EXACTE ET VRAIE

5. Parmi les divers ordres de choses que l'esprit humain peut concevoir, nous devons nous borner à cette double, ou, plutôt, à cette triple division ; et, laissant de côté pour le moment la subdivision particulière du prétematurel, nous pouvons dire que la division en naturel et surnaturel est exacte, réelle et vraie. Exacte, — c'est-à-dire logiquement correcte ; réelle et vraie, — c'est-à-dire que, ontologiquement et objectivement, ces deux ordres de choses existent véritablement. Cette division est conforme à la conception que tous peuvent s'en faire. Ces deux ordres s'excluent l'un l'autre dans leurs concepts ; et, dans leur extension, ils renferment tout ce qui existe au ciel et sur la terre. Nous nous bornons ici à en parler au point de vue des rapports qui existent entre Dieu et ses créatures raisonnables. Ontologiquement et objectivement nul ne niera leur existence réelle.

Quiconque a conscience de sa propre existence, est obligé de econnaître que la nature humaine est réelle avec toutes ses puissances et toutes ses facultés, à l'aide desquelles elle peut ,e perfectionner elle-même. L'homme existe. Il est doué d'un -sprit et d'une raison qui lui permettent de rechercher et de lécouvrir la vérité. Il a des facultés sensibles, internes et externes, qui lui prêtent leur concours dans ses investigations. Il a le don de la parole ; par elle il peut communiquer es idées à ses semblables. Ainsi les hommes sont, les uns ïour les autres, d'un mutuel appui dans la connaissance des :hoses, et dans les autres nécessités de la vie, puisque "homme est naturellement un être sociable. Tout cela onstitue l'ordre naturel ; et, toutes ces choses existent Certainement ; elles sont réelles. L'ordre surnaturel est . nfiniment distant de l'ordre naturel. Il n'est pas, il ne peut |)as être constitué par une force ou une puissance naturelle, ,.-t la nature créée ne peut pas, d'elle-même, tendre à l'union ,:t à la jouissance du surnaturel. Toute chose créée est | ssentiellement différente de la Majesté suprême de la [Divinité ; et, la nature créée ne peut pas, d'elle-même, '.cquérir les dons divins, ou se former à l'image divine. Donc, puisque la différence et la distance entre l'ordre créé et l'ordre ncréé sont si grandes, il sera nécessaire d'expliquer comment es dons célestes et divins, qui appartiennent à l'ordre urnaturel, peuvent être et sont en réalité communiqués à la iature créée, c'est-à-dire, à l'âme de l'homme.