CHAPITRE VI

JîE^ ^BjETg DE LA foNTEMPEATION. (Suite.)

Nous continuerons, dans ce chapitre, l'explication des autres mystères et vérités qui peuvent être l'objet de la contemplation. En première ligne, se présentent à notre considération le mystère de l'Incarnation et la sainte Humanité de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

I. LE MYSTÈRE DE L'INCARNATION ET LA SAINTE HUMANITÉ, OBJETS DE LA CONTEMPLATION.

Les faux mystiques voudraient exclure la sainte Humanité de Notre Sauveur du champ de la contemplation; ils prétendent qu'elle n'est point digne de la pureté et de la sublimité de cette opération divine. C'est ainsi que, d'après les Bégards, les parfaits devraient s'abstenir de toute marque de respect envers le corps de Jésus-Christ à l'élévation de l'hostie et du calice, pendant le saint sacrifice de la messe. A leur dire, ce serait une imperfection que de descendre des hauteurs de la contemplation pour laisser l'esprit s'occupera

considérer la Sainte Eucharistie et le mystère de la Passion. Leurs erreurs furent condamnées par Clément V. Puis, la proposition suivante de Molinos a été condamnée par Innocent XI en 1687 : « On ne doit point faire d'actes d'amour envers la Sainte Vierge, les saints, et la sainte humanité de Jésus-Christ, car la Vierge, les saints et l'humanité du Sauveur étant des objets sensibles, l'amour qu'on a pour eux doit l'être aussi.» Ce Michel Molinos, et, à sa suite, François Malavalle, peut être considéré comme le principal propagateur de la secte connue sous le nom de Quiétistes. La Bulle d'Innocent XI, 20 novembre 1687, condamnait soixantehuit propositions de Michel Molinos; et, un décret du même Pontife, ier avril 1688, condamnait un livre de François Malavalle, ayant pour titre : « Pratique facile pour élever l'âme à la Contemplation. » Laissons pour le moment le Quiétisme et ses erreurs aussi absurdes que détestables. Il était nécessaire d'y faire une allusion avant d'étudier la sainte humanité de Jésus-Christ, la Sainte Vierge, e»t les Saints, comme objets de la contemplation.

Il est bon et avantageux de contempler l'humanité de Notre-Seigneur, et surtout sa Passion sainte. C'est ce que nous enseignent clairement et les exemples et les paroles du grand Apôtre. Il parle des visions et des révélations dont il a été favorisé par le Christ Sauveur, et il semble que ce ne sont là que les fruits de la contemplation de sa sainte Humanité. « S'il faut se glorifier, dit-il, quoiqu'il ne soit pas avantageux de le faire, je viendrai maintenant aux visions et aux révélations du Seigneur, etc.. » 1 Et ailleurs : « Pour moi... je n'ai point fait profession de savoir autre chose parmi vous que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. » 2