Vertu Héroïque, vol. ni, pp

personnelles, ont eu lieu en présence du Saint-Sacrement, dans lequel il est vraiment, réellement et substantiellement présent. Cette remarque s'applique particulièrement à la vision de la Bienheureuse Marguerite-Marie, lorsque Notre- Seigneur lui montra son cœur en lui disant : Voilà ce cœur qui a tant aimé les hommes l Cette triple et si remarquable apparition, dans laquelle le Sauveur lui montra son Cœur sacré, eut lieu en présence du TrèsSaint-Sacrement. En dehors de cette présence, lorsqu'on dit qu'un saint a vu Notre- Seigneur, il faut l'entendre d'une vision spirituelle, en ce sens que Notre-Seigneur élève cette âme, comme il le fit pour saint Etienne, et la transporte en esprit jusqu'au ciel où elle jouit de la vue du Sauveur. Saint Etienne vit les deux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu. Cette sorte de vision suffit pour rendre compte de la réalité des apparitions que racontent sainte Thérèse et d'autres saints. Ils ont vu Notre-Seigneur qui s'est ainsi réellement manifesté à eux.

En résumé, nous dirons avec Dom B. M. Maréchaux qu'on peut distinguer trois sortes de vision de Notre-Seigneur : vision de son propre corps; vision dans un corps d'emprunt; vision purement spirituelle, non extérieure. La première n'est pas dans l'ordre habituel des choses; il y a, dit sainte Thérèse, des raisons de croire que Notre-Seigneur ne descend pas du ciel pour se montrer en son vrai corps. La seconde ne nous semble pas possible; elle infirmerait la preuve delà résurrection, en fournissant un argument aux mécréants, qui avancent que la résurrection ne fut pas réelle, que les apparitions de Notre-Seigneur, depuis sa résurrection, n'étaient que fantastiques et imaginaires, que son corps ressuscité n'était qu'une apparence d'un corps, et non son vrai corps. Absolument parlant, il ne serait pas impossible que Jésus-Christ se

manifestât sous la forme d'un corps d'emprunt, quoique, pour la même raison que nous venons de donner, nous croyons que cela n'est jamais arrivé. Mais le troisième genre de vision est possible, à savoir la vision spirituelle du Sauveur, dont bien des saints ont été favorisés. En présence du Saint- Sacrement, elle se comprend parfaitement ; elle est la plus avantageuse, la plus vraisemblable, lorsque le divin Sauveur daigne se manifester de cette manière à ses serviteurs privilégiés. S'il y a vision extérieure, sensible, palpable, il est plus sûr de l'attribuer à l'opération des anges, comme nous l'avons fait pour les apparitions de Dieu, et dans le même sens : Notre-Seigneur peut envoyer les anges comme ses représentants et ses légats auprès des hommes. » J