I. LA THEOLOGIE MYSTIQUE DANS SES RAPPORTS AVEC LA SAINTETÉ

Dans le cours de cet ouvrage, l'avis donné par les auteurs spirituels « qu'il ne faut être ni trop crédule ni trop incrédule », a été plus d'une fois répété. A ceux-là d'en faire leur profit, qui auront à diriger des âmes favorisées des grâces et des dons extraordinaires dont nous avons parlé. Nous reproduisons ce conseil pour la dernière fois. Qu'il me soit permis de redire aussi que la vie surnaturelle ordinaire, comme l'enseigne le Manuel de Théologie Ascétique, est le chemin du ciel le plus solide et le plus sûr. Cette vie surnaturelle selon les voies ordinaires est supposée antérieurement aux faveurs surnaturelles extraordinaires; elle en est même le

fondement. Cependant ces faveurs ne lui sont pas essentielles, pas plus qu'elles ne sont limitées par elle, si nous exceptons les degrés les plus éminents de la contemplation. Toutefois, lorsque Dieu daigne condescendre à appeler des âmes à la contemplation, celles-ci sont tenues de correspondre à cet appel, encore que la contemplation infuse et les faveurs dont nous avons parlé puissent être considérées comme des grâces gratuitement données. On doit aussi les considérer comme des gages signalés de l'amour divin envers ces âmes; elles doivent servir indirectement et efficacement à promouvoir chez ces âmes une plus grande sanctification.

Lorsque des personnes sont favorisées du don de la contemplation infuse, de visions, locutions, ou révélations, il est évident que, dans leur vie spirituelle, elles doivent être conduites par des moyens extraordinaires, puisque cette voie elle-même n'est pas commune, et qu'elle offre de nombreux dangers, en raison des illusions et des pièges auxquels sont exposées les âmes qui la suivent. D'où la nécessité d'une direction d'une grande prudence et d'une vigilance continuelle.