Héb. 11, 4. 3. Actes vi

méthode d'oraison peu sûre, à cause de l'absence apparente de principes pour lui servir de fondement. Ils disent, comme le fait remarquer le P. Doyle, que l'habitude de la foi n'est pas un de ces principes, pas plus que la science théologique, le don d'intelligence, celui de science ou de sagesse. Nous avons vu que certains de ces dons, même pris séparément, peuvent devenir un principe d'oraison contemplative; et, lorsque tous, ou au moins la plupart d'entre eux, se trouvent réunis en une même personne, on peut conclure qu'ils ont une influence sur cette personne, en tant que principes qui peuvent tout au moins la préparer et la disposer à la prière contemplative. Parlant de la foi et de la science théologique, le P. Doyle se pose les questions suivantes : « Peut-on nier que la foi ait une influence pareille, alors surtout que la contemplation elle-même est un acte de foi, dont les obscurités sont soudainement éclairées par les lumières d'en haut? La science théologique, lorsqu'elle est élevée par la foi et élevée par les dons de Dieu, n'est-elle pas d'un grand secours pour l'âme qui veut se livrer à la contemplation, ne serait-ce qu'en la préparant et en la disposant à cette céleste faveur ? » ï

i. Principes de la Vie Religieuse, p. 218.