V. Béatitude et Auréoles
Ancienne Loi, comparée avec la Nouvelle, au point de vue de la justification des enfants de Dieu, 112, 113.
Anges, doués de dons surnaturels, 23.
Appropriation (doctrine deP); attribuée différemment aux trois Personnes divines, 46.
Aristote, sa théorie du bonheur,
55)- Augmentation de la grâce, 301; moyens de l'accroître, 303.
Augmentation des vertus, 307; moyens de les accroître, 310; mesure de leur accroissement,
Auréoles de gloires, 667 ; elles appartiennent à l'âme des élus, 670; elles confèrent un éclat particulier au corps, 670; les auréoles de la Sainte Vierge, 675.
Baïus, propositions condamnées,
Béatitude, essentielle et accidentelle du ciel, 580. Le Bonheur du ciel, par le R. P. Boudreaux, 3me partie, passim.
Béguards, 314; et, Béguins, 548.
Bellarmin (Cardinal de);DeJustificatione, 123.
Benoit XII, Constit. Benedictus Deus, 558, 569, 583.
Benoit XIV, traité de la Vertu Héroïque, passim.
Billuart, souvent cité, passim.
Bienheureuse Mère de Dieu, 22; son Immaculée Conception, 22; sa gloire spéciale dans le ciel, 672; sa béatitude essentielle, 672 ; accidentelle, 675 ; ses auréoles, 673.
Bienheureux (les):ce qu'ilsvoient dans le ciel en raison de leur état de grâce, 605 ; comme faisant partie de l'univers, 606; en raison de leur situation ici—
bas, 607; leurs affections naturelles élevées et purifiées, 615 ; ils ne peuvent cesser d'aimer Dieu, 680; leur impeccabilité, 682; l'amour de Dieu pour eux est immuable, 69).
Bona (Card.) sur la charité, 248.
Boudreaux (R.P. S. J.) Le Bonheur du Ciel, passim, 3"10 partie.
Bucceroni, Commentaires sur la B. V. Marie, 23, 607 et suiv.
Buckler, O. P. Perfection de V homme par la charité, 532.
Bulle Inejfabilis de Pie IX, définition de l'Immaculée Conception de la B. V. Marie, 22.
Cause, efficiente, assistante, et exemplaire, 107 ; cause totale et adéquate des actes salutaires, 164; cause efficiente, per se et per accidens, 423.
Causalité morale de la grâce, 161; causalité physique, 163.
Charité (vertu de,) définition et explication, 246; elle est distincte de la grâce, 137; inséparable de la grâce, 196; infuse avec la grâce, 202 ; perdue avec la grâce, 233 ; la forme des autres vertus, 247; elle leur donne leur perfection et leur valeur, 230; les emploie à son service, 231: les informe de trois manières, 252; les autres
vertus ne peuvent la commander, 253; elle les ordonne à leur fin dernière, 259; ses rapports et ceux des autres vertus avec le mérite, 360; son rôle dans le sacrement de pénitence, 448; sa triple perfection,
Christ : Fils de Dieu, non par
adoption, mais par nature, 50; notre modèle, 57; notre frère, le premier né. d'entre leshommes, 60 ; cause morale et méritoire de notre élévation, 6).
Ce qu'il a mérité pour nous,
64 et suiv.
Le Chef de l'Eglise, et notre
chef,68;puissance de sa sainte
humanité relativement aux
miracles et à la sanctification
des âmes, 69. Son corps
ressuscité, exemplaire des
corps ressuscites des élus, 638.
Ciel, amour des créatures dans
le ciel, 613; objets des sens
dans le ciel, 650; les jouissances
de l'imagination, 652; les joies
socialesdans le ciel, 657 etsuiv.;
le ciel empyr.e, l'endroit où il
est, 662; les nouveaux cieux
et la terre nouvelle, après le
jour du jugement, 663 ; la mort
ne sera plus, 692; la partici-
IXDEX 70=7
pation à la nature divine perfectionnée, 698; V. Béatitude et Vision béalifique.
