V. ce mot

Observations, qui font mieux comprendre les dons du Saint- Esprit, 294.

Œuvres, méritoires, moralement bonnes, et salutaires, 159; méritoires, satisfactoires, et impétratoires, 374; la grâce donne le pouvoir de faire des œuvres salutaires, 160 ; comment l'œuvre salutaire est entièrement de Dieu, 172; cause partielle relativement à ces œuvres, 173; œuvres salutaires, surnaturelles

en substance, 174; considérations sur le prix des œuvres méritoires, 347; ces œuvres ne demandent pas à être nécessairement commandées par la charité, 357.

Oraison Dominicale, premières paroles, 55.

Orange (Concile d'),i48, i6^,^^/\.

Parties, subjectives, intégrales, et potentielles, des vertus cardinales, 211.

Participants de la nature divine :

explication, 38 et suiv.

Passaglia, 25.

Passion de Jésus-Christ, cause méritoire de notrejustification.

135; dévotion à la passion, moyen de persévérance, 512.

Paternité, titre propre au Père éternel, 45.

Pécheurs, rendus capables d'actes surnaturels, 154; la motion qui les prépare à la grâce sanctifiante. V. Mérite de congruo.

Péché originel (dogme du), 26; il donne la mort à l'âme, 117.

Pénitence (sacrement de), moyen d'accroître la vie surnaturelle de l'âme, 435 ; vertus exercées dans sa réception, 440, v. Confession.

Père, titre donné, et propre, à la première Personne de la sainte Trinité, 52 et suiv.

INDEX 7 I l

Perfection (trois voies de), 329 ; conseil du Sauveur relativement à la -, 526; considérée comme habitude et comme effort, 528; perfection de la charité, 529; triple perfection de la charité, selon saint Thomas, 464.

Perfection de V homme par la charité, par le R. P. Buckler,

Persévérance, n'est pas l'objet du mérite de condigno, 372; persévérance finale, objet de nos prières, 376; si elle est l'objet du mérite de congruo, 391 ; moyens de -, 393.

Pesch : Prœlectiones Dogmaticcv, 50,96, 99, 114, 140, etc.

Pétau, 89, 1 12.

Pie IV (Credo de), 473.

Piété (le don de), 279.

Pistoie (synode de), 487.

Pouvoir obédientiel, 8, 133."

Prémotion physique, 156.

Préternaturel, ou le surnaturel relatif, 12 et s.

Présence réelle, V. Eucharistie.

Prières: manière de les offrir aux trois Personnes divines, 49:

pour les grâces actuelles, 152; pour la persévérance finale et la grâce efficace, 376.

Principes de la Vie religieuse, R.P.C. Doyle, O.S.B. 302,343.

Privilèges de l'Homme, V. Ullathorne.

Progrès ou avancement dans les vertus morales, 317: V. Ullathorne.

Prudence (vertu de), 209; ses parties intégrales, potentielles et subjectives, an.

Quesnel, 151.

Rationalistes, 26.

Rédemption, attribuéeà la passion et à la mort de Jésus-Christ, 67.

Réformateurs, 344.

Règles pour apprécier la véritable valeur des actes méritoires 397.

Religion (vertu de,) 216.

Résurrection du corps, 618 ; preuves, de l'Ancien Testament, 620 : du Nouveau, 622; du Catéchisme du Concile de , Trente, 623 ; le moment de la-, 626, V. Corps.

Réunion de l'âme et du corps, trois choses qui en résultent dans la béatitude, 648.

Sacrements, moyens de croissance surnaturelle, 415; grâce sacramentelle, 416; ce qu'elle ajoute à la grâce sanctifiante, 417; grâce particulière de chaque sacrement, 421; comment ils confèrent la grâce,

424; s. des viv ant s et des morts, 429, s'ils contèrent une grâce égale à tous ceux qui les reçoivent, 432.

Saint-Sacrement, V. Faber et Eucharistie.

Sagesse (don de,) 290.

Saint-Esprit, pourquoi ainsi appelé, 73 ; ses autres noms, 76 et suiv. ; on dit qu'il nous sanctifie par lui-même ; il n'est pas la cause formelle de notre justification ou adoption, 106 ; son union avec les âmes consommée dans le ciel, 699 ; V. Dons.

Sanctification de 1' me, oeuvre commune aux trois Personnes divines 54, ; spécialement attribuée au Saint-Esprit, 74;

Scaramelli : Directorium Ascèticum, 440, 496, 503 ; Directorium Mysticum, Préface.

Schrader, De Triplici Gradu,

Schram O. S. B. (R. D.), sur la manière dont Dieu parle à l'âme, 146.

