Le Château Intérieur, ch. II

âmes, qui ne soit commune aux trois adorables Personnes de la Sainte Trinité. En un certain sens, le Saint-Esprit est appelé l'époux de nos âmes, par appropriation; et, le Fils, dans le sens que nous avons expliqué, peut, par appropriation, c'est-à-dire, en raison de son union avec notre humanité, être appelé l'époux de nos âmes. Cet enseignement ne doit en aucune façon affecter ce que les auteurs qui s'occupent de mysticisme disent à propos de la vision intellectuelle du Verbe incarné et de l'alliance spirituelle de l'âme avec lui; parce que cela signifie que l'âme favorisée dans la contemplation, a l'expérience, la perception, et, en quelque sorte, le sentiment de ces opérations de la grâce. et de leurs manifestations; tandis que d'autres personnes, qui ne sont pas contemplatives, et qui n'ont jamais eu la faveur d'une vision, peuvent, en réalité, posséder la même union parfaite, la même alliance avec l'Epoux de leurs âmes, Notre-Seigneur Jésus-Christ, aussi bien qu'avec 'les trois Personnes de la Sainte Trinité. Ces explications nous feront mieux comprendre le passage suivant de Lejeûne, qui le donne lui-même comme un extrait de Scaramelli.