NÉCESSITÉ DE CETTE SCIENCE
Lemêmeauteurnousditencore : « Affranchirlesâmesélevées à la contemplation des règles de la théologie doctrinale,
ce serait les abandonner aux incertitudes de leur propre expérience, aux appréciations trompeuses de leur jugement, et les exposer parla au grave danger de la perdition. Car, comme le dit Gerson, «on a remarqué que nombre de personnes qui sont pieuses, ne le sont pas selon la science; elles sont exposées à s'égarer, même plus que celles qui n'ont pas de dévotion, si elles ne règlent pas leurs affections suivant le modèle que leur trace la loi du Christ; surtout si elles se fient à leur propre jugement, à leur prudence personnelle, et négligent les conseils des autres. L'expérience est là pour nous le prouver, et ce fut le cas des Bégards et des Turpulins. En suivant leurs sentiments personnels, sans loi sans ordre, ils s'écartèrent de la loi du Christ, et devinrent les victimes d'une trompeuse présomption.»
« Il n'est pasd'àme, quelque favorisée qu'elle soit de visions, de révélations, et d'autres dons célestes semblables, qui soit entièrement à l'abri des déceptions de l'imagination, aussi bien que des ruses, des subtilités et des illusions du démon. Ajoutons que, suivant l'ordre que Dieu a établi pour la sanctification des âmes, l'homme doit être dirigé par l'homme, — c'est-à-dire par les prélats et les ministres de l'Eglise, dans la voie du salut. C'est ainsi que Saùl, terrifié par une vision du ciel et par la voix de Dieu, est envové à Ananie, pour apprendre de lui ce qu'il doit faire. »
Cette considération amène notre auteur, si compétent en matière de direction spirituelle, à affirmer la nécessité de la théologie mystique et de l'étude de cette science pour ceux qui ont charge d'âmes. C'est par là qu'ils obtiendront les lumières nécessaires pour comprendre les opérations extraordinaires de Dieu et de sa grâce; parla qu'ils apprendront à connaître les règles à suivre dans l'examen de ces opérations, et à discerner, dans les visions et
révélations, le réel de l'imaginaire, le vrai du faux, etc.; à découvrir, enfin, les nombreuses contrefaçons qui, dans les visions, révélations et autres phénomènes semblables peuvent être l'œuvre du mauvais esprit ou le résultat de causes naturelles. Le même auteur, insistant sur le devoir de la direction des âmes en ces matières, donne aux directeurs un avis très utile : il leur rappelle que ce serait au plus grand détriment des âmes confiées à leurs soins, que de se montrer trop incrédules à l'égard des opérations extraordinaires de la grâce, et de les rejeter aveuglément; comme aussi d'être trop crédules, et admettre sans raisons suffisantes tous les phénomènes extraordinaires comme des opérations surnaturelles de Dieu. A ces directeurs, on pourrait appliquer les paroles de Notre-Seigneur : «Ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles : et si un aveugle en conduit un autre, ils tomberont tous deux dans la fosse. » J D'où cette conclusion : « Il n'est pas possible de douter que les directeurs des âmes ne soient obligés de connaître toutes les voies par lesquelles Dieu conduit les âmes, et surtout les âmes qui se consacrent à lui, qui se vouent à une vie de prière, ces âmes chez lesquelles se rencontrent plus fréquemment les grâces extraordinaires. »
