DEUX CHOSES ESSENTIELLES A CETTE UNION PARFAITE

« En un mot, dit Lejeûne, deux choses seulement paraissent essentielles à l'union parfaite dont nous parlons en ce moment : la première est la manifestation intellectuelle de la Très Sainte Trinité, et le sentiment de cette inhabitation des trois adorables Personnes dans le centre de l'âme; la seconde est la révélation du Verbe, une vision également intellectuelle, avec des paroles et des témoignages, qui donnent à l'âme l'entière assurance qu'il a daigné l'élever à l'honneur d'être son épouse. Peu importe que les deux

c^O MANUEL DE THÉOLOGIE MYSTIQUE

apparitions soient simultanées ou qu'elles aient lieu l'une après l'autre, pourvu que le lien d'union entre le Verbe divin et l'âme, soit formé en présence de la Très Sainte Trinité. Néanmoins, suivant l'ordre logique, c'est la Sainte Trinité qui se manifeste en premier lieu, afin de préparer l'âme à cette union, et lui en donner le témoignage. » '

Dans le compendium de Scaramelli que nous a donné Voss, je trouve encore l'explication suivante sur le sujet qui nous occupe : «Quoique, y lisons-nous, la vision imaginaire de notre divin Rédempteur, d'après les récits de sainte Thérèse, se produise ordinairement dans cette suprême union, je ne la crois pas nécessaire, et je ne pense pas qu'elle intervienne toujours. Il me semble suffisant qu'il y ait perception de la vision intellectuelle de la Très Sainte Trinité, par laquelle est établie l'habitation de Dieu dans l'âme, et la vision intellectuelle du Verbe divin, avec, en même temps, les locutions spirituelles, qui expriment le consentement mutuel et réciproque, lequel indique l'union d'amour indissoluble entre ces esprits, l'âme et le Christ. Et, lors même qu'intervient la vision imaginaire de la sainte humanité du Sauveur, nous devons comprendre qu'il ne s'agit point d'une union corporelle, mais de l'union étroite qui se contracte avec le Verbe seul, esprit avec Esprit. A propos de ce qui constitue essentiellement cette union, saint Bernard, et saint Jean de la Croix ne font pas du tout mention de la vision imaginaire; ils ne parlent que du Verbe et de la seule Divinité. Je ne considère donc pas comme nécessaire la vision imaginaire, mais seulement la vision intellectuelle qui, je le crois, est seule nécessaire et suffisante. » 2

i. Scaramelli, appendice Lejeune, Manuel de Théologie Mystique, p. 210. 2. Voss. Compendium Scaramelli, p. 330.