Communion, V. Eucharistie.
Confession des péchés véniels, 435; des péchés déjà pardonnes, 437 ; elle est de précepte avant la communion, 496.
Consubstantiation, 474.
Contrition, parfaite et imparfaite, 443.
Coopération à la grâce, 168.
Conseil (le don de), 284.
Corps : conditions des corps ressuscites communes à tous les hommes, 627; identité, 628; intégrité, 631; incorruptibilité, 635 ; privilèges propres aux corps des élus, 638; leurs qualités glorifiées, 639; impassibilité, 640; agilité, 640 ; subtilité, 641; éclat ou gloire, 642; qualités pas absolument nécessaires pour la béatitude formelle et essentielle, 643; l'union du corps glorifié avec l'âme augmente la béatitude exfensivey
Crainte du Seigneur, 277, 440.
Credo des Apôtres, de Nicée, de
saint Athanase, 619 ; de Nicée,
Credo explique', 619.
Dieu, Auteur des révélations et des dons célestes, 16; ses communications à ses créatures, 18 ; dans leurs actes, 45 ; Dieu est charité, explication, 80; Auteur médiat et immédiat des actes salutaires, 165; comment il est présent aux âmes dans le ciel; 562; l'âme élevée de façon à voir Dieu face à face, 567; il est l'objet essentiel de la béatitude, 581; tout ce que comprend cet objet essentiel, 584; la vision intuitive et l'amour de Dieu dans le ciel, 588; joie et bonheur de voir Dieu, 594 ; son image parfaite dans les bienheureux, 700.
Distinction entre la grâce et les vertus infuses, 230.
Directorium Asceticum , 440,
Division des choses en naturelles,
surnaturelles et préternaturelles, 14.
Doctorat [auréole du), 669.
Don créé, inséparable du don incréé dans l'âme, 101 ; pris dans deux sens, 131; le don surnaturel ne peut être que l'œuvre de Dieu, 132.
Dons du Saint-Esprit, 257 etsuiv., comment distincts des vertus, 264; inséparables de la charité,
266 ; au point de vue des actes héroïques de vertu, 269 ; nécessaires au salut, 270; affectant l'intelligence et la volonté, 272; leur ordre d'après S. François de Sales, 275 ; les dons en particulier, 272; dans les élus, 611; les dons des corps glorifiés, 639.
Dons naturels; ils ne nous donnent pas droit à être appelés les fils de l'adoption, 39, v. division.
Doyle O. S. B. (R. P.), 303, 343.
Eglise : le Christ, (chef de 1') ; 68, 72.
Espèces; espèce intelligible, 563 ; impressa et expressa, 563 ; au ciel, aucune espèce entre l'âme béatifiée et Dieu, 563.
Espérance (vertu d'^194; la grâce l'exige, 198; elle peut exister dans l'âme sans la charité, 202, 235; si elle est infuse avant la grâce, 190; son rôle dans la réception du sacrement de pénitence, 446.
Esprit (illuminations de 1'), 147.
Essence divine ; elle supplée Vespèce chez les élus, 563.
Etat religieux, ou profession religieuse, au point de vue du mérite, 408.
Etres humains, élevés à l'ordre surnaturel, 24.
