L'AFFECTION NATURELLE PURIFIÉE ET ÉLEVÉE

7. Arrêtons-nous un instant pour répondre à une objection qui sans doute naîtra dans plus d'un esprit. Si dans la patrie céleste l'ordre de la sainteté règle absolument celui de l'amour, alors, l'affection des parents pour leurs enfants, des enfants pour leurs parents, des époux entre eux, toutes les autres affections légitimes, fondées sur l'amitié ou nées d'inclinations et de circonstances naturelles et légitimes ; toutes ces affections, disons-nous, seront donc confondues en un seul amour, et nul ne sera donc plus aimé à titre spécial, comme il l'était et devait légitimement l'être ici-bas ? Non, il n'est point vrai que tous ces liens d'amour, si doux et si forts, seront éternellement rompus. Il n'entre point dans les desseins de Dieu qu'il en soit ainsi, et ses enseignements ne permettent pas de conclure à la destruction de tous les liens naturels, et de toutes les affections dont il est lui-même l'auteur et le principe.

Jusqu'ici nous n'avons parlé que de l'amour béatifique de charité ; de cet amour qui, ayant Dieu pour objet formel, embrasse avec lui dans l'unité d'un même acte tous ceux qu'il a faits participants de son infinie bonté. Mais pas plus que la grâce, la gloire qui en est le couronnement, ne détruit la nature. Et comment la détruirait-elle, puisqu'elle la suppose r Qu'on me dise ce qu'il en serait de la lumière de gloire ou de la charité surnaturelle, s'il n'y avait l'intelligence et la volonté de l'homme, deux facultés émanant de la nature humaine, pour être leur nécessaire appui ? La lumière de gloire et la charité surnaturelle, loin de les détruire, exigent donc ces facultés ; elles exigent aussi les principes actifs dont procèdent les actes de la vision et de l'amour.

Donc encore, ce que la grâce et plus complètement la gloire excluent, ce n'est pas la nature, mais le défaut de la nature, le dérèglement de ses tendances, ses ignorances et ses faiblesses. Or, les affections spéciales qui relient entre eux les membres d'une même famille, ou celles que fait naître la communauté de vues, d'aspiration et de vie, encore qu'elles viennent de la nature, peuvent exister sans désordre. Originellement elles descendent du ciel, et pourvu qu'elles évitent les souillures de la terre, ou qu'elles s'en purifient, elles peuvent y remonter, plus douces, plus vives et plus durables qu'elles ne le furent jamais dans l'exil : la sainte et glorieuse charité, tout, en les maintenant dans la règle, les approuve, les encourage et les avive. C'est ce que j'ai appris du docteur Angélique, quand il enseigne que « dans la patrie nous aimerons de plusieurs manières ceux qui nous sont maintenant plus intimement unis : car les causes honnêtes de mutuelle dilection ne cessent pas d'exercer leur influence sur l'âme des bienheureux. » "