Patience Chrétienne, p
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Table analytique
Actes de dévotion de l'âme contemplative envers la Très Sainte Vierge, 85.
Admiration (1') accompagne la Contemplation, 29 ; effet de l'admiration, 160.
Admonition touchant la prière de récollection, 424.
Ames des réprouvés, apparitions, 592 ; âmes du Purgatoire, apparitions, 592.
Amour dans la souffrance, 169 ; l'amour actif des saints, 171 ; la purification de l'amour, ses degrés, 395 ; inflammation d'amour, 398; blessures d'amour, 400 ; langueur d'amour, 403 ; l'amour de chaste désir et de bienveillance, 447; enivrement d'amour. (Voyez le 4" degré de la Contemplation); angoisse et
soif d'amour, 467 ; la simple et mystique union d'amour.
(Voyez le 70 degré de la Contemplation).
Anges (apparition des), 585.
Angoisse et soif d'amour, 6" degré de la Contemplation, 467.
Apparitions corporelles, 566; les êtres qui apparaissent, 567 ; théophanies ou apparitions de Dieu, 568 ; non personnelles sous l'ancienne loi, 571 ; par intervention personnelle sous la nouvelle loi, 575 ; l'adoration dans ces cas, 573 ; apparitions du Sauveur, 575 ; dans le Très Saint Sacrement, 378 ; trois sortes de visions de Notre Sauveur, 580 ; apparitions de la Très Sainte Vierge, 582 ; à Lourdes, 383 ; apparitions des
anges, 583 ; des bons anges, 586 ; des démons, 587 ; des saints, 589 ; des âmes du Purgatoire, 592 ; des réprouvés, 592 ; pas d'apparition d'enfant mort sans baptême, 567 ; but dans lequel ces apparitions sont accordées, 593. (Voyez Visions).
Appétit, sensitif et rationnel, 101,
Approbation de l'Eglise donnée aux révélations particulières, sens, 651.
Aridité, 317.
Athanase (Credo de St-), 63 ; estime qu'en avait le cardinal Newman, 65.
Attention requise pour la prière
vocale, 211 ; ses degrés, 215.
Avertissement contre la trop grande préoccupation de soimême, 305.
Bienfait de la purification passive de l'esprit, 405.
Blessures d'amour, 400 ; comment elles agissent sur l'âme,
Bossuet et Fenelon, leur controverse. (Voyez Quiétisme).
Bréviaire, 211.
Causes de la Contemplation.
(Voyez Principes).
Charité fraternelle, fruit de la
Contemplation, 166 ; charité
parfaite envers Dieu, frait de
la Contemplation, 168.
Christ (apparitions du), 575, «78,
Cœur (pureté du), 288.
Commerce avec les séculiers, 194.
Confesseurs, ne doivent pas être trop crédules ni trop incrédules au sujet des visions et autres phénomènes mystiques, 561, Connaissance de Dieu par voie d'affirmation et de négation, 60 ; comment se connaître soimême, 308.
Connaissance du salut, si elle est certaine dans l'état d'union parfaite ou du mariage spirituel, 534.
Conscience (pureté de), 285 ;
examen, 301.
Contemplation: place qu'elle occupe dans la vie mystique, 18 ; définition et explication, 28 ; Contemplation du fidèle catholique, différente de celle du philosophe, 30 ; le tableau qu'en donne Benoît XIV, 34; distinction entre la pensée, la méditation et la contemplation, }6 ; diversgenres de Contemplation ordinaire, 39 ; extraordinaire,
TABLE ANALYTIQUE
39; Contemplation extraordinaire et les grâces gratuitement données, 40, 42 j le don de la Contemplation sanctifiante, 42 ; points de ressemblance et de différence entre la Contemplation ordinaire et la Contemplation extraordinaire, 44, 46 ; formes ou divisions de la Contemplation d'après Richard de Saint-Victor, 47 ; Contemplation chérubique et séraphique, 49 ; objets de la Contemplation. (Voyez Objets) ; méthode de Contemplation d'après Richard de Saint-Victor, 93 ; causes et principes de la Contemplation, 99. (Voyez ces mots) ; on peut désirer la Contemplation et la demander par la prière, 121 ; conditions à observer dans cette prière, 123 ; la Contemplation et l'incertitude de la grâce, 131 ; effets et fruits de la Contemplation, 157. (Voyez ces mots) ; la Contemplation n'est pas une habitude, 173 ; durée de la Contemplation, 174 ; expérience de sainte Thérèse et autres saints, 178 ; préparation et dispositions à la Contemplation, 185. (Voyez ces mots) ; degrés de la Contemplation.