Eucharistie (la sainte), aliment spirituel de L'âme, 456 ; la Présence réelle de Jésus-Christ, 457; merveilles contenues dans ce mystère, 466; le corps du Christ dans 1'-, 467 ; son âme, 469; le Verbe divin, présent avec le Père et le Saint-Esprit, 470; le mode spirituel de l'existence du corps de Jésus-Christ dans 1'-, 471 ; effets de 1'-, la vie de l'âme, 489 ; idée qu'en donnent le pain et le vin, 493 ; elle augmente la grâce sanctifiante, 495 ; la grâce sacramentelle de 1'-, 497 ; elle soutient la vie spirituelle, 498; garantit l'âme contre les dangers, 499 ; accroît la vie surnaturelle de l'âme, 500; lui apporte joje et bonheur, 501 ; établit entre Jésus-Christ et l'âme une union toute spéciale 506; elle est une continuation de l'Incarnation, 510 ; l'union physique n'est que passagère, 513; l'âme du Christ ne reste pas après l'altération des saintes espèces, 514; union spéciale du Christ avec le corps du communiant, 517 ; elle unit les fidèles entre eux et avec Jésus- Christ, leur Chef, 520 ; ses effets dans l'Eglise, 523; l'Eu-
charistie et la charité, 537 ; comme sacrifice, elle est un trait d'union entre les âmes et Dieu, 540 ; elle nous conduit à la contemplation de la mort du Christ, et applique à notre âme les fruits de sa passion, 543 .
Exercices spirituels de S. Ignace,
Faber (le R. P.), les merveilles contenues dans la sainte Eucharistie d'après le P., 466; dans la Transsubstantiation, 476; au sujet des saintes espèces, 480 ; la sainte Eucharistie, vie de l'Eglise, 503.
Foi (vertu de), 194 et suiv.; elle peut subsister dans l'âme sans la charité, 196; si elle est infuse avant la grâce, 236 ; la foi dans le sacrement de pénitence, 443.
Filiation, titre propre à la seconde Personne de la sainte Trinité,
Florence (concile de), 370."
Force, vertu cardinale et morale, 209 ; les vertus qui en sont parties intégrantes, 213; elle est un don du Saint-Esprit, 282.
Forme, efficiente, assistante, et exemplaire, 107. V. Cause.
François de Sales : Traite de V amour de Dieu, passim.
7°8 MANUEL DE THHi
Fraticelli, leur condamnation,
Garside (Rev. C. B.), 444, 464.
Gloire et possession (de la), objet du mérite. V. Lumière de gloire.
Grâce, appartient absolument à l'ordre surnaturel, 9; est une participation à la nature divine, 42 ; plénitude de la grâce, 24, 72; est méritée par le Christ, 64; humanité du Christ, sa cause instrumentale, 71.
Grâce sanctifiante, vie surnaturelle de l'âme, 116; est une habitude physique et permanente, 121 ; distincte de l'âme, 124; en quel sens elle est créée, 131; elle est le fruit de la faculté obédientielle de l'âme 133 ; distincte du Saint-Esprit, 134; distincte de la vertu de charité et des autres vertus, 137 et suiv.; son union avec les vertus infuses, 234 ; en est le principe ou la source, 240 ; n'existe pas sans elles, 243.
Grâce {schéma, sur la), préparé au Concile du Vatican, 141.
Grâce actuelle, 144 et suiv.; grâces actuelles, actes vitaux, 151; la grâce actuelle rend un pécheur capable d'actes surnaturels, 154.
grâce actuelle et les facultés
naturelles, 159 ; sa causalité morale, 161 ; sa causalité physique, 163.
Grâce, sacramentelle, 415 ; ce qu'elle ajoute à la grâce sanctifiante, 417.
Grâce, conférée ex opère opéra to et ex opère operantis, 426 ; première et seconde grâce :
explications, 429 ; elle est la base des vertus chrétiennes, V. Ullathorne.
Habitation, divine, commune aux trois Personnes, attribuée au Saint-Esprit par appropriation, 96; mode de 1'-, dans l'âme, 100; d'après saint Jean de la Croix, 109 ; trois points de vue selon lesquels elle appartient à la Nouvelle plutôt qu'à l'Ancienne Loi, 112; sa consommation dans le ciel, 699.
Habitudes, 24. V. Dons et Vertus.
Hérétiques (foi des), 178.
Héritiers du royaume du ciel, explications, 35.
Hodge, sur la justification, 128.
Hugues de Saint-Victor, 261.
Humilité (vertu d'), 215, 441.
Hurter, Théologie, citation, 697.
Ignace (S.), exercices spirituels,
Illuminations de l'Esprit, comme grâces actuelles, 147, 152.
