CONCLUSION

Quoique tant de tentatives diverses et contradictoires, hasardées dans ces derniers temps par Tesprit philosophique y aient pu rendre suspecte la philosophie elle-même, et faire désespérer de la solution du

(i) Sigisin. Carlowsky, Logique. Rascliau , 1819.

Joh. Rozgony, Aphorismî psychologîs empiriœ et rationalis perpétua philosophis cfhicae ratioue babîta. St.-Patak, 1B19 , în-8.

J. E. Jankowskjf ( prof, à Cracoyie ) , Logique en langue polonaise, 1822. V. les annonces savantes de Gœttingue, 1822, n® 205 , où Ton trouve un aperçu des services rendus à la philosophie par des Polonais.

J. Go/i^Aou^^^y (partisan de la doctrine de Schelling), La philosophie dans son rapport avec la vie des nations , etc. £rlangen, 1822, in-8 (ail.).

Essais philosophiques sur Thomme , ses principaux, rapports et sa destinée , etc., publiés par L. H. de Jacob, Halle , 1.818 , 2 vol.; nouv. édit. augmentée, Pétersbourg, 1822 (en français).

(a) Journal de Zschokke, intitulé : Feuilles hebdomadaires pour la conversation, 'Âarau, 1824 (àll.) ; 3* cah., annonce que la philosophie de Kant est aujourd'hui enseignée au collège de Saint-Paul au Brésil.

raiLOSOPHlE MODERNB. DEUXIÈME EPOQUE. PHIL. ÉTÉ. 365

^ problème rationDel qui consiste à trouver un sjs^

^ tème de connaissance certaine, fondé sur des prin-^

1 cipes } et quoique la méthode critique , attachée

surtout à fixer la mesure et les limites de la connaissance, loin de contenir l'essor hardi de la spéculation et de désarmer le scepticisme, n'ait servi ellc-^ même qu'à leur fournir de nouveaux matériaux, un attrait plus vif et un caractère plus imposant ; toute- ' fois ces nombreux essais doivent soutenir l'espérance

de voir tôt ou tard la raison arriver enfin à la con-* naissance d'elle-même, déterminer la sphère qui lui appartient, développer de plus en plus la vraie mé-^ thodè philosophique, et s'instruire par l'expérience du passé à éviter les écueils où elle a souvent échoué. Un temps viendra où les diverses manières de philosopher, qui aujourd'hui semblent n'être que des aberrations, seront reconnues comme des conditions ' nécessaires de la vraie culture de la raison et de la

véritable sagesse.