(Voyez Degrés); Contemplation par actes distincts et indis-
tincts, 411. (Voyez Objets de la Contemplation).
Degrés de la prière contemplative, 411 ; les degrés et les noms usités varient suivant les auteurs, 414 ; la classification n'est pas la même, 416; celle adoptée, 418. Premier degré, la prière de récollection, 422; avis sur ce sujet, 424 ; ce qu'en dit sainte Thérèse, 425. Second degré, le silence spirituel, se tient entre la prière de récollection et la prière d'union, 428 ; le silence spirituel, ses causes et effets, 430 ; besoin de directions spéciales, 431 ; remarques de saint François de Sales, 432. Troisième degré, la prière de quiétude, 433 ; ce qu'en dit sainte Thérèse, 435 ; dans cet état, l'âme reste active, 438; dans quel sens elle est appelée passive, 440 ; Quiètisme condamné par l'Eglise, 451. Quatrième degré, l'enivrement d'amour, 454; imparfait et parfait, 433 ; ses effets, 459. Cinquième degré, le sommeil spirituel: description, 460; ses effets, 461 ; la pure lumière spirituelle donnant le repos à F'me, 462 ; liquéfaction et sommeil spirituel (saint François de Sales), 465. Sixième
S degré, l'angoisse et la soif d'amour, 467 ; des commençants, des plus avancés et des parfaits, 468, 469. Septième degré, la mystique et simple union d'amour, 475; sens, 476; divers degrés d'union, 481 ; la prière de simple union, 481 ; si les puissances de l'âme sont suspendues dans cet état, 482 ; si les sens du corps le sont, 484 ; différence entre cet état et la prière de quiétude, 485 ; ses effets, 487 ; les touches divines de l'âme, 489. Huitième degré, l'union extatique, 495.
(Voyez Extase). Neuvième degré, ravissement, 499. (Voyez Ravissement et Extase) ; les fiançailles spirituelles appartiennent à ce degré, 508.
(Voyez Fiançailles). Dixième degré, union parfaite ou mariage spirituel, 517. Voyez Mariage).
Délices, effet de la Contemplation, 161.
Démon, agent, cause des purifications, 340 ; apparition du démon, 587.
Désolation, 319 ; la grande désolation d'après le P. Baker. 586.
Dieu et ses attributs, objets de la Contemplation, 52 ; l'idée et !
l'image de Dieu dans l'âme, d'après le cardinal Newman,
54; comment l'image de Dieu peut s'adapter à la Contemplation, 57 ; les attributs de Dieu, objet de la Contemplation, 60 ; connaissance de Dieu par voie d'affirmation et de négation, 61 ; mode de la présence de Dieu dans l'âme contemplative, 130 ; la cause des purifications passives, 333.
Direction, sa nécessité dans la vie contemplative, 562, 705, 711; résumé des directions relativement aux phénomènes mystiques, 7 12.
Direction spirituelle, sa nécessité au moment de la purification, 336 ; direction de saint Paul de la Croix sur la purification de l'esprit, 407.
Dispositions requises pour la Contemplation, 185; naturelles, 186; morales, 189; retraite et solitude, 190.
Durée de la Contemplation, 174.
Esprit-Saint, une nouvelle mission de l'Esprit-Saint, par le mariage spirituel, 531 ; dons de l'Esprit-Saint, principes et sources de la Contemplation, 141 ; dons d'intelligence et de sagesse relativement à la Contemplation, 34. 144, 145 ; de science, 146; de conseil, 148; de force, 149; de piété,
TABLE ANALYTIQUE
151; de crainte de Dieu, 152; don de prophétie. (Voyez Prophétie) ; de miracles. (Voyez Miracles) ; dons mystiques, accordés aux femmes plus souvent qu'aux hommes, 706.
Esprit (pureté de 1'), 292.
