La Sainte Sagesse, par le R. P. Baker, pp. 422 et suiv

un beau soleil couvert par les nuages qui passent; comme la source du paradis cachée sous le feuillage des espèces sacramentelles; source qui alimente les quatre grands fleuves de la grâce, de la miséricorde, de la charité et de la piété, et qui est destinée à arroser, à vivifier, à féconder l'Eglise et les cœurs des fidèles qui s'y abreuvent.

Cette espèce de contemplation est quelquefois si efficace, qu'elle ravit l'âme, la tient suspendue dans une douce admiration à la vue de ces inventions du divin amour. Alors, l'âme tressaille de joie ; elle se fond pour ainsi dire dans les flammes ardentes d'un délicieux amour, et dans les transports de la reconnaissance. Avec quelle facilité, alors, elle croit ce dont elle doutait presque auparavant! Avec quelle certitude elle embrasse ce qu'elle ne comprenait point alors! Avec quelle clarté elle comprend ces vérités inaccessibles au raisonnement humain ! La foi jette en elle de si profondes racines, qu'elle souffrirait mille morts, pour la défense d'un seul acticle révélé; et que, lors même qu'elle verrait les hommes et les anges se soulever contre ce qu'elle croit, elle ne s'écarterait pas d'un point des vérités dans lesquelles elle a une foi si vive.

Au milieu de ces lumières qui perfectionnent à ce point l'intelligence, la volonté n'est pas oisive, mais elle brûle d'amour; elle adore avec une profonde vénération et un vif sentiment de crainte. Cette suprême majesté l'épouvante par sa grandeur. Elle l'adore, elle l'aime, elle la révère, elle l'admire, elle la bénit, elle lui témoigne sa reconnaissance, elle la glorifie avec une grande pureté de cœur. Alors, l'âme s'humilie, et comme accablée par la grandeur du don que Dieu lui fait de lui-même, en la nourrissant de sa propre chair cachée sous le voile du sacrement, elle ne trouve, ni au dedans ni au dehors d'elle-même, aucune parole, aucune

affection, aucun acte suffisant pour remercier Dieu d'un si grand bienfait. Aussi elle se tient dans un sage silence, elle adore et se tait, puisque en parlant elle ne peut dignement remercier Dieu.

Voilà quelques-uns des secrets qui sont réservés à l'âmei quand elle jouit de cette espèce de contemplation, je me reconnais impuissant à les expliquer. » 1

Notre divin Sauveur a daigné faire connaître lui-même combien lui était agréable ce genre de contemplation de la sainte Eucharistie, par les merveilleuses apparitions que nous lisons dans la vie des saints. Nous voyons que Xotre-Seigneur s'est montré à eux sous une forme ou sous une autre dans le Saint-Sacrement. Il parut sous la figure d'un enfant, au temps de saint Louis de France, qui refusa d'aller à la chapelle pour être témoin de cette vision, parce que, dit-il, les miracles ne sont pas nécessaires à ceux qui croient déjà. Sainte Véronique de Binasco le vit, avec les yeux du corps, tout environné des anges. Elle voyait en même temps, au-dessus du calice, quelque chose qui brillait d'un éclat extraordinaire, mais elle ne pouvait pas distinguer ce que c'était. Van hem, le cistercien, vit dans l'hostie l'Enfant Jésus, tenant en ses mains une couronne d'or toute ornée de pierres précieuses. Il était d'une blancheur plus éblouissante que la neige; il avait un air doux et serein; ses yeux étaient étincelants. On raconte que des prodiges semblables sont arrivés à sainte Angèle de Foligno, à Domenica del Paradiso, et à beaucoup d'autres. Notre- Seigneur a souvent paru dans le Saint-Sacrement à sainte Catherine de Sienne, et sous différentes formes. Mais, presque toujours, elle voyait les anges tenant un voile d'or, symbole du mystère; et, au milieu, une hostie avec la figure d'un