Image de Dieu dans l'âme, perfectionnée dans le ciel, 699.
Imagination, ses jouissances au ciel, 652
Impanation, 472.
Innocent III, r 88 et suiv.
Inspirations de la volonté, comme grâces actuelles, 149.
Intelligence (don d'), 601.
Intention, si elle est requise pour le mérite, 396.
Jansénius, Augustinus (de), condamné, 344.
Jean de la Croix, (S.) 109.
Jovimen, 301.
Jugement dernier, les nouveaux deux, et la terre nouvelle après le -, 663.
Justice (vertu de), 209; ses parties subjectives et potentielles, 211.
Justification : sa forme intrinsèque, 106; erreurs contre la -, 123; d'après Moehler, 127, 128; la théorie protestante et la doctrine catholique, 128 ; ses causes efficiente, formelle, et méritoire, 134; actes qui nous disposent à la-, motus ad justifia m. [93.
Justin (S.), martyr, 466.
Lasance (R. F. X.). Manuel de la Sainte Eucharistie, 460, 465.
Latran (quatrième Concile de), 43, 629.
Lehmkiihl : Théologie Morale,
Léon XIII, Encycliques. Voyez Préface.
Lessius, 553, 596.
Liberté de la volonté coopérant avec la grâce, 168 ; nécessaire pour qu'un acte soit méritoire,
Lugo (De), 203, 593.
Lumière de gloire : nature et rôle, 572; explications empruntées au R. P. Boudreaux, 577 ; sa part, avec l'intelligence dans la Vision béatifique, 576; cause physique de l'inégalité de la vision béatifique, 577.
Luther, 307.
Manning (Cardinal), 114, 253,
Manuel de Théologie Catholique, 11, 206, 346, 347, 429, 540, 555, 620, 629.
Martyre {auréole du), 668.
Mazzella (Cardinal), 125," 234.
Mère de Dieu, v. B. V. Marie.
Mérite : doctrine catholique du -, 332; conditions du-, 335 et s.; relativement à la grâce et à la charité, 350 et suiv. ; si la grâce actuelle est toujours requise pour le mérite, 351 ; si, pour le mérite, l'œuvre doit être commandée par la charité, 357 ;
mérite de condigno, son objet, 365 et suiv. ; actes par lesquels les justes peuvent mériter de condigno, 378; mérite de congruo 381 et suiv.; ce quNin pécheur peut mériter de congruo, 387 ; si la persévérance finale peut être l'objet de ce mérite, 3 10 ; degrés du mérite et son accroissement, 396 ; ce qui augmente le mérite,
408 ; avantages particuliers de l'état religieux pour le mérite,
409 ; le repentir et le sacrement de pénitence font revivre les mérites, 447.
Merveilles contenues dans la Présence réelle, 466; dans le mystère de la Transsubstantiation, 476 ; dans les saintes espèces, 480.
Mission des Personnes divines, 87 ; visible et invisible, 89; différence entre la mission visible du Fils et celle du Saint-Esprit, 90; mission invisible par la grâce sanctifiante, 92; non seulement les dons créés, mais les Personnes divines nous sont données, par elle, 93 ; ses rapports avec la grâce, 100; Mission Intérieure du Saint-Esprit, V. Manning.
Moehler, sur la justification ,
Monsabré O. P. (R. P.), 515,319,
523, 537, et suiv.
Motion, transitoire, donnée au
pécheur pour le préparer à la
grâce sanctifiante, 157.
Murray (Dr),Tractatus deGratiay
374, 386, 388, et sur le mérite
en général, Nature: sens divers, 1 ; divine,
angélique, et humaine, 2; cinq
états de la nature humaine,
Nestorius (hérésie de,) 50.
Notions divines, 45.
Nouvelle Loi comparée à l'Ancienne, au point de vue de la justification, 112 et suiv.
Objet formel, différent pour les actes naturels et les surnaturels, 175; objet de la Béatitude.
