LE COMPLÉMENT PARFAITE DE L'ADOPTION ET DE LA VIE SURNATURELLE

2. La bienheureuse vision est le but de toutes les grâces, de toutes les vertus, et de toutes les œuvres salutaires des créatures raisonnables. Elle est le couronnement et la récompense de tous les autres dons surnaturels, et, par conséquent, surpasse excellemment les énergies et les droits de notre nature mortelle.

Pour bien saisir le lien qui unit les derniers chapitres de cet ouvrage avec ceux où nous avons parlé de la vie surnaturelle à ses débuts, arrêtons-nous un instant aux observations et réflexions suivantes :

(1) La participation à la nature divine devient parfaite au ciel.

Le fondement et le principe de la filiation adoptive, c'est la grâce, qui est une participation à la nature divine. Or, cela suffit pour nous faire comprendre combien la participation du ciel l'emporte sur la participation présente. Elle l'emporte. en ce qu'elle montre aux saints, dans le total épanouissement de cette vie surnaturelle, ce qu'ils n'avaient ici-bas qu'en germe et en principe. Ils n'avaient que le premier, le^plus éloigné principe de l'acte de la possession et de la vision de Dieu tel qu'il est; au ciel, ils ont le principe prochain, immédiat de cet acte, la lumière de gloire ; — bien plus, ils ont l'acte lui-même, la vision face à face. De là ce mot de saint Irénée : « La participation de Dieu, c'est voir Dieu et jouir de sa bonté. » Cette participation, qui est formelle et parfaite dans le ciel, est tellement

enracinée dans l'âme, tellement identifiée, pour ainsi dire, avec elle, que rien ne pourra jamais l'en séparer, ni l'y détruire.

(2) La consommation et le perfectionnement de l'habitation de la sainte Trinité et de l'union avec le Saint-Esprit dans le ciel.

(2) Filiation adoptive, ou vie surnaturelle, veut dire l'habitation de la sainte Trinité dans l'âme des justes, et l'union mystérieuse que le Saint-Esprit contracte avec eux. Comparez l'habitation, l'union présente, avec celle dont les justes jouiront dans leur éternelle demeure de la félicité. Elle n'en diffère pas seulement sous le rapport de la stabilité et de l'indéfectibilité, mais encore et surtout au point de vue de l'intimité. Quelles grandes différences entre l'habitation de Dieu en nous sur la terre et celle du ciel ; entre l'union avec le Saint-Esprit ici-bas et celle dont jouissent les esprits célestes ! Dans la patrie, Dieu pénètre par son essence jusqu'aux dernières profondeurs des esprits bienheureux pour s'en faire la forme intelligible, l'espèce dans laquelle ils le voient, et voient les créatures en lui. 11 les inonde absolument de sa lumière, comme il les embrasse de son amour : « /;/ lutnine tuo videbimus lumen, — à votre lumière nous verrons la lumière, » comme chante le Psalmiste. J

(3) Perfection de l'image de Dieu dans le ciel.

(3) La filiation adoptive, ou la vie surnaturelle, c'est la ressemblance et l'image de Dieu dans l'âme. Au ciel, le divin portrait, maintenant ébauché, recevra sa dernière perfection,

1 Ps. XXXV. 10.

du cœur et de la main de l'artiste tout puissant. Nous lui serons semblables, puisque nous le verrons tel qu'il est. L'image de Dieu, qui est maintenant dans l'âme, deviendra une parfaite ressemblance de Dieu, quand l'âme sera rendue parfaite par la vision de Dieu.

(4) Conformité parfaite des élus avec la volonté divine.

(4) Qu'est-ce que demande encore la grâce de l'adoption et la vie surnaturelle? Que les enfants n'aient d'autre volonté que celle de leur Père du ciel, et qu'ils évitent tout ce qui serait une offense envers lui. Le privilège du ciel, c'est l'immuable réalisation de cet oracle de nos saints Livres : « Quiconque est né de Dieu ne commet pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui, et il ne peut pécher, parce qu'il est de Dieu ; » ' c'est encore une conformité tellement parfaite entre la volonté des enfants et celle de leur Père, que non seulement ils ne veulent rien contre la règle de la volonté divine, mais aussi qu'en tout et partout ils ne veuillent identiquement que ce que Dieu veut, et dans la mesure qu'il le veut. Saint Thomas dit que, dans l'état de gloire, tous les élus verront en particulier tout ce qu'ils peuvent désirer ; et que, non seulement formellement, mais même matériellement, ils conformeront en toutes choses leur volonté à la volonté de Dieu. C'est bien ce qui ressort aussi de ce que nous avons déjà dit, en établissant ces vérités, que les bienheureux ne peuvent pas cesser de voir Dieu, ni de l'aimer ; que leur béatitude est indéfectible, qu'ils sont i mpeccables, et que leur état de gloire durera éternellement. 2

1 1 S. Jean m. 9.

2 Voy. La Grâce et la Gloire, 1. x. ch. vi.

Qu'il me soit permis de clore ce chapitre, ce long et laborieux travail sur la vie surnaturelle, par les paroles si bien à propos du docte et pieux Monseigneur Ullathorne. Il m'a été d'un précieux secours pour maintes questions dans le cours de ce volume. Je ne saurais trop recommander la lecture de ses œuvres dont la solidité est aussi incontestable que la piété en est profonde. Il s'exprime donc ainsi dans le dernier alinéa de son ouvrage : Les Privilèges de l'Homme.