Science (le don de), 280 ; du matin et du soir, 603 ; connaissance de soi-même dans le ciel, 608 ; science des élus en tant qu'élevés à un état de grâce, 605 ; en tant qu'ils font

partie de l'univers, 606 ; d'après leur condition ou charge personnelle, 599.

Scot et les scotistes, 51, 137, 203,

Semi-Pélagianisme, 172.

Sens : leur objet dans le ciel, 650 ; leur exercice contribue au bonheur des élus, 641.

Spi ratio activa et fiassiva, 71.

Suarez, passim.

Surnaturel: sens, 4; deux conditions requises pour le-, 5; quant à la substance et quant au mode, 9, 10 ; trois choses seulement appartiennent absolument au surnaturel, 9; en tant qu'affectant les êtres humains, 26 ; il est la vie de l'âme, 30 ; l'œuvre de la sainte Trinité, 43 ; considéré par rapport au Père, 52; au Fils, 57 ; au Saint-Esprit, 72 ; pertection de la vie surnaturelle sur la terre, 526 ; consommation de la vie surnaturelle dans le ciel, 699.

Tempérance, vertu cardinale et morale, 209 ; vertus qui lui sont unies comme parties intégrantes, subjectives, et potentielles, 215.

Thérèse (Sainte), 502.

Terrien s. j. (R.P.), La Grâce et la Gloire, 11^, 241, 245, 294, 296, 299, 700, V. Préface.

Thomas (S.), et les Thomistes, 138 et passim.

Thomiste (Ecole), 155, 166, 203,

Thomson (H. M.), sur le Credo de Nicée, 631.

Trente (Concile et Catéchisme du Concile de), passim.

Trinité (la sainte), toutes les œuvres extérieures sont communes aux trois Personnes, 43 ; propriétés et notions des trois Personnes, 45 ; manière d'offrir les prières aux trois Personnes, 49 ; habitation de la Sainte Trinité dans nos âmes consommée au ciel, 699.

Ullathorne (Mgr), ses œuvres: La Patience chrétienne, 259, 273, 282, 288, 291; Privilèges de l'Homme, 491, 508, 560, 608, 616, 701 ; Le Fondement des Vertus chrétiennes, 320 et suiv., 362, 441.

Union du communiant avec Jésus-Christ dans la sainte Eucharistie, 506 ; l'union physique est transitoire, 513.

Union hypostatique, 9, 19, 97.

Vasquez, 203, 262.

Vatican (Concile du), 141,149, 197.

Vertus, en général, 179 ; leur division, 180; naturelles, expliquées par saint François de Sales, 182.

Surnaturelles , explication — leur différence avec les vertus naturelles, 187, 216, 226.

Elles sont des qualités permanentes, 188.

Infuses: foi, espérance, charité,véritables habitudes, 190; sont l'âme de la vie surnaturelle, 207.

Vertus, exemplaires, 3 21 ; sociales ^iz; purifiantes, jîa ; deVame purifiée, 325; la vertu héroïque, et les vertus purifiantes, 326 ; toutes ont leur mérite spécial, 407 ; elles subsistent dans les bienheureux du ciel,

Théologales, trois et seulement trois : la foi, l'espérance et la charité, 194 ; ces vertus sont nécessaires pour la grâce sanctifiante, 196; leur ordre et succession, 199; quand elles sont infuses dans l'âme, 201, 203 ; si la foi et l'espérance peuvent être infuses avant la charité, 202 ; si elles donnent la facilité

de faire le bien, 205 ; leur rôle dans la réception du sacrement de pénitence, 445.

Cardinales ou morales, surtout quatre : la prudence , la justice , la force , et la tempérance , 209 ; toutes les autres vertus leur sont unies, comme parties intégrales, potentielles, ou subjectives, 211 et suiv.

Cardinales, infuses, 220 ; distinctes des vertus acquises, 218 ; unies entre elles, 226; réellement distinctes de la grâce, 230 ; V. Augmentation.

Virginité (auréole de la), 668.

Voies de la perfection chrétienne :

purgative, 329, 535; illuminative, 330, 536 ; unitive, 330, 536 ; trois voies ou moyens de connaître la volonté de Dieu, Volonté de Dieu, parfaite conformité des bienheureux avec la-, Volonté de l'homme, ses inspirations, grâces actuelles, 149; liberté, dans sa coopération à la grâce, 1 63 ; et pour le mérite, 337; dans le ciel, 610, 611.

Wiseman (Cardinal), 119.

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AUBANEL FRÈRES, ÉDITEURS, A AVIGNON Ouvrages du R. P. DEVINE