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PHÉNOMÈNES MYSTIQUES DISTINCTS DE LA CONTEMPLATION 68 <y

lorsqu'il annonce à l'avance certains effets qui dépendent de causes dont ses études lui ont fait connaître l'accomplissement. Mais si nous entendons un prophète prédire certains événements fortuits, qui dépendent de causes dont l'action propre échappe à la connaissance humaine; s'il est manifeste qu'il a révélé ces événements des siècles à l'avance ; s'il a annoncé la naissance d'un homme, son nom, ses victoires, ses hauts faits et sa mort; s'il prédit quelque merveille totalement étrangère aux circonstances présentes ; alors, je tiens que cela est plus qu'humain et je le rapporte à Dieu. »

(4) Il faut tenir grandement compte du mode de la prédiction et de ses effets sur le prophète. « Les faux prophètes, dit le cardinal Bona, sont troublés quand ils parlent, parce qu'ils ne peuvent supporter la violence de l'inspiration satanique qui les anime. Mais les prophètes que Dieu inspire, parlent tranquillement, humblement et modestement. » Il appuie son assertion sur l'autorité de saint Jean Chrysostôme : «Ce qui caractérise le faux prophète, écrit ce père, c'est le trouble de l'âme, une émotion violente; il est en proie à une espèce de nécessité qui l'entraîne, le pousse, le ballotte comme un insensé. Tel n'est pas le vrai prophète; son âme est tranquille, il parle avec un calme modeste et a pleine conscience de ce qu'il dit. »

(5) Pour porter sur une prophétie un jugement sûr; il faut voir si le futur contingent qu'elle annonçait a reçu son accomplissement ou non. C'est Dieu lui-même qui nous enseigne cette marque : « Si vous vous demandez à vousmême : Comment puis-je comprendre que ce n'est pas le Seigneur qui a parlé? Voici le signe qui vous fera voir que le prophète n'a pas prophétisé au nom du Seigneur; si la chose n'arrive pas, ce n'est pas le Seigneur qui a parlé, mais le

prophète l'imagine dans la crainte de son cœur, c'est pourquoi vous ne le craindrez pas. » I

Pourtant il y a des exceptions à cette règle : i° Lorsque la prophétie n'est pas absolue, qu'elle n'annonce que des menaces, et qu'elle est formulée sous certaines conditions exprimées ou sous-entendues, comme nous en avons des exemples dans la prophétie de Jonas aux Ninivites et dans celle d'Isaïe au roi Ezéchias. 20 Lorsque la révélation étant vraie et divine, on en donne une fausse interprétation, car l'homme voit souvent les choses autrement que Dieu. C'est d'après ce principe qu'il faut expliquer la prophétie de saint Bernard relative au succès de la seconde croisade, et celle de saint Vincent Ferrier, qui annonçait le Jugement dernier comme prochain. Ces deux questions, je l'avoue, sont assez délicates et demanderaient de longues explications. Je me bornerai à quelques mots. Saint Bernard prêchant la seconde croisade, en annonçait l'heureuse issue, et confirmait ses prédictions par de nombreux miracles. Mais le seul succès promis à cette seconde croisade, matériellement si désastreuse, semble n'avoir été que le salut de tant de chrétiens qui donnèrent leur vie pour la cause de la foi. Saint Vincent Ferrier annonçait le jour du Jugement et se disait être l'ange de l'Apocalypse : il fit un miracle des plus étonnants en rendant la vie à une personne morte, et il accomplit ce prodige sous les yeux des membres incroyants de l'université de Salamanque. Tous ses auditeurs crurent qu'il parlait du Jugement dernier, et l'événement montra que ses paroles n'avaient rapport qu'au jugement particulier, qu'il n'était que l'ange et le messager de ce jugement particulier, avec mission de l'annoncer à ses auditeurs. 30 Lorsqu'un