VII. —Jean Bodin [Angers, 1530; f 1593, Laon

1® Les Sources. — Bayle, dans son Dictionnaire^ art. Bodin ; — Niceron, dans ses Hommes illustres^ t. XVII ; — Baudrillart, Bodin et son temps t Paris, 1853.

2° L'Homme et l'Écrivain. — Pauvreté des renseignements. — Était-il d'origine Israélite? [Cf. Ant. Possevini de quihusdam scriptis... judicium^ 1583]. — Premières études de Bodin. — Il débute par une traduction des Cynégétiques d'Oppien. — Sa Réponse à M, de Malestroitt et les origines de l'économie politique. — Sa Méthode pour la connaissance de Vhistoirey et sa querelle avec Cujas. — Comment sa protestation contre l'autorité du droit romain, — est du même ordre que les protestations de ses contemporains contre la souveraineté d'Aristote.

pouvaltimmédiatement tirer. Mais quand on commença de voir de quelle corruption générale des mœurs cet orgueilleux élan était suivi, quand on comprit que ce que la philosophie de la nature mettait en péril, c'était en un certain sens le fondement même de la société des hommes, il sembla que ce fût payer trop cher les miracles de l'art; — et la Réforme éclata.

Rien ne saurait être plus erroné ni d'une philosophie plus superficielle, que de se représenter la Réforme comme analogue en son principe h la Renaissance; elle en est précisément le contraire ; et le seul point qu'elles aient eu de commun c'est d'avoir, un court moment, travaillé l'une et l'autre h l'émancipation de l'individu. Elles ont donc, un moment, rencontré les mêmes ennemis en face d'elles, scolastiques et théologiens, et, un moment,

Sa République. Originalité de Bodin; — sa conception de l'histoire; — et que, pour l'apprécier, il convient d'avoir sous les yeux V Utopie de ïh. Morus et le Prince de Machiavel. — Il essaie de concilier la morale et la politique. — Sa théorie de VEsclavage, livre I, chap. v; — son chapitre de la Monarchie, II, chap. ii ; — sa théorie des Révolutions, IV, chap. m; — sa théorie des Climats, V, chap. I. — Mélange en lui d'érudition et de crédulité.

— Si l'on peut dire qu'il ait eu l'idée du Progrès [Cf. Sa Méthode, chap. VII. Confutatio eorum qui.... aurea ssecula ponunt; et sa République, Y, chap. i] ; — De Bodin comme précurseur de Monte. qiiicu.

Autres ouvrages de Bodin; — et comment l'auteur de la République se trouve être celui de la Démonomanie des sorciers et de VHeptaplomeres. — De la croyance de ses contemporains à la sorcellerie; — et que les protestants n'y croient pas moins fermement que les catholiques; — Comment Bodin concilie-t-il sa croyance aux sorciers avec son scepticisme religieux?. — Histoire de VHeptaplomeres. [Cf. Guhrauer, dans son édition, 1841, Berlin.]

3° Les Œuvres. — Traduction [en latin] des Cynégétiques d'Oppien, 1555; — Methodus adfacilem historiarum cognitionem, 1566;

— Réponse aux paradoxes de M. de Malestroit sur renchérissement de toutes choses^ 1568; — Six livres delà République^ \hll\

LA FORMATION DE l'iDIîAL CLASSIQUE 71

elles ont combattu le même combat. Disons encore, si Ton le veut, que, pour détruire un état de choses abhorré, l'une et l'autre, et Tune après Taulre, elles ont pris ou cherché leur point d'appui contre le présent dans le passé. Mais là s'arrêtent les ressemblances. Et, déjà, combien la seconde est-elle trompeuse si, tandis que la Renaissance ne tendait qu'à déchristianiser le monde pour le rendre au paganisme, tout au contraire, ce que la Réforme a tenté, c'est justement de ramener le christianisme à la sévérité de son institution primitive? Faut-il rappeler à ce propos les paroles si souvent citées de Luther? « Nous autres Allemands... nous sommes comme une toile nue, mais les Italiens sont peints et bariolés de toutes sortes d'opinions fausses... Leurs jeûnes sont plus splendides que nos plus somptueux festins... Si nous dépensons un florin en

— La Démonomanie des sorciers, 1582; — Amphitheatrum naturœ, 1596; — Ilsptaplomeres. Ce dernier ouvrage est demeuré manuscrit jusqu'à l'édition qu'en a donnée M. Guhrauer, en 1841.

Il n'existe pas d'édition moderne des œuvres de J. Bodin.

3° Les Origines du tuéatre classique.