Effets de la Contemplation, 158; élévation et suspension de l'esprit, 158; admiration, 160; joie et délices, 161 ; effets de la purification passive des sens, 334; de la purification passive de l'esprit, 389 ; de l'enivrement d'amour et du sommeil spirituel. (Voyez 4e et 50 degré de la Contemplation) ; effets de la mystique et simple union d'amour. (Voyez 7° degré) ; des fiançailles spirituelles, 510; du mariage spirituel, 536.
Emotions ou passions, 101 ; par
■ rapport à la Contemplation, 105.
Enfants morts sans baptême, aucun exemple d'apparition (des), 567.
Enivrement d'amour. (Voyez 4" degré de la Contemplation).
Erreurs du quiétisme et du semiquiétisme, 443, 445.
Etat des élus et de l'Eglise militante, objets de la Contemplation, 86, 88.
Etat «/«'///jouvoieunitive, 15; purgative et illuminative, 15 ; état actif, contemplatif et mixte, 19.
Extase : nature et caractère, 500 ; elle provient de trois sources, 501 ; distinction entre l'extase et le ravissement, 499; différentes espèces (d'), 500; naturelle, démoniaque et divine, 501 ; quelques notes caractéristiques des extases divines, 506; si les actes des extatiques sont méritoires, 508 ; si les extases ont lieu dans l'état d'union parfaite et de mariage spirituel, 532.
Eucharistie (la sainte), objet de la Contemplation, 78.
Evangile de la douleur, 275.
Examen de conscience, 301.
Excellence de la prière mentale ou méditation, 222.
Expérience de sainte Thérèse et autres saints à propos de la durée de la Contemplation, 178.
Facultés de l'âme, 36 ; les facultés sensitives, 99 ; leur rapport à la Contemplation, 105; l'entendement, 110; la volonté, ni; la mémoire, 1 14.
Fatigues, ennuis, 315.
Faux mystiques, Molinos, etc., 67, 68, 442.
Faveurs, extraordinaires, toujours gratuites, 90.
Femmes, favorisées des dons de la Contemplation, plus nombreuses que les hommes, 706'
canonisées, moins nombreuses que les hommes, 709.
Fènelon et Bossuei. (Voyez Quiétisme).
Fruits de la Contemplation, 162 ; humilité, 164 ; charité fraternelle, 166 ; charité parfaite envers Dieu, 168; amour manifesté dans la souffrance, 169 ; amour actif des saints, 171 ; de la purification passive de l'esprit, 405.
Gourmandise spirituelle, 325.
Grâce gratuitement donnée et Contemplation extraordinaire, 40, 42, 152 ; sanctifiante, principe ou cause de la Contemplation, 128 ; actuelle, principe de la Contemplation, 136.
Habitude, la Contemplation n'est pas une habitude permanente,
Humanité, la sainte humanité du Christ, objet de la Contemplation, 67, 70.
Humilité, fruit de la Contemplation, 162.
llluminatif, état, ou voie illumi-
native, 15.
Illumination divine, pourquoi
appelée « nuit », 381.
Imagination (purification de 1'),
Incarnation (mystère de 1'), objet de la Contemplation, 67, 70.
Inflammation d'amour, 398.
Intelligence, par rapport à la Contemplation, 114, 116.
Intuition appliquée à la Contemplation, 32.
Job, exemple du saint homme,
Joie, effet de la Contemplation,
Lazare (exemple de), 361.
Liquéfaction et sommeil spirituel,
Locutions divines : les différents moyens par lesquels Dieu nous parle, 613 ; locutions vocales, 614 ; locutions imaginatives, 616; locutions dans les songes, 620 ; locutions intellectuelles, 623 ; trois sortes de locutions intérieures, 624 ; locutions successives, 626 ; locutions formelles, 629 ; locutions substantielles, 632.
Lois, celles d'après lesquelles Dieu accorde ses faveurs extraordinaires, échappent à notre intelligence, 90.
Maladies corporelles, envisagées comme purifications, 363.
(Voyez Mortifications) ; devoirs pendant les maladies, 364.
