Patience Chrétienne, liv. ix

permanente de la discrétion surnaturelle, dit-il, informe l'âme généralement en tout ce qui peut lui faciliter la contenrr plation. Pour les observances religieuses, il lui apprend à n'en négliger aucune d'une manière coupable, mais à s'acquitter de toutes avec pureté d'intention et en vue de son plus grand bien spirituel. Au sujet des mortifications, elle apprend à l'âme à supporter volontiers et avec fruit celles qui sont inévitables, à ne s'en imposer de volontaires que selon les intentions de Dieu, en tenant compte et de l'infirmité du corps et de la ferveur de la volonté, de crainte que, surchargeant la nature sans nécessité, elle ne se rende impropre à supporter celles qui sont obligatoires. Dans la prière, elle enseigne à l'âme le degré qui lui convient, le temps où elle doit y persévérer sans y introduire aucun changement, jusqu'à ce que Dieu l'invite à une forme plus élevée, et qu'elle soit prête à répondre à son invitation. Avec cette heureuse disposition, l'âme voit quel temps elle doit consacrer à la prière, afin de faire dans cet exercice des progrès discrets, mais suffisants. Elle lui apprend à se défier de la dévotion sensible, à ne point se laisser séduire par ses douceurs, à ne pas se laisser entraîner inconsidérément aux attraits d'une perfection qui n'est qu'apparente, et des entreprises extraordinaires, qui, cette dévotion une fois évanouie, ne seraient qu'une surcharge aussi lourde que nuisible. Bref, cette discrétion apprend à l'âme à apporter dans tous ses actes cette modération qui les rend dignes et méritoires. » 1

La nécessité du don de force dans la contemplation n'est pas moins évidente. C'est ce don qui rend l'homme capable