MANUEL

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DAÈS LE CIMETIÈRE

uu* le coteau lé pins oriental des

tendant de Bëllerille à Charonne, au nord-est

(i) La me de U Roquette conduit au cimetière do P. La Chaise ù Ton part de la porte Saