DE LA SOCIÉTÉ RELIGIEUSE OU DE L'ÉGLISE

lo Qu'est ce que l'Eglise ?

L’Fnlise est la société de tous les fidèles baptisés, unis ntr'eux et avec Jésus-Christ par la profession ‘Je la foi chrétienne et la participation aux mêmes sacrements, sous lautorité d’un mêine chef visible qui est le Pape, vicaire de Notre- Seigneur Jésus-Christ sur la terre.

20 Par qui l'Eglise a-l-elle été instituée ?

L'Eglise a été institué par Jésus Christ. Aussi, lui-même l’a appelée Son Eglise quand il a dit à Pierre: ‘ Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contr’elle.”” Math. XVI. 18.)

30 Quand Jésus-Christ a-t-il institué son Eglise ?

Jésus-Christ a fait de l'institution de son Eglisel'œuvre de sa vie publique toute entière. Il a commencé par choisir les douze apôtres qu’il destinait à en être le foudement. (Eph. IL 30) Il

les a faits les témoins de sa vie, les dépositaires.

de ses enseignements, de ses grâces ét de sa puis-

sance. IÎlaétabli parmi eux un ordre hiérarchique en mettant à leur tête le Bienheureux Pierre à qui il a confié la juridiction de pasteur suprême et de guide sur tout son troupeau, quand il lui à dit : ‘* Pais mes agneaux, Pais mes brebis” (Jean VXI. 15, 17) Enfin, avant de quitter la terre pour remonter vers son divin Père, il a donné leur mission à ses apôtres, en leur adressant ces solennelles paroles: ‘‘ Toute puissance m'a été donnée au Ciel et sur la terre. Allez donc : enseignez toutes les nations; baptisez-les au nom du Père, du Fils et du St. Esprit, leur apprenant à garder tous les préceptes que je vous ai donnés ; et voici que je suis avec vous jusqu’à Ja consommation des siècles” (Math. XX VIIL 20.)

40 Dans quel but Jésus-Christ a t-il institué son Eglise ?

Jésus-Christ a institué son Eglise ‘ pour rendre perpétuelle l’œuvre salutaire de la Rédemption.” (Conc. du Vatican, Sess. IV: Préambule.) -Il lui a ainsi donné pour mission la même fin sublime que lui-même s'était proposée en se : faisant nsmime sten mourant pour nous sur Ja croix ;

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00 L'Eylise estelle une sociélé à laquelle tous les

à | hommes doivent appartenir pour étre sauvés ?

1e 4 ä É Oui, l'Eglise est une société à laquelle tous les FE nm hommes doivent appartenir pour être sauvés; car | 1r Jésus-Christ, législateur divin et universel, a dit | mm. 1 expressément à ses apôtres, en les envoyant prèé- 1 L: :s cher son Evangile: * Allez par tout le monde ; À Lé prêchez l'Evangile à toute créature. Gelui qui k Ï- | croira et sera baptisé, sera sauvé. Celui que ne 4 u croira pas sera condamné ” (Marc XVI. 15.) Or, la FE à | foi aux vérités enseignées par Jésus-Christ ne | Le 1 saurait être professée en dehors de l'Eglise fondée à 1e | sur les apôtres avec lesquels J.-C. a promis de

demeurer jusqu’à la consommation des siècles. et ‘ | que St. Paul appelle : ‘ L'Eglise du Dieu vivant et | Ù la colonne de la vérité”. (LE Tim. LIL. 10). (*)

(‘) Les propositions suivantes ont été condamnées dans le Syllabus :

; Prop. XV.—iI est livre à chaque homire d'embrasser el de professer la religion qu'il auru répulée vraie d'après la

| lumière de la raison. |

| Prop. XVI.—Les homimes peuvent trouver le chemin du

| salut el se sauver dans n'importe quelle religion.

Prop. XVII-—Au moins doil-on bien espérer du salul | élernel de ceux. qui ne vivent pas dans le sein de la vérila- | ble Eglise du Christ.

Prop. XVIIL—Le proleslantisme n'est pas autre chose qu'une forme diverse de la même vraie religion chrélienne, forme dans laquelle on peul éèlre agréable à Dieu, aussi bien que dans l'Eglise catholique.

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6o À-t-il été nécessaire, dans tous les temps, d'appartenir à l’Eguse pour étre sauvé ?

Oui, il a été nécessaire dans tous les temps, d’appartenir à l'Eglise pour être sauvé, parcequ'il n'y à jamais eu de salut possible pour les hommes que par Jésus-Christ. 11 estle Rédempteur promis à nos premiers parents après leur chute et “ nul autre nom que le sien n’a été donné aux hommes par lequel ils puissent être sauvés” (Act. IV. 12.} IL suit de là que les hommes qui ont vécu avant la venue de Jésus-Christ sur la terre, n’ont pu ètre sauvés que par la foi, au moins implicite, en ce divin Messie, ‘ seul médiateur entre Dieu et les hommes,” (L Tim. IL 5) et par l'application que Dieu leur a faite des mérites du futur sacritice de la croix.

10 Tous les hommes ayant l'obligation d'appartenir à la vraie Eglise, ne doit-elle pas posséder cerlaines notes ou marques divines à l’aide desquelles elle est aisée à reconnaitre ? |

Oui, tous les hommes étant obligés d’appartenir à l’église de Jésus-Christ, elle doit posséder certaines notes ou marques divines à l'aide desquelles elle est aisée à reconnaître, et peut.être facilement distinguée de celles qui en. usurperaient sacrilègemeut.le nom. Ces nntes -sont ::{'unilé,. la sainteté, la catholicité et l’apostolicité.: d

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80. Faites voir que PEglise Romaine possède les notes de la véritable Eglise de Jésus-Christ.

L'Eglise Catholique Romaine possède les notes de la véritable Eglise de Jésus-Christ, 10 Elle est une, parceque les membres qui la composent ont tous une même foi, un même culte et un mème chef. 20. Elle est sainte, parceque sa doctrine dogmatique et moralé est sainte et parceque l'Eglise a eu, dans tous les temps, un grand nombre de ses enfants dont la sainteté s’est manifestée extérieurement par leurs vertus héroïques et par d’éclatants miracles. 30. Elle est catholique ou universelle; c’est le nom que lui donnent les sociétés elles-mêmes qui se sont séparées d'elle, et l'Eglise le mérite, parce que son extension en tous les temps et en tous les lieux fait assez voir qu’elle est apte à réunir tous les hommes dans son sein. 40. Enfin, elle est apostolique, car il est aisé de prouver qu'elle est £ouvernée par les légitimes successeurs des apôtres et qu’elle conserve intacte la doctrine qu’ils ont eux-même enseignée.

Jo, Quels pouvoirs J.-C. at-il donné à son Eglise pour remplir sur la terre sa mission sainte ?

‘JésusChrist a donné à son Eglise pour remplir surlatérre sa-mission sainte, une puissance semblaiblsräicelle qu'il:avait reçue lui-même de son Père ions :e Comme mon Père m'a envoyé,

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a t.il dit à ses apôtres, ainsi je vous envoie.” (Jean XV. 21, Les paroles qu’il ajoute : ‘* Recevez le St, Esprit ; les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez,” celles qu’il a dites spécialement à Pierre : ‘“ Je te donnerai les clefs du royaume des cieux et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié aussi dans le ciel,” (Math. XVI. 18) ces différentes paroles font voir aisément qu’il a véritablement donné à son Eglise le triple pouvoir qu’elle revendique d'enseigner, d’administrer les sacrements, et de régir par des lois lout le peuple

chrétien.

100 Jésus Christ at-il déterminé lui-même à qui doit à jamais appartenir le pouvoir de gouverner son Eglise ?

Oui, J.-G a déterminé lui-même à qui doit à jamais appartenir le pouvoir de gouverner son Eglise, car, ‘ il n’est douteux pour personne, dit ie St. Conc. du Vatican, c’est même un fait notoire duns tous les siècles, que le Saint et Bienheureux Pierre, prince et chef des apôtres, colonne de la foi et fondement de l'Eglise Catholique, a reçu de N.S. J. C. les clefs du Royaume des Cieux. C’est lui qui jusqu’à notre temps et toujours vit, règne et juge en ses successeurs, les évêques du Saint Siège Romain établi par lui et consacré par son sang. De là, il se fait que quiconque succède à

Pierre, dans cette chaire, reçoit en vertu de l’institution de J.-C. lui même, la primauté de Pierre sur l'Eglise universelle.” (Sess IV. ch. IL.)

110 En quoi consiste la primauté de juridiction que possède le Pape sur l'Eglise universelle ?

La primauté de juridiction que possède le Pape sur l'Eglise universelle consiste, d’après le Conc. du Vatican, ‘ en ce qu'il a lui seul, par la disposition du Seigneur, la principauté du pouvoir ordinaire sur toutes les autres Eglise ; d’où il suit «ue les pasteurs et les fidèles, chacun en particu-: lier aussi bien que tous en corps, quel que soit leur rang, sont assujettis envers lui au devoir d’une parfaite obéissance, non-seulement dans les choses qui concernent la foi et les mœurs, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et au gouvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers ; de sorte que, gardant l'unité soit de communion, soit de profession avec le Pontife Rornain, l'Eglise du Christ est un seul troupeau sous un seul pasteur supréme. (Sess. IV. ch. IIL.) Telle est l’idée que donnent, d’ailieurs, de la primauté du Souverain Pontife les textes sacrés et l’enseignement constant de la tradition.

Au reste, loin d’avoir à souffrir quelque préjudice de l’autorité souveraine du Pape, le pouvoir ordinaire et immédiat des évèques est au contraire

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affirmé et fortifié par le suprême et universel Pasteur, selon la parole de St. Grégoire le Grand : ‘* Mon honneur est l'honneur de l'Eglise univer- “ selle. Mon honneur est l’inébranlable force de ‘ mes frères ; et, c'est alors que je suis vraiment ‘ honoré, lorsque l'honneur dû à chacun ne lui «Cest pas refusé.” (Conc. du Vatican, Sess. IV. chap. II.)

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