LE SAINT-ESPRIT, ESPRIT DE VÉRITÉ

6. Il est appelé YEsprit de vérité. Notre Sauveur lui-même lui donne ce nom : « L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point : mais pour vous, vous le connaîtrez, parce qu'il demeurera avec vous et qu'il sera en vous. » 3 Ailleurs, il dit encore : « Lorsque le Consolateur sera venu, cet Esprit de • vérité qui procède du Père, que je vous enverrai de la part

i i. Cor. iv. 7.

1 Cat. Conc. Trid., P. 1., C. ix.

3 S. Jean xiv. 17.

du Père, il rendra témoignage de moi. » J On l'appelle Esprit de vérité (1) parce qu'il procède de la vérité, c'est-à-dire du Verbe ; (2) parce qu'il est envoyé pour annoncer la vérité ; (3) parce qu'il est l'amour substantiel de la vérité, qu'il conduit les hommes à l'amour de la vérité, et qu'il est ainsi opposé au faux esprit.du monde. La révélation et l'inspiration de la vérité sont attribuées surtout au Saint-Esprit, parce que c'est là l'œuvre de la plus excellente charité. Nous ne révélons nos secrets intimes qu'à une personne que nous aimons. C'est pourquoi Jésus-Christ a dit, voulant exprimer cette charité : « Je ne vous appellerai plus désormais serviteurs, parce que le serviteur ne sait ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés mes amis, parce que je vous ai fait savoir tout ce que j'ai appris de mon Père. » 2 II n'y a que ceux qui aiment Dieu qui peuvent goûter la vérité. Le Saint-Esprit rend l'homme sage en donnant à son intelligence une grande facilité pour discerner ce qui est bien, et à sa volonté une impression qui l'incline vers ce qui est juste et lui fait embrasser la vérité.

7. LE SAINT-ESPRIT, L'UNION, LE fiexUS, LE LIEN ENTRE LE PÈRE ET LE FILS.

7. Le Saint-Esprit est le nexus, le trait d'union entre le Père et le Fils. Les Pères de l'Eglise désignent souvent le Saint-Esprit par l'un ou l'autre de ces titres. Comme il est l'amour procédant de l'amour simultané du Père et du Fils, par lui le Père est dans le Fils et le Fils dans le Père, de la même manière qu'une personne aimante est dans la personne

1 S. Jean xvi. 26.

2 Ibid. xv. 15.

aimée. Saint Augustin, parlant de ce sujet dans son traité sur la Trinité, s'exprime ainsi : « Que le Saint-Esprit soit l'union des deux, ou leur sainteté, ou leur charité ; ou qu'il soit leur union parce qu'il est charité, ou charité parce qu'il est sainteté, il est évident qu'il est une Personne distincte, en laquelle les deux autres sont unies, par laquelle l'engendré aime la Personne qui l'engendre et en est aimé avec prédilection. »

Eau est encore un titre qu'on donne à l'Esprit-Saint, parce qu'il purifie l'âme, étanche sa soif; et parce qu'il est une fontaine vivante de laquelle coulent les eaux abondantes de la grâce. C'est bien le sens que nous pouvons donner aux paroles de Notre-Seigneur: « Quiconque boit de Veau que je lui donnerai n'aura jamais soif. Mais Veau que je lui donnerai deviendra en lui une fontaine d'eau qui rejaillira jusque dans la vie éternelle. » " Dans une autre circonstance, il s'exprime ainsi : « Si quelqu'un croit en moi, il sortira de son cœur des fleuves d'eau vive, comme dit l'Ecriture. Ce qu'il entendait de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l'Esprit n'avait pas encore été donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié. » 2

8. LE SAINT-ESPRIT, LA force DE DIEU, VonctlOfl DONT NOUS SOMMES OINTS, LE Sceau IMPRIME SUR NOUS, ET LE gage QUI NOUS EST DONNÉ.

8. L'Esprit-Saint est encore appelé la force de Dieu, comme nous le voyons dans ce passage de l'Evangile de saint Luc : « Tenez-vous dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus

1 S. Jean, iv, 13, 14.

2 S. Jean, vu, 38, 39.

de la force d'en haut. » ' Nous le voyons appelé le Doigt de Dieu : « Mais si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, assurément le royaume de Dieu est venu jusqu'à vous. » 2*

Enfin, nous voyons qu'il est encore appelé dans l'Ecriture l'onction par laquelle nous sommes les oints de Dieu, le caractère par lequel il imprime son sceau sur nous, et le gage ou les arrhes qu'il nous donne. « Or celui qui nous confirme et nous affermit avec vous dans le Christ, qui nous a oints, c'est Dieu même ; lui qui nous a marqués de son sceau, et qui pour arrhes nous a donné le Saint-Esprit. » > « Croyant en lui, vous avez été scellés du sceau de l'Esprit qui avait été promis, qui est le gage et les arrhes de notre héritage. » 4 Prêtons donc une oreille attentive à l'exhortation que nous adresse l'Apôtre : « N'attristez point le Saint-Esprit de Dieu, dont vous avez été marqués comme d'un sceau pour le jour de la rédemption. » 5

i S. Luc, xxiv, 49.

2 Ibid., xi, 20.

3 2 Cor. 1, ai, 22.

4 Eph. 1, 13, 14.

5 Eph. iv, 30.

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