La Montée du Mont-Carmel, liv. 11, ch. xxx

€j2 MANUEL DE THÉOLOGIE MYSTIQUE

(S) Locutions intérieures substantielles.

Le troisième genre est celui des paroles substantielles, qu'on peut aussi appeler formelles, parce qu'elles sont imprimées formellement dans l'âme ; mais elles diffèrent des paroles formelles, en ce qu'elles font dans l'âme un effet vif et réel que les paroles simplement formelles ne peuvent produire. Ainsi, quoique toute parole substantielle soit formelle, néanmoins toute parole formelle n'est pas substantielle, celle-là seulement étant substantielle qui imprime véritablement et réellement dans l'âme ce qu'elle signifie : comme il arriverait, par exemple, si Notre- Seigneur disait formellement à l'âme : sois bonne ; et qu'aussitôt l'âme devint bonne; comme s'il disait encore : aime^-moi; et, qu'au même moment elle eût en elle-même et sentit la substance de l'amour, c'est-à-dire, le véritable amour de Dieu; ou si, étant consternée de crainte, il lui disait : Ne craigne^ point ; et qu'elle fût à l'instant remplie de courage, d'assurance et de paix. C'est que, dit le sage : « La parole de Dieu est toute puissante. » i C'est pourquoi elle fait réellement dans l'âme ce qu'elle exprime. Le roiprophète marque le même sentiment, lorsqu'il dit : «Il adonné de la vertu, de la force, de la puissance à sa voix. » 3 En effet, Dieu se comporte de cettesorte avec Abraham. Car lorsqu'il lui dit : « Marchez en ma présence, et soyez parfait, » 3 ce grand patriarche fut à l'heure même élevé à la perfection; et, depuis ce temps-là, il se conserva respectueusement en la présence de son Créateur. Ce pouvoir éclate dans les paroles de Jésus-Christ; puisque selon le rapport des Evangélistes, il n'avait qu'à dire un mot pour guérir les malades et pour