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tre dan ; l'intelligence, le frire upprendre pour qu'il se grave dans la mémoire, le faire assimiler pour qu'il passe dans les actes et la vie de l'élève, Faire comprendre, retenir et pratiquer : voilà la préoceupation de ceux qui enseignent le catéchisme.

200. -Psogramme. AUx PEUX PREMIÈRES ANNÉES le programme du €'omité catholique prescrit un enseignement oral. sans texte suivi. Cet enseignement consiste à donner des notions très simples sur les vérités fondamentales par les moyens intuitifs signalés au numéro suivant (par. 1°).

EN TROISIÈME ET QUATRIÈME ANNÉE, le programme exige l’étude complète du texte du catéchisme provincial : ce qui ne pourra être obtenu que si les élèves ont été préparés dans les deux premières années par un enseignement qui a jeté des idées (179) sur les vérités les plus importantes réparties par tout le catéchisme.

AU COURS MODÈLE le catéchisme est revu et approfondi ; les récapitulations deviennent plus synthéthiques et on fait ressortir davantage l'enchainement logique des divers parties du caté-

isme,

201. —Direction générale. L'ens nement du caté. chisme est soumis aux lois de la méthode comme celui de toute autre branche, Nous ne voulons pas rappeler tous les principes

généraux, les procédés, ete., enselgnés dans la thodologie générale, et qui s'appliquent à cet enseignement. "us nous bor-

nerons à indiquer les points principaux qu'on + mble oublier le plus fréquemment.

: L'enseiqnen nt du catéchisme doit étre concret et intuitif. Cette recommandation, exigée par le caractère abstrait des vérités religieuses, s'impose particulièrement à l'enseignement des plus jeunes. Pour ceux-ci, l'intuition consiste surtout : a) dans le catéchisme h istorique (195, 3°) enseigné sous la forme d’une causerie familière qui porte sur les faits d'histoire sainte ou d'Evangile, d’où l'on fait ressortir ln vérité abstraite qu'on veut faire apprendre,

b) L'intuition des yeur sera aussi eflicacement employée avec ces enfants. La vue de l'église de l'autel, de ln lampe du

ave les ar :

sanctuaire, de la table de communion, du confessional, de la chaire ; la vue du erucifix, des statues, du chemin de la croix le spectacle du dimanche dans nos campagnes ; les fêtes et démonstrations religieuses : tout cet ensemble, qui est familier aux enfants, peut servir de point de départ à l'induction qui les conduira à la connaissance des principales et des plus importantes vérités de notre sainte foi.

€) L'intuition psychologique où morue est un excellent moyen de faire acquérir les vérités de l'ordre moral aux enfants qui ont un peu grandi, et de leur en faire prendre une connais. sance pratique. On appelle ainsi l'intuition par les expériences personnelles. Ce procédé consiste à prendre l'enfant duns sa vie, ses actes, ses sentiments, pour faire saisir la vérité morale dans le témoignage de sa conscience. On. peut aussi obtenir le même résultat en utilisant les exemples qui lui sont donnés par ceux qui vivent avec lui. Ce procédé est comme l'induction de la morale : il fournit en mème temps un moyen énergique d'éveiller et de former la conscience de l'enfant, de développer ses sentiments religieux, de faire voir que la religion est une doctrine de vie qui pénètre l'intérieur de l'homme, règie ses actes et répond aux plus hautes aspirations de l'âme.

Par exemple l'enfant rougit d'une mauvaise action qu'il a faite, et ses compagnons lui en marquent leur surprise , ou encore il est content d’un acte vertueux qu'ila accompli et il en est loué. En faisant rétléchir sur tous ces agissements et senti. ments, l’enfant trouvera au fond de sa conscience une explication À ces phénomènes, et on en prolitera pour lui montrer la loi de Dieu écrite dans sa conscience et celle de ses compagnons, réprouvant le mal et prescrivant le bien, et pour lui faire reconnaître l'autorité de Dieu qui commande à l'intérieur aussi bien qu'à l'extérieur, lui faire constater expérinentalement la douceur de la vertu et la réprobation qui s'attache au vice.

2° L'enseique ment du cutéchisine doit étr intéressant et

attrayant. Tout est perdu si l'enfant conçoit la religion comme

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un amas de choses ennuyeuses à apprendre et difficiles À pratiquer ; ou encore ‘* s’il se représente la piété et la vertu sous l’affreuse image le la violence.” (1)

L'enseignement du catéchisme sera intéressant s'il est clair, pratique, enseigné d’une manière méthodique et vivante, L’'institutrice fera «imer sa matière si elle sait se faire aimer elle-même et rendre aimable l’autorité de Dieu qu'elle représente.

3° Le catéchisme doit étre expliqué. L'explication, nécessaire partout, l’est particulièrement en catéchisme, à cause des difficultés que présente une matière aussi abstraite, et de l’importance des enseignements qu’il condense. Nosseigneurs les évêques exigent avec raison que les enfants retiennent le ferte du catéchisme, parce que ces formules précises et pleines de lumicres par elles-mêmes, quand le sens au moins général en est compris, doivent rester dans l’âme comme des flambaux qui s’allumeront d'eux-mêmes dans l'esprit à mesure qu’il se fortifiera et que l'instruction religieuse se complètera. Toutefois c’est un texte expliqué qu'il faut graver dans la mémoire, parce que ‘ le triomphe du pur cr n'est souvent que la défaite du bon sens ” (2) et que la formule, comme telle, est incapable de sauver une âme.

On ne saurait se dispenser d'expliquer le catéchisme sous prétexte que les enfants sont incapables de comprendre ces formules doctrinales : on oublie que ‘“ l'homme a été fait pour Dieu,” et que “ l'âme innocente, encore imprégnée des vertus surnaturelles déposées en elle par le baptème, s'ouvre tout naturellement aux enseignements divins (3). “ Les cœurs purs verront Dieu’

1) Fénelon.

(2) F. Hébrard Guide pratique de méthodologie rei igieuse. Collection ‘* En-

taime ei uresse,

3) Noëi et Ravée ! Guide pratig e de méth “éologie religieuse.

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éces- : des 1porévèe du mic- ‘omallua et exic Iom-

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Ces explications doivent porter sur le terte pour le rendre assimilable à l'esprit des enfants, non sur des développements dogmatiques qui dépassent leur intelligence et souvent celle du catéchiste. La maîtresse ne doit pas confondre les explications théologiques avec les développements théologiques. Ceux-ci lui sont interdits, mais celles-là lui sont prescrites. Le catéchisme ne peut être expliqué sans que les explications données soient théologiques. L'institutrice ne peut donner une bonne explication littérale sans avoir elle-même assez de doctrine pour faire saisir le sens réel, c’est-à-dire théologique des formules qu’elle enseigne,

Les moyens d'expliquer le catéchisme sont tous les moyens pédagogiques employés dans l'explication de toute matière : l'intuition sous toutes ses formes : images, faits, comparaisons, rapprochements : explication des mots par synonymie, étymologie, ete. ; encore faut-il prendre garde de ne pas se contenter de donner des synonymes de chaque mot : il arrive souvent que tous les mots d’une phrase sont compris et le sens de cette phrase échappe lui-même à l'esprit. Outre le sens des mots il faut donc encore s'assurer que le sens de la phruse est compris. Et dans tout ce travail d'explication la maîtresse ne saura jamais trop employer les expressions connues des enfants.

4° L'enseignement du catéchisme doit étre moral et pratique. C'est le but essentiel : savoir est peu ; agir est tout. Il faut faire appliquer le catéchisme par des actions comme on fait appliquer la grammaire par des exemples ou des dictées. Le jeune âge est le temps de la formation des consciences et des caractères : l’âme de l'enfant est un sol vierge éminemment propre à recevoir la semence divine pour lui faire porter des fruits. N'ayons pas peur de lui demander les petits sacrifices exigés par lu voix du devoir qui parle dans sa conscience ; rendons-le attentif à cette voix intérieure qui approuve ou blâme ses actes ; et encourageons-le à se dominer pour faire régner la loi de Dieu dans son âme. C'est par l'intérieur qu’il faut construire une âme. 5° L'enseignement du catéchisme doit 6.2 coordonné et en-

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chaîné. À ce qui a été dit au 4ème principe de la méthodologie (144), nous ajouterons les remarques suivantes relatives à l'enseignement du catéchisme. Avant 8 ou 9 ans, l'enfant n'est guère capable des vues d'ensemble qui relient toute la suite du catéchisme. {1 faut toutefois l’habituer à saisir le lien qui unit une partie À l’autre et plusieurs parties ensemble. Même dans l'étude des faits, il est capable de comprendre qu'après avoir été créé saint, l’homme est tombé dans le péché, et que le Fils de Dieu est venu le sortir de cet état en s'incarnant, en mourant et en lui donnant les sacrements. C’est déjà un vaste enchaînement. À mesure que son esprit se développe, il faut synthétiser ses connaissances pour donner corps à la doctrine dont il a étudié les détails ; car, dans la religion, l’ensemble importe plus que les détails : si ces derniers éclairent l'esprit, la vue d'ensemble élève et sanctifie. Les récapitulations dont nous parlerons plus loin fournissent l’occasion de faire ce travail.

202.—Marche d’une leçon de catéchisme aux enfants des deux premières années. Nous avons ici

en vue les enfants jusqu’à l'âge d'environ sept ans, ceux À qui l’on cherche à faire acquérir les notions très simples, au moÿen d’un enseignement historique et intuitif, sans s'astreindre au texte. Si des enfants plus âgés et possédant déjà ces notions fondamentales, se trouvaient dans ces cours et dans l'obligation d'apprendre le texte, sans être capables de l’étudier dans le catéchisine, il faudrait suivre la marche indiquée pour les enfants de troisième et quatrième année, [. Répétition de la leçon de l1 veille.

IT. Annonce du sujet, de manière à frapper l'esprit des élèves.

IT. Entretien roulant sur un point d'histoire suinte, un fait d'Evangile, un tableau ou un autre objet d'intuition (201,1°), le tout mêlé de courtes explications qu'on fait répéter ensuite. Cet entretien n'est pas purement expositif ; il faut que l'élève y prenne part.

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IV. Synthèse où récapitulution par l'élève guidé par la maitresse, pour s'assurer qu'il à compris.

V. Récitation de quelque formule, si on a jugé bon d'en faire apprendre ‘ us la leçon.

203.--Modèle. 1e no 197 peut servir de modèle à la leçon de ces cours, sauf qu'il faut appuyer moins sur les faits déjà connus et préciser davantage la doctrine du péche originel transmis par Adam avec la nature humaine.

Nous nous permettons d'y ajouter un modèle imité de Fénelon (1) pour faire comprendre aux enfants la doctrine contenue dans la deuxième question de notre catéchisme : L'homme est composé d'un corps et d'une âme, Le procédé est d'après l'intuition expérimentale des enfants.

Les enfants ont vu porter des morts en terre. L'entretien partira de ce fait.

— Ce mort est-il dans le tombeau 2

— Oui.

— [n'est donc pas en paradis :

—Pardonnes-moi ; il y est.

— Comment est-il dans le tombeau et dans le Paradis en même temps ?

— C'est son âme qui est au paradis, et c'est son Corps qu'on a mis dans le tombeau.

— Son âme n'est donc pas dans son corps ?

— Non.

— L'âme n'est donc pas morte :

— Non : elle vivra toujours dans Le ciel.

— Avant sa mort où était son âme ?

— Elle était dans son corps.

— Alors combien y avait-il de parties dans cet homme avant sa mort ?

— Deux : son corps et son âme.

— Bien, mes enfants. Remarques bien ceci : l'homme est composé de deux parties : un corps qui retourne à La terre, el une âme qui retourne à Dieu.

Faites répéter et recommandez-leur de se bien rappeler que Pierre, que Jean, que Jacques, que tous les hommes sont composés de deux parties : un corps qu'on met en terre À sa mort, et une Âme qui va au paradis.

(1) L'Education des filles, chap, VIL

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Une autre leçon fera comprendre le reste de la réponse du catéchisme, à savoir que l'âme a été créée par Dieu à son image et à sa ressemblance (206).

Fénelon ajoute : “ Je ne prétends pas qu’on amène d’abord les enfants à répondre ainsi ; je puis dire néanmoins que plusieurs m'ont fait ces réponses dès l'âge de quatre ans.”

204—Marche d'une lecon aux élèves des troisième et quatrième années du cours. Dans ces deux années du cours, le texte est expliqué et confié à la mémoire (200). On explique suivant ce qui a été dit au no 201, 3 : le procédé historique, et le procédé intuitif qui part de l’expérience des enfants, prévalent encore chaque fois qu'il faut enseigner du nouveau, On part de là pour donner aux enfants les idées qui vont entrer dans la leçon.

À. Leçox NouvELLE. I. Répétition de la lecon précédente.

IT. Annonce du sujet. |

IIL. Entretien pour initier aux idées. On récapitule pour s'assurer que ces idées sont bien comprises. Autant que possible on à apporté pour l’expression de ces idées les termes qui se rapprochent le plus de ceux du catéchisme.

IV. Etude du texte. On analyse la question d’abord pour en faire bien saisir le sens, après avoir expliqué les mots et les phrases, puis on aborde la réponse elle-même par parties, en les expliquant de la même manière, et en les faisant joindre à mesure qu’elles sont expliquées et apprises.

V. Synthèse : la synthèse se fait par la récitation du texte appris, et par des questions de contrôle sur les idées et les explications données.

VI. Conclusion morale, sortant du sujet : exhortation ou avis.

VIL. Devoir. Leçon à apprendre par cœur ; les plus avancés peuvent répondre par un travail écrit portant sur des explications ou une récapitulation.

B. RÉPÉTITION. Récitation intelligente du texte et compte

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rendu du sens de la question et de la réponse tel qu’expliqué dans la leçon précédente.

205.—Autre marche. Une autre marche peut être suivie avec profit, croyons-nous, parce qu'elle requiert un concours plus actif de l'élève. Dans cette leçon, qui demande une plus sérieuse préparation à l’institutrice, les élèves sont amenés par les questions de la maîtresse à composer le texte même du catéchisme sous sa direction.

Après la répétition et l'annonce du sujet on commence l'entretien pour le conduire droit au but précis de la leçon.

a) On ne prend dans le fait exposé que la partie nécessaire à l’idée que l’on veut immédiatement faire saisir ; l'idée saisie est exprimée, puis écrite au tableau noir. Puis on travaille sur cette expression pour la ramener au texte précis du catéchisme. A cet exercice d'intelligence s'ajoute nécessairement l'exercice de mémoire pour faire répéter aux enfants et leur faire apprendre la partie du texte qu'on a composée.

b) On reorend l'entretien sur une autre partie du fait pour en dégager une autre idée qui s'ajoutera à la première, avec les mêmes exercices de transcription et de répétition. Tout le texte se compose ainsi sous les yeux des enfants et avec leur concours : ce qui le gravera d'autant mieux dans leur esprit et dans leur mémoire.

Soit la leçon suivante pour expliquer la deuxième question du catéchisme : l'homme est un être composé d'un corps, et d'une âme créée par Dieu à son image et à sa ressemblance.

Il me faut faire comprendre le mot composé, et faire découvrir que le composé humain comprend 1 un corps, 2° une âme, et 3° que cette âme ressemble à Dieu.

Pour l’intelligence de composé je procède intuitivement comme suit : je montre aux enfants un crayon et leur dis: regardes bien

cela, mes enfants. ...Aves-vous hien vu ?.... Qu'est-ce quec'est?.... Un crayon. — V at-il plusieurs parties dans ce crayon ?—Les enfants hésitent. ...Je trace une ligne au crayon sur une feuille blanche et

je la leur fais remarquer. Puis je retourne le crayon pour tenter de tracer une ligne avec le bout non aïiguisé. Comment se fait-il qu'il n'écrit pas de ce bout là 2— Il n'y a pas de mine de Plomb. — Qu'est-ce qu'il J'a alors ?—C'est du bois.— Puis de ce bout-ci 2—11 J' a de lu mine de Dlomb.— Combien cela fait-il de parties 2— Deux.—Nommes-les. — Du bois et de la mine de plomb.— Bien, le bois sert d'enveloppe à la mine de plomb, c'est la gaine qui sert à nous préserver les doigts des taches que causerait la mine de plomb; celle ct passe à l’intérieur et sert à écrire. Pour dire qu'une chose est faite de deux, trois ou Plusieurs parties, on dit qu'elle est....coMPoséE (les enfants ne le découvriront probablement pas). —De combien de parties ce crayon est composé P..…

RE 2 nr Sr GE soumet re

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Trouves-moi des choses composées de plusieurs parties... . Regardes le CHUCIAX Combien de Parties # Cette croix est en... bois ; l'image de N.-S. est en... Plätre. Le CHUCLAX est-il composé ?— De combien de parties 2 Regurdez cette montre ...est-elle composée = — Pourquor 2— Parce qu'elle à plusieurs Parties. — Nommes-les J'enlève le couvercle pour laisser voir le mécanisme. ... Elle est donc composée du mécanisme Puis de la courertuye. PUIS ice... le cadran. — Donc quand une chose a Plusivurs parties on art qu'elle est COMPOSÉE,

Bien, mes enfants. Nous allons voir une réponse de catéchisme qui VA nous dire que l'homme est Composé lui aussi, c'est-à-dire... .qu'il a Plusieurs parties. Lorr lt question. J'écris au tableau : ‘* On'est-ce que l'homme 2"

— ous sonvenrs sons de La réponse d'histoire sainte qui raconte Comment Dicu fi! homme 2 (Les mains se lèvent). Drtes-nous cela, Paul.“ Dien forma Le Corps de l'homme du limon de la lerre et il Soufla sur sou river un Souffle de vie", — Avec Le limon de la terre qu'est-ce quil fit 2 Son UPS. ET qu'est-ce qu'il Lui donna en souf- Rlant sur son ivre 2 2 Son ame. —L'homme est-il composé ?..., Et de combien de parties 2

J'écris au tiblenu avec le concours des enfants : ‘ L'homme est Composé d'un corps et d'une dame... — Pourquoi dites-vous qu'il est COMPOSÉ ?... et de gueltes Parties est-il Composé ? Je fais apprendre cette partie du texte,

Je reprend: la sesonde partie : Son corps a-t-i! été CHÉÉ 21.

Créé veut dire... ‘ail de rien. Et Dien a-t-ùl fait son Corps de rien ?- Non, l {4 Pris de la terre. — Donc son Corps n'a pas été créé, Maïs son äme 2... Our Purce qu'elle à êté faite de rien. Ajoutons

au tableau : ‘ose Par Dru”, = Un bon Point pour celui qui va nous rappeler quelles sout Les Paroles que Dieu à dites avant de créer l'homme... Lions, Marie (qui lève Ia main). ‘* Æaisons l'homme à notre image et à notre pes semblance ”,— Très bien. Cela veut dire que l'homme deuil re sompbler 4 Dieu, être comme son image... Est.ce que SON Corps, fur! de boue, avc une tête, des mains et des Pieds, ressemble à Dieu ?— Non, il press mble à un animal. — Alors qu'est-ce que Dieu a donc mis duns l'homme Pour le rendre semblable à lur ?..,.Si les enfants hésitent, e leur ferai reprendre ce qu'ils ont dit, à savoir qu'il y a dans l'homme deux Parties, le corps et l'âme, et que ce n’est pas le corps qui ressemble à Dieu : c'est donc son âme. Donc, c'est son âme qui ressemble à Dieu. Comment Dieu a-t-il dit 2 Faisons l'homme... à notr Image el à notre ressemblance ‘... -Ajoutons au tableau noir: ‘4e par Dieu.,,.à son image et à sa ressemblance ”. Je note en passant, qu'à la prochaine classe nous verrons quelle ressemblance il v a entre l'âme et Dieu. Puis je fais apprendre ceite Seconde partie.

Je viens à la première partie du texte écrit au tableau pour dire

ce tt ES

que l'homme est un éfre, qu'on appelle ainsi tout ce qui existe ; je fais nommer quelques êtres en faisant entrer l'homme dans cette énumération. Puis j'ajoute cette expression à sa place pour rendre le texte semblable à celui du catéchisme.

Ce travail fait, je renvoie les élèves au texte même du catéchisme et leur laisse la satisfaction de croire qu'ils ont fait eux-mêmes la rédaction d'un texte semblable à celui du catéchisme fait par les évêques. Puis je fais apprendre de mémoire la question et la réponse.

Cette marche est un peu longue, mais on ne peut nirr qu'elle est essentiellement éducative et propre à faire mieux retenir. Au fond, c'est la marche suivie dans tout travail de rédaction.

206.—Marche de la leçon aux cours modèle et supérieur. Aux cours modèle et académique les élèves ont déjà fait une étude complète du catéchisme, L'entretien préliminaire est moins nécessaire. On se sert de l’histoire sainte surtout pour éclairer et prouver la doctrine. Le travail se porte davantage sur un complément d'explication, sur les mots difficiles et les tournures de phrase.

L'analyse, les exercices synthétiques et l’enchaînement des parties du manuel et de la doctrine, jouent un rôle prédominant. La marche peut donc être approximativement la suivante :

L Annonce du sujet en le reliant à la matière déjà vue.

IL Etude du terte : analyse du titre, de la question et de la

réponse, avec explication des mots et des phrases ; ce qui se fait sur chaque question, —puis enchaîinement d’une partie à l’autre. On peut travailler sur le tableau synoptique dressé avant la classe, ou encore composer le tableau synoptique avec le concours des élèves pendant la classe même, à mesure que la doctrine est expliquée.

IL Exercices synthétiques. Développement du tableau synoptique ou du canevas et reproduction orale.