LES CINQ ÉTATS DE LA NATURE HUMAINE

2. Comme cet ouvrage se borne à la considération de la nature humaine dans ses rapports avec l'ordre surnaturel, il est à propos d'appeler ici l'attention sur les cinq états de la nature humaine, considérés à ce point de vue, et tels qu'on les trouve ordinairement exposés dans nos livres de théologie.

(1) La nature pure.

(1) L'état de nature pure est celui dans lequel l'homme aurait tout ce qui est dû à sa nature comme telle, ni plus ni moins. Dans cet état il serait sans la grâce et sans le péché ; il serait sujet au froid, à la faim et autres misères de la nature humaine.

(2) La nature parfaite.

(2) L'état d'intégrité de la nature (naturœ integrœ) est celui qui était le privilège d'Adam avant sa chute, abstraction faite de sa grâce et de sa fin surnaturelle à laquelle est ordonnée la grâce. Dans cette condition, l'homme serait exempt des misères de cette vie ; il serait immortel ; il serait

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à l'abri de l'ignorance et des révoltes de la chair. En d'autres termes, il serait pourvu de dons préternaturels, mais non de dons surnaturels.

(3) La nature élevée.

(3) L'état de justice originelle ou de nature élevée, est celui d'Adam avant sa chute, — c'est-à-dire un état dans lequel l'homme était enrichi de la grâce surnaturelle, aussi bien que des dons d'intégrité, et était destiné à une fin surnaturelle.

(4) La nature déchue.

(4) L'état de nature déchue est celui dans lequel l'homme se trouve placé par la perte de la justice originelle, — condition privée des dons préternaturels et surnaturels.

(5) La nature réparée.

(5) L'état de nature réparée ou réhabilitée, est celui de notre condition actuelle, grâce aux bienfaits de la rédemption, et dans lequel l'homme est favorisé des dons surnaturels, mais non des dons préternaturels.