x^ripoi

5. Voy.Foucart, Mém. sur les colonies d' Athènes, Acad, inscr., avril 1877. Les colonies athéniennes présentent ce caractère tout particulier quelles ne sont pas des cités indépendantes ayant un gouvernement particulier, mais qu’elles restent toujours sous la main d’Athènes et sous son autorité directe. — La création d’une colonie ordonnée parle peuple sur la proposition des Cinq Cents, on désigne l’olxionlî ou chef de colonie, citoyen considérable auquel la colonie rendait un culte après sa mort. Le sol était partagé également entre les dix tribus, et par le sort entre les citoyens. Tout en quittant Athènes, les clérouques restaient Athéniens. Leurs descendants légitimes avaient droit de cité athénienne, pourvu qu’à 18 ans ils se fissent inscrire sur le livre de leur dème, et, par conséquent, qu’ils fissent le voyage d’Athènes : c’est ce que fit Epicure, fils d’un clérouque athénien de Samos. Les clérouques sont exempts de la triérarcliie et de la chorégie, mais ils sont membres de l’armée. Ainsi chaque colonie forme non un peuple à part, mais une section du peuple athénien. On dit : le peuple des Athéniens à Iml/ros, à Salamine : ’A0t]v«îw v 6 lv 2a>.a(ûvi. Deux sortes de cultes, le culte local, qui est prédominant, et le culte athénien, sont comme superposés. Les anciens possesseurs du sol deviennent métèques ou conservent une partie de la terre. — En somme, le-î colonies d’Athènes n’eurent jamais d'importance commerciale et servirent surtout de déversoir à la classe pauvre : mais l’attrait des terres à partager excita le peuple à des entreprises injustes, et par là Athènes s’entoura d’ennemis.

4. Sainte-Croix, Ane. gouvernements fédératifs , 1804. — Vischer, Centralisation en Grèce , 1849 (ail.). — Foucart, art. Amphictyons dans Saglio, Dict. des antiquités.

5. On les confond à tort avec les hiéromnémons, désignés par le sort, tandis que les pylagores sont élus.

G. Maliens, Achéons, Phthioles, Anianes, Dolopes, Magnétos, Perrhèbes, Thcssalicns, Locriens, Dorions, Phocidiens, Béotiens, Ioniens.