LES PRÉROGATIVES DES CORPS GLORIFIÉS

2. « Le Christ ressuscité d'entre les morts, ne meurt plus ; mort n'aura plus jamais d'empire sur lui. » 2

|i Rom. vin. 29.

1 Ibid. vi. 9.

(1) L'impassibilité.

(1) C'est pourquoi « le corps (des élus) semé dans la corruption, ressuscitera dans l'incorruptibilité; mortel, il revêtira l'immortalité. » Par conséquent, pour les membres comme pour le chef, il n'y aura plus rien de ce qui prédispose à la mort, rien de ce qui suit la mortalité: ni douleur, ni faim, ni soif, ni fatigue. « Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux ; et la mort ne sera plus : il n'y aura plus aussi ni pleurs, ni cris, ni afflictions. » * Le premier de ces grands privilèges des corps ressuscites, pour les élus, s'appelle l'impassibilité, qui comprend l'incorruptibilité et l'immortalité.

(2) L'agilité.

(2) La considération du corps de Notre-Seigneur, sorti glorieux du tombeau, nous apprend aussi quelle est la seconde qualité du corps ressuscité. Le corps de Jésus-Christ, à partir de sa résurrection, ne connaît plus les empêchements que la loi de la pesanteur oppose à notre libre déplacement dans l'espace. Il ne connaît pour ainsi dire plus la distance. Un instant lui suffit pour se porter de Jérusalem à Emmaùs, d'Emmaùs à Jérusalem, et de cette ville en Galilée. Voyez-le qui marche sur les eaux, qui monte dans les airs, libremei sans efforts, soulevé, non par une force étrangère, mais sa propre vertu. C'est Y agilité, autrement dit, c'est le pouv< de passer d'un endroit à un autre, et de se transporter, un laps de temps presque inappréciable, partout où il vei Le corps du Sauveur ressuscité se montre et disparaît à se gré ; il s'élève dans le ciel, au moment qu'il a choisi, glorieux privilège, le Saint-Esprit le promet aux membre

1 Apoc. xxi. 4.

du Christ. « Leur corps est semé dans la faiblesse ; il ressuscitera dans la force»; pleinement affranchi qu'il sera de tout ce qui peut paralyser ou retarder l'exercice de ses mouvements. Suivant la parole du prophète Isaïe: « Ils prendront leur vol comme l'aigle ; ils courront sans travail ; ils marcheront sans se lasser jamais. » *

(S) La subtilité.

(3) Jésus-Christ sortant de son tombeau et paraissant au milieu de ses disciples, toutes portes closes, nous fait connaître la troisième qualité du corps ressuscité. Ni la lourde pierre qui ferme l'entrée du sépulcre ; ni les épaisses et solides portes de l'appartement où les Apôtres sont enfermés, tout tremblants, par crainte des Juifs, ne sont un obstacle de nature à entraver les mouvements du Sauveur : il sort du tombeau à l'heure qu'il a fixée ; il entre au moment qu'il a déterminé. Il montre ce corps ressuscité aux regards émerveillés de ses Apôtres. Un rayon de lumière ne traverse pas plus facilement le plus pur cristal, qu'il ne passe lui-même au travers des corps les plus solides. Subtilité merveilleuse, qui participe à celle des purs esprits ; et voilà pourquoi nos interprètes ont pensé qu'elle était affirmée dans ces autres paroles de l'Apôtre : « Il est semé corps animal, il ressuscitera corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel, selon qu'il est écrit: Adam le premier homme a été créé avec une âme vivante ; et le second Adam a été rempli d'un esprit vivifiant. » 2 En vertu de cette prérogative, le corps est tellement soumis

1 Is. xi.. 31.

2 1 Cor. xv. 44, 45.

64a MANUEL DE THÉOLOGIE ASCÉTIQUE

à l'âme, il devient tellement participant à la vie la plus pure et la plus parfaite de l'âme, qu'il est, dans ses mouve ments, tout à fait semblable à un esprit. C'est le privilège que les auteurs expliquent, en lui donnant le nom de subtilité ou pénétrabilité, et qui rend le corps ressuscité capable, à l'exemple de Jésus-Christ, notre modèle, de passer à travers les obstacles matériels.

(4) La clarté ou la gloire.

(4) Je n'ai pas lu dans l'Evangile que Jésus-Christ, après sa sortie du sépulcre, ait révélé quelques traits particuliers de la dernière, et peut être de la plus noble prérogative des corps ressuscites, de celle que saint Paul appelle la gloire, et la théologie, la clarté. Mais trois de ses disciples en avaient vu comme une anticipation, quand, sur le Thabor, il fut transfiguré devant eux, « son visage resplendissant comme le soleil, et ses vêtements devenus d'une blancheur de neige. » J Faible image de ce que nous promettent ces paroles de l'Apôtre : « Le corps est semé dans l'ignominie, il ressuscitera dans la gloire. » De même que la face de Jésus, au moment de la transfiguration, brilla comme le soleil, ainsi également « les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. » 2 Et la clarté de chacun sera d'autant plus grande que plus grands seront ses mérites: « Le soleil a son éclat, la lune le sien, et les étoiles le leur ; et entre les étoiles, l'une est plus éclatante que l'autre. » 3

Le mot gloire est un de ceux qui ont un sens des plu; importants et des plus multiples dans les saintes Ecritures.

1 S. Mat. xvii. 2.

1 Ibid. xiii. 43.

3 1 Cor. xv. 41.

Dans le cas particulier dont il est ici question, ce terme signifie excellence et beauté, accompagnée d'une éclatante splendeur. Voilà pourquoi, quand nous parlons du corps ressuscité dans la gloire, cela veut dire, d'abord, que le corps ressuscite dans la perfection de la beauté et de l'harmonie des formes qui lui sont propres, totalement affranchi des défauts et des imperfections causées par le péché. Cette parfaite beauté des formes est évidemment comprise dans la promesse qui nous est faite, que nos corps ressusciteront conformes au corps glorieux de notre divin Sauveur: « qui transformera notre corps, tout vil et abject qu'il est, afin de le rendre conforme à son corps glorieux, par l'opération en vertu de laquelle il peut s'assujetir toutes choses. » x