TABLE ANALYTIQUE
Mariage spirituel, dixième degré de la Contemplation, explication, 517 ; sa nature dans un sens mystique et sa différence d'avec les fiançailles spirituelles, 521 ; en quel sens le mariage spirituel est un état stable et permanent, 534 ; deux visions de Notre-Seigneur en cet état, 527 ; deux choses essentielles à cette union, 529; grâces du mariage spirituel qui est une nouvelle mission du Saint-Esprit, 53 1 ; si l'âme est impeccable dans cet état, 532 ; si les extases et les ravissements ont lieu dans le mariage spirituel, 533 ; si on a, dans le mariage spirituel, la certitude du salut, 534 ; effets du mariage spirituel, 536.
Marie (la Bienheureuse Vierge), objet de la Contemplation, 82 ; actes de dévotion envers la Sainte Vierge, 85 ; la promesse de la Sainte Vierge à saint Simon Stock, 668 ; apparition de la Sainte Vierge, 582.
Méditation et prière mentale, l'alterner avec la contemplation, 179 ; excellence de la prière mentale, 222 ; sa nécessité, 223 ; vraie notion de la prière mentale, 226 ; importance d'une méthode propre, 229 ; prière intérieure affective,
. 240 ; distinction entre la prière affective et la méditation, 240 ; la prière affective, préparation à la Contemplation, 242 ; tableau des actes de la volonté dans la prière, par le P. Baker, 247 ; quand l'âme peut passer de la méditation à la Contemplation, 249 ; méthodes de méditation : de saint Ignace, 230; de saint Sulpice, 233 ; estime du P. Faber pour ces deux méthodes, 236, 257; méthode de prière du P. Baltazar Alvarez, 237.
Miracles, par rapport à la théologie mystique, 688 ; définition et sens du miracle, 689 ; division des miracles : au-dessus, à côté, ou contre la nature, 692 ; le don des miracles, 694 ; il comprend la grâce de guérison, 695 ; il existe dans l'Eglise, 6g5 ; n'est, chez aucun homme ordinaire, une habitude permanente, 698 ; rapport de ce don avec la sainteté, 699; comment discerner les vrais des faux miracles, 700 ; on ne doit pas attendre des miracles sans motifs suffisants, 704.
Mortifications corporelles, préparation à la Contemplation, 264 ; juste mesure des mortifications,.
265 ; remarques de sainte Thérèse sur les mortifications, 267 ;.
considérées au point de vue de la canonisation des saints, 269 ; règles générales pour la pratique des mortifications, 271 ; « L'évangile de la Douleur », par le Rév. P. Tyrrell, s. j., 275.
Mortification, définition et explication, 254 ; division, 257 ; nécessité, 258, 260; utilité, 263.
Motions intellectuelles envers Dieu, circulaires, droites, obliques, 95, note.
Mysticisme, divin, 10; démoniaque, 11 ; théologie mystique doctrinale, 10. (Voyez Phénomènes mystiques et Sommaire des avis sur les phénomènes mystiques).
Mystique, il meurt et renaît, 107; faux mystiques, 67, 68, 442 ; sens et application du mot mystique, 1 ; vie mvstique, quelques observations générales sur la vie mystique, 14.
(Voyez Théologie).
Nécessité des prières vocales pour les commençants, 210; pour les religieux, 211 ; de la prière mentale ou méditation, 223.
Neuf vendredis, dévotion (des), 665 ; la douzième promesse relative à la persévérance finale, dans quel sens la comprendre,
Nuits, obscures, d'après saint Jean de la Croix, 283 ; pourquoi l'illumination divine est appelée « nuit », 381.
Objets de la Contemplation, premiers et secondaires, 51 ; Dieu et ses attributs, 52. (Voyez Dieu) ; la Très Sainte Trinité, 62 ; l'incarnation et la sainte humanité du Christ, 67 ; la sainte Eucharistie, 78 ; la Bienheureuse Vierge Marie, 82 ; les esprits célestes, 83 ; toutes les œuvres surnaturelles, 86 ; l'état de l'Eglise militante, 88 ; les grâces, les sacrements, toutes les choses surnaturelles, 89.
Obsession démoniaque, 353.
Paroles divines. (Voyez Locutions).
Passion, la sainte Passion du Christ, objet de la Contemplation, 68, 72 ; instruction du P. Baker, sur ce sujet, 75 ; instruments de la Passion représentés dans le cœur de sainte Claire de Montefalco, 656.
Passions concupiscibles et irascibles, 102.
Passions ou émotions, 101.
Phénomènes mystiques, distincts de la Contemplation. (Voyez Visions, Locution, Révélation, Prophéties, Miracles). Ils ne
TABLE ANALYTIQUE
constituent pas la sainteté, 564 ; phénomènes naturels au point de vue de la théologie mystique, 13 ; relativement à la sainteté, 705.
Possession démoniaque, 358.
Préparation à la Contemplation,
Prière, comme préparation à la Contemplation : le sens de la prière, 198 ; ce qu'en dit le P. Baker, 202 ; relativement à la perfection chrétienne, 204; division, 205 ; prière publique et privée, de louange, de reconnaissance, et de demande, 208 ; prière vocale, nécessité et utilité pour les commençants, 210 ; pour les religieux, — le Bréviaire, 211 ; courtes oraisons jaculatoires, an; moyen de Contemplation dans les anciens temps, 213 ; attention requise, 215 ; prières vocales volontaires, recommandées, 217 ; nécessité et utilité, exemple de saint Pie V, 219 ; prière mentale. (Voyez Méditation, Mortifications, Purifications) ; prière de Contemplation, ses degrés (Voyez Degrés, 3" partie).
Principes de Contemplation — de la part de l'homme, 99 ; les facultés sensitives, 99 ; les émotions ou passions, 101 ;
rapport des facultés sensitives à la Contemplation, 105; des émotions ou sentiments à la Contemplation, 107; lesfacultés supérieures de l'âme, causes ou principes de la Contemplation, 110; l'intelligence, la volonté, la mémoire, principes de la Contemplation, 114, 116 ; de la part de Dieu, 127; les vertus, 133 ; les grâces actuelles, 136; les dons du Saint-Esprit, 141 ; les grâces gratuitement données, 152.
Prophéties : leur sens, 672 ; en quoi peut s'effectuer la représentation prophétique, 673 ; par qui est faite la révélation prophétique, 675 ; division des prophéties, 676 ; les sujets de la prophétie, ou celui qui la reçoit, 678; la prophétie n'est pas une habitude ou qualité permanente de l'âme, 680 ; quelle créance accorder aux prophéties privées, 681 ; règles pour discerner les prophéties divines, 683.
Purifications, actives et passives, explication, 281 ; les purifications actives consistent en quatre sortes de pureté, à savoir : de la conscience, du cœur, de l'esprit et des actions, 282 et suiv. ; purification de l'imagination, 292 ; de la
mémoire, 294 ; purification passive des sens, 312 ; trois choses éprouvées dans cette purificacation, 315; Dieu, cause efficiente, 323 ; raisons de ces purifications, 327 ; leur sévérité, 329; ne sont pas toujours un ' signe de vocation à la Contemplation, 333 ; effets de ces purifications, 334 ; cause secondaire, 558 ; purifications qui ont le démon pour agent, 340 ; purifications provenant de causes naturelles, exemple du saint homme Job, 359 ; exemple de Lazare, 361 ; maladies et infirmités physiques, 363 ; perte des amis, 365 ; persécutions de la part des hommes, 366; si on doit se justifier et se plaindre, 369 ; prix de la patience, 372.
Purification de l'esprit, 376 ; sa cause matérielle, 376 ; sa cause formelle, 377 ; cause efficiente et finale, 379 ; ce qu'en dit Mgr Ullathorne, 380 ; quand a lieu cette purification, 384; tentations de l'âme dans cet état, 388 ; effets de cette purification, 389 ; de quelle manière l'âme agit, 393 ; la purification d'amour, 395 ; les blessures d'amour, 400 ; la langueur d'amour, 403 ; fruits et bienfaits de cet état, 405 ; direction
de saint Paul de la touchant cet état de cation, 407.
Croix purifi-
Quiétisme, histoire et erreurs du quiétisme, 443 ; semi-quiétisme, histoire et erreurs, 445.
Quiétude, prière de quiétude, 433.
(Voyez 3e degré de la Contemplation.
Récollection, prière de récollection, 422.
Remarques ou observations en forme de conclusion sur les degrés de la Contemplation,
Retraite, considérée au point de vue de la Contemplation 190; au point de vue de la charité,
Rêves ou songes, 553 ; locutions dans les songes, 620.
Révélations : ce qu'on entend par révélations, 635 ; degrés, 636 ; révélations canoniques et révélations privées, 637 ; distinctes des visions et apparitions, 638; division des révélations particulières, 639 ; existence des révélations divines et particulières, 640 ; signes auxquels on peut les reconnaître, 643 ; si elles sont l'objet de la foi, 647 ; pour les personnes auxquelles elles sont accordées, 647 ; pour
les autres personnes, 650 ; sens de l'approbation que leur donne l'Eglise, 651 ; si les âmes saintes peuvent être induites en erreur dans ces révélations, 654, 667 ; révélations du secret des âmes. (Voyez Secrets des âmes), 658; révélation au sujet de la dévotion au Sacré-Cœur faites à la Bienheureuse Marguerite Marie, 665, 670 ; la promesse relative à la dévotion des neuf premiers vendredis, 667 ; la promesse de la Très Sainte Vierge à saint Simon, explication, 668.
Scapulaire du Mont-Carmel, 669.
Secrets des âmes, trois sortes,
657 ; le secret de la conscience,
658 ; de l'état des âmes après la mort, 660 ; secret de la prédestination, 663.
Sens (purification passive des), 42 2.
Silence spirituel, second degré de la Contemplation, 428 ; causes et effets, 430 ; directions spéciales touchant le silence spirituel, 431; observations de saint François de Sales, 432.
Sommeil spirituel, 5' degré de la Contemplation, 460.
Solitude, par rapport à la Contemplation, 190; par rapporta la charité, 194.
Sommaire des avis sur les phénomènes mystiques, 712.
TABLE ANALYTIQUE 731
Souffrances, l'amour montré dans les souffrances, 169 ; prix de la patience dans les souffrances,
Suspension de l'esprit, effet de la Contemplation, 158.
Système de Contemplation de Richard de Saint- Victor, 93.
Théologie mystique doctrinale, 8 ; théologie mystique expérimentale, 6.
Théophanies, ou apparitions de Dieu, 571.
Tentations diaboliques, contre les vertus théologales, 341 ; contre les vertus morales, 344 ; comment il faut les envisager, 346 ; comment leur résister, 346 ; on ne doit pas les rechercher ni les susciter, 349 ; celles qui attaquent l'âme dans la purification passive de l'esprit, 388 ; obsession, 353 ; possession, 358.
Touches divines de l'âme. (Voyez 70 degré), 486.
Trinité (la Très Sainte), objet de la Contemplation, 62 ; doctrine, 62.
Union, explication par saint Jean de la Croix, 491.
Union, l'union parfaite du mariage spirituel, deux choses essentielles, 529.
Utilité de la prière vocale pour les commençants, 210; pourles religieux, 211 ; des oraisons jaculatoires, 212.
Vanité, doit être évitée, 300.
Vertus, les vertus, principes de la Contemplation, 133.
Vierge, la Bienheureuse Vierge Marie, objet de la Contemplation, 82 ; actes de dévotion envers la Bienheureuse Vierge, 78.
Visions, notions, 550 ; différentes sortes de visions, 552 ; elles ne s'excluent pas les unes les autres, 553 ; leur ordre, 555 ; elles ne sont pas des hallucinations, 556 ; elles sont de vrais miracles, 557 ; on ne doit pas les désirer, 559 ; les confesseurs ne doivent pas se montrer trop crédules ni trop incrédules au sujet des visions, 561 ; les visions ne constituent pas la sainteté, 564 ; visions corpo-
relles. (Voyez Apparitions) ; visions imaginatives ou idéales, 596 ; sont sujettes aux illusions, 598; visions intellectuelles, 600; obscures 602; intelligibles et claires 602; ne peuvent pas être l'œuvre du démon, 604 ; comment discerner les visions des apparitions, 607 ; celles qui proviennent de causes naturelles, 607 ; visions démoniaques, 608 ; notes caractéristiques des visions divines, d'après l'exemple desainteThérèse,6io.
Vision de saint Jean, 83 ; visions de Notre-Seigneur à l'âme dans l'état du mariage spirituel, 527.
Vocation divine, spéciale, requise pour l'état mystique, 17 ; règles générales pouvant faire reconnaître la vocation divine à la Contemplation, 250.
Volonté, relativement à la Contemplation, 113, 1 14; elle reste libre dans la Contemplation, 119.
