AVIS SUR CE GENRE D'ORAISON

Il rappelle, en premier lieu, que dans cette récollection les puissances de l'âme ne sont pas suspendues et privées de leur action. Au contraire, l'entendement peut en même temps réfléchir et raisonner; la volonté peut aimer, remercier, s'humilier, et même elle doit accomplir ces trois opérations. Dans le calme le plus profond, l'intelligence doit considérer son propre néant et la grandeur de Dieu; la volonté aussi doit procéder aux actions qui lui sont propres avec le plus grand calme. Si l'âme se laissait distraire par des inquiétudes et des préoccupations au sujet de ces actes, ce serait mettre un obstacle à l'opération divine, ce qu'il ne faut jamais faire.

En second lieu, il dit que si Dieu appelle une personne à la récollection, pendant qu'elle est engagée dans la prière vocale, elle devra ou suspendre complètement la prière, ou

la continuer le plus paisiblement et le plus tranquillement possible la suspendre, si la prière vocale est volontaire et n'est point prescrite par une règle; ou, s'il est reconnu qu'elle empêchera l'opération divine, la continuer, dans le cas où il s'agirait de prières prescrites. Il faut observer la règle, et on ne doit pas interrompre les prières qui sont de précepte.

En troisième lieu, notre auteur fait observer que si cette récollection intérieure est fréquente, il faut la considérer comme une marque de l'appel divin à la contemplation infuse; l'âme a besoin, dans ce cas, d'être traitée avec plus de soins et avec une sollicitude plus attentive. Le temps de la prière pourrait être prolongé; l'âme, autant que possible, devrait se maintenir dans la solitude, loin des distractions mondaines et des intérêts d'ici-bas, et, généralement, persévérer dans les exercices des solides vertus de mortification et d'humilité.

Enfin, il remarque que, pour les âmes appelées de Dieu à la récollection de cette manière toute spéciale, il est nécessaire qu'elles s'aident elles-mêmes en s'efforçant de pratiquer la récollection. Qu'elles le fassent en s'attachant, dans leurs oraisons, à la pratique de voir Dieu comme en elles-mêmes, et à ne point le chercher au dehors. C'est là, dans l'intime du cœur, comme dans son temple vivant, qu'il veut être trouvé, aimé, adoré.