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D. Luther et Calvin sontils plus en étât de

rouver leur mission que ne l'étaient Arius, acédonius,: Nestorius ?—R. Ils sont aussi peu en état de la prouver. AR ep Le . D: Quels reproches faisait-on à Arius, à Macédonius, et aux autres de leur espèce ?—R On leur reprochait qu’ils. n'avaient point de mission ni ordinaire, ni extraordinaire. : . . : D. Comment leur prouvait-on qu'ils n'avaient

pas la mission ordinaire ?—R. On leur disait | | + . # e, Q | î “Vos supérieurs ecclésiastiques ne vous ont L

“ pas envoyés, donc vous n’avez pas la mission # ordinaire.” :. Aus

: D. Comment leur prouvait-on qu'ils. n’avaient pas la mission extraordinaire ?—R. “ Si Dieu “vous avait envoyés immédiatement par lui- 4 même. il aurait attesté votre mission par des ‘# miracles.” | a 4 D: Rapportez-nous les paroles que Luther

adressait aux premiers prédicateurs anabaptis- À tes. (T. 5, Ed. Germ. f. 491, 6.)— R. * Si ce sont } it.Jes hommesquivousont envoyés, faites-nous ]

‘voir vos patentes ; et si c’est Dieu qui vous a envoyés, faites-nous voir des miracles”

D. Eüt-on pu adresser les mêmes pa.uies à |

Luther et à Calvin ?—R. On l’eût pu sans doute

eu ils eussent été aussi embarrassés de répondre: : … D: Mais Luther, qui:était prêtre et docteur de | YÉglise Romaine, n'eût-il pu répondre qu'il : avait recu de l’Église Romaine le pouvoir et la 4 commission de prêcher ja véritable doctrine |

én.état de

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'ius, à Mapèce ?—R . point de re.

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contenue dans l'Écriture ?—R. Ou l'Église Romaine était pour lors la véritable Église, ou ellé avait cessé de l'être ; si elle était pour lors la véritable Église de Jésus-Christ, il n'était

as permis à Luther de s'en séparer, et si elle avait cessé de l'être, elle ne pouvait donner de mission légitime à Luther.

D. Que si Luther et Calvin n’ont pas eu de mission, sur quel pied faut-il les regarder ?— R. Sur le pied de gens qui ne sont pas entrés dans la bergerie par la porte, mais par la fenêtre.

D. Et quel est le jugement que le Sauveur porte contre ces sortes de gens ?—R. Le Sauveur dit qu'ils viennent non pour paître les ouailles, mais pour les égorger.

D. Ne peut-on pas imaginer entire Luther et Arius quelque différence qui puisse rassurer un esprit raisonnable ?—R. Non il n'est pas possible d'en imaginer. s

D. Ne pourrait-on pas dire qu’Arius s’est élevé contre la divinité du Fils de Dieu, et que Luther n'a rien fait de semblable ?—R. Luther n'a pas erré touchant la Divinité du Fils de Dieu, maisil a erré sur plusieurs autres articles.

D. Ne pourrait-on pas dire que la doctrine de Luther n’a été condamnée que par l'Église Romaine au lieu que la doctrine d’Arius fut condamnée par l'Église Grecque et Latine ?— R. Les Grecs d'aujourd'hui, aussi bien que les Latins, condamnent également les erreurs de

Luther.

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D. Ne pourrait-on pas dire qu'il y a des na-

tions entières qui ont embrassé la doctrine de Luther, et que par conséquent cette doctrine n’a pas été condampée par l'Église universelle ? -R. Il y a eu des nations plus nombreuses, qui

ont professé ’'Arianisme qu'il ny en a qui pro-

fessent le Luthérianisme.

D. Ne pourrait-on pas dire qu'il n'y a rien dans la doctrine de Luther qui soit contraire à l'Évangile, au lieu que la doctrine d'Arius y était tout-à-fait opposée )__R, Arius ne citait

pas moins que Luther l'Évangile, et y trouvait |

des passages aussi favorables à sa cause. :

D. Ne pourrait-on pas dire qu’Arius a abusé de l'Écritur? pour établir son erreur, au lieu que Luther en à fait an bon usage pour étabhr

fa vérité ?—R. Quiconque donne à l'écriture un

sens différent de celui que lui donne l'Église, abuse de l'Écriture ; Arius et Lu ther lui ontdonnéun sens différent de celui de l'Église, par conséquent l’un et l'autre ont abusé de PEcriture. D. Rapportez-nous sur Ce sujet les paroles de saint Jérôme sur le premier chap. de lEpitre

aux Galates.— R. ‘“ Une mauvaise interpréta- “ tion donnée à l'Évangile de Jésus-Christ en u fait l'Évangile d'un homme et mème l'évan- & wile du démon.” |

D. Que concluez-vous de tout ce qui à été dit ci-dessus ? —R. Je conclus que tout disciple

de Luther n'aura pas moins de peine à justifier (à sa foi devant Dieu que les disciples d’Arius |