conciles, $ké la vraie Eglise de Jésus-Christ avant Lutient qu':iBer, elle l’est encore aujourd'hui, et on a eu se invisi t@rt de s’en séparer.

| l'Eglise D. Que dites-vous des erreurs qu’on prétend IS. imputer à l'Eglise ?—R. Ou ces erreurs que l’on ampute à l'Eglise, étaient préjudiciables au saitre cho. ut, ou elles ne l’étaient pas.

r fait, où à D. Que dire aux adversaites, au Cas qu'ils -R. 7] , Prétendent que l'Eglise enseignait des erreurs ise était Bréjudiciables au salut ?—R. Il s'ensuivrait de | à que l'Eglise serait tombée en ruine, contre ir ?__R d@ promesse de Jésus-Christ.

ND. Que dire aux adversaires. au cas qu'ils.

8 Hus. Meuillent que ces erreurs n'étaient pas préjudi-

Fe 4 û et Ice}fort ables au salut ?—R. Ils ne devaient donc pas

se séparer de l'Eglise catholique, car il D = pas permis de se séparer de la vraie Eglise ibn Jésus-Christ.

D. Ne pourraient-ils pas dire qu’ils ne se sol pas séparés de nous, mais que C’est nous q#isl nous somme. séparés d'eux ?—R. Quand 1l vs deux sociétés, et que l’une est grande, l’aut® petite, l’une ancienne, l’autre nouvelle, nt n’est pas la grande et l’ancienne qu’il faut refa dre responsable de la séparation, mais la pet tite et la nouvelle. ent D. Y a-t-il encore d’autres marques de la vdait ritable Eglise ?—R. Oui ; il v en a quatre, qu D sont contenues dans ces paroles du SymbolREg de Nicée : Je crois l'Eglise, une, sainte cathgu € lique et apostolique. adv D. L’Eglise cahoilque a-t-elle cette unité «fi foi ?—R. Tous les Catholiques sont réunis dar les mêmes sentiments de foi, et il ne peut ‘M avoir de division parmi eux. 1 D. Comment cela ?—R. Lorsque l'Eglise dé =R clare de quelle manière il faut entendre quel PEs£ que passage de l’Ecriture sainte, tous les Ci L tholiques sont obligés de s’en tenir à cette ex | $ plication. | jor D. Mais si quelqu'un refusait de s’en tenir :* Î la décision de l'Eglise ?—R. On cesserait de l:#bet regarder comme catholique. el D. Les protestants sont-ils d'accord entre eu1 Bat peus ce qui regarde les matières de la foi ?—#a] . Nôn ; cela ne se peut. à | D. Pourquoi cela ?—R. C'est que chacun exB0!

Car 1] ne

ique l’Ecriture selon son sens particulier, et ie Eglise {

ne se peut que les explications ne soient difrentes.

ils ne se soi est nous q#isions ?—R. Il y en a qui veulent qu’on adore Quand il v#ésus-Christ dans le saint Sacrement ; il yena nde, l’autlui le défendent; les uns soutiennent que ouvelle, humanité de Jésus-Christ est en tout lieu, vil faut refautres soutiennent le contraire: les uns admais la pihettent trois sacrements, d’autres n’en admetnt que deux ; il y a des endroits où l’on dit Ba messe, où l’on se confesse, ailleurs on ne le 1es de la rait pas.

quatre, qué D. Que dites-vous de la seconde marque ? u SymbolBEglise catholique est-elle sainte, et a-t-elle inte cathi@u des personnes illustres en sainteté ?—R. Les âdversaires conviennent, dans le treizième arte unité dMficle de l’Apologie de la Confession d’Ausbourg ‘éunis danue saint Bernard, saint François, saint Bonane peut ‘#enture ont vécu fort saintement.

n D. Dans quelle religion ont vécu ces saints ? Eglise dt =R. Tont le monde sait qu'ils ont vécu dans ndre quel PEglise catholique, apostolique et romaine. us les Ci D. Que concluez-vous de là ?—R. Si l’on peut à Cette ex 8e sanctifier dans l'Eglise catholique, à plus Torte raison peut-on s’y sauver.

D. Que concluez-vous de plus ?—R. Si l’on ut se sauver dans l’Église catholique, donc ‘elle est La véritable Eglise, et on ne pourra se entre eu; 8auver ailleurs ; car il n’y a qu’une Eglise, un la foi ?— baptême, une foi, un Dieu.

+ D. Dieu at-il fait quelquefois des miracles, lacun ex pour faire connaître la sainteté de quelques.

en tenir :\ Trait de LA

D. Faites-nous voir des exemples de leurs di-

F #0 RENE, disipe ee si Le. gré REaaeE :

D. Rabportez le reste. —R « 6 &

tatholiques ?—R. Le adversaires en Convier : D nent eux-mêmes. rom . D. Comment cela ?—R. Ils aVouent que sain N V( François Xavier, entre autres, à fait de grandif Miracles.

D. Qui est-ce qui convient de cela ?—R, Del auteurs Calvi

Inistes et luthériens, anglais el St

hollandais... o D Nommez-en quelques-uns. R. Baldéek

Hakelit, Tavernier. |

. Dans quelle Eglise à véc —h. Saint Xavier était Jé | Juent catholique romain. qu

ne Concluez-vous de ces miracles ?— son —R. Je conclus qu'il faut que la doctrine qu’il eu a préchée soit ]

a vraie doctrine, car Dion ne L peut attester le menson

u saint Xavier suite, et par consé de

86, Ni soutenir l'erreur Té Par des œuvres de sa Puissance. 1

D. Quelle est la pensée de

saint Augustin AW touchant le mot Cath !

Oiique ?— prétend pou que le nom de Catholique est une marque de ; la vraie Eglise de Jésus-Christ. np

D. Rapportez-nous |

ses paroles au Tom. 6, … t COntra Epistolam Fundamenti. Chap. 4__R. «ce " ‘Qui me retient aussi dans l'Eglise, c’est ‘e À . “nom de Catholique, Car Quoique tous les à * hérétiques fassent leur

Possible pour se faire “ appeler Catholiques ils [Ar nir.”

Re peuvent y parve- L

| Quand un LE :

élranger entre dans un

de 35

n Convier* D. Rapportez-nous les paroles de saint Jé-

rôme contre les Lucifériens.—R. ‘ Lorsque

t Que saint vous verrez des gens, qui ont hérité leurnom

t de grandit d’un particulier, comme les Marcionites de

# Marcion, les Valentiniens de Valentin, pre-

?—R. Délit nez leur assemblée, non pour l'Eglise de Jé-

anglais Mt sus-Christ, mais pour l'école de l’antechrist.”

D. Dites-moi une bonne raison pourquoi le

. Baldéenom de Catholique doit être une marque qu’on

à dans la véritable Eglise. —R. C'est que

Xavier ‘£eux qui sont restes dans l’ancien corps des

ar consé idèles ont aussi conservé l’ancien nom au lieu

qu'on donne un autre nom à ceux qui s’en

racles ?__ ‘sont séparés, en les appelant du nom des novarine qu’il * feurs.

ion ne D. Comment expliquez-vous la quatrième

r l'erreur pure exprimée par le mot Apostolique ?—R.

Il faut que les pasteurs et les évêques remon-

‘tent par une succession non interrompue jus-

Augustin “qu'aux apôtres, de sorte que chacun puisse

prétend “faire voir qui a été son prédécesseur.

arque de D. Dans quelle Eglise trouve-t-on cette marque ?—R. Uniquement dans l'Eglise catholique. Tom. 6, D. Na 5e trouve-t-elle pas chez les Luthériens

-R.“çe et les Calvinistes ?—R. Non; les pasteurs c’est le “ luthériens et calvinistes ne peuve nt remonter tous les * que jusqu’à Luther et Calvin.

5e faire !à ” DE LA RÈGLE DE FOL

Pparve- À L and un " D. Pæt-on se sauver sans uns foi divine ? deman- … —R. Non, dit l’äpôtre dans son Epiître aux Hé-

héréti. à Dreux, chap 11, il est impossible de plaire à nples. Dieu sans la foi.

D. Quelles qualités doit avoir la foi pordé être une foi divine ?__R,. Lé