S. Mat. xn, 30. 2. Eccl. xix, 1 et xi

malheurs, au reste, ne leur sont arrivés que parce qu'ils n'ont ni éteint d'abord le feu de leur passion, ni conservé dans leur retraite la pureté que Dieu demandait d'eux. » 1

Le cœur étant le symbole de l'amour, il s'ensuit que, lorsque nous parlons de le purifier, cela signifie que l'amour du cœurdoitêtrepuretsaint. L'amour, nous dit-on, est au fond de toutes les autres passions, et l'amour naturel est la source de maux, innombrables. Suivant le P. Baker, le remède aux désordres qui sont le résultat de l'amour naturel et déréglé des créatures, «est dans un principe nouveau et divin, dans un principe opposé, fortement imprimé dans notre cœur, qui nous fera prendre en aversion ce faux semblant de bonheur que l'amour de soi nous montre et nous promet dans les créatures ; principe qui portera nos vues sur notre première et unique fin, sur Dieu, et qui ne saurait être autre que la charité divine, l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit. Cette charité est l'antidote universel qui peut corriger tous nos travers, qui produira en nous, relativement à notre véritable fin, des effets pareils à ceux qu'engendre l'amour de soi à l'égard d'une fin fausse et trompeuse. L'amour de Dieu élève et, au besoin, absorbe toutes les autres, passions : il excite notre haine contre nos négligences et nos ingratitudes, etc. ; contre le démon et le péché, contre tout ce qui entrave notre retour à Dieu, etc.. Il est la source de toutes nos bonnes actions et met en nous une inclination, un désir, une tendance, des dispositions qui nous portent à l'union avec Dieu : la conséquence de cet amour sera de nous faire régler toutes nos actions de telle sorte que toutes auront pour unique but le souverain Maître. C'est pourquoi saint Paul met au compte de la charité les actes de toutes les autres