Qu'entendez-vous par la sensualité

La sensualité est la faculté d'obtenir des

sensations agréables ou désagréables par des expériences sensibles. On l'appelle aussi le sentiment purement physique ou les senSj ou simplement la sensibilité,

7. La sensualité peut-elle imposer à la volonté l'obligation ou le conseil d'agir ou de ne pas agir ?

La sensualité ne peut avoir pour but ou pour fin qu'une jouissance sensible. Or, dès qu'un homme libre veut, pour un motif plus noble, renoncer à cette jouissance, la sensualité perd sa force ou son attrait et reste sans résultat : elle ne peut donc, par elle-même, établir aucun précepte, aucun conseil et, par conséquent, elle ne peut être la source de la morale.

8 La sensualité n*a-t-elle donc pas d'action sur la volonté ?

La sensualité, par l'appât d'une sensation agréable ou par Thorreur d'une sensation désagréable, tend à entraîner la volonté ; mais elle ne lui commande pas. Car, malgré cet attrait, la volonté reste libre de sacrifier l'agréable et de souffrir la mort même plutôt que de transgresser un précepte de la raison ou une loi de la morale.

9. Mais la raison peut-elle commander ou conseiller quelque chose à la volonté ?

Et d'abord y a-t-il quelque chose que la raison estime, et dont, par conséquent, elle veut la conservation?

La raison se prend vulgairement pour Fentendement perfectionné. Ici par la raison nous entendons cette faculté supérieure de Pâme qui juge et apprécie les objets, non par les sensations agréables ou désagréables qu'ils produisent, mais par la force ou la faiblesse intrinsèque qu'ils manifestent. Or nous disons que cette faculté de Tâme éprouve invinciblement une certaine complaisance, et une véritable estime pour tout ce qu'elle considère comme force en soiy ou comme principe immatériel d'activité, et qu'elle ressent un véritable dégoût, un mépris positif, pour le principe contraire, pour la faiblesse volontaire ou le manque de force et d'énergie. Cette direction, cette tendance de la raison est innée et invincible : c'est la voix de la nature ; c'est la voix même de Dieu en nous.

10. Où se trouvent les plus grandes forces que la raison reconnaisse dans les êtres terrestres ?

Dans les forces de Tesprit humain, qui élèvent l'homme au-dessus de la matière inerte, au-dessus des animaux irraisonnables, et au-dessus de sa propre nature animale. C'est par ces forces que l'homme connaît et distingue les choses de ce monde, et qu'il s'élève jusqu'à la connaissance de leur Auteur ou Créateur ; c'est par ces forces qu'il se détermine à agir, et à vouloir indépendamment de tout ce qui n'est pas lui-même, c'est-à-dire librement ; c'est par elles, qu'il est capable de prendre part ici-bas au bonheur et au malheur de ses semblables, et dans une autre vie, de partager le bonheur de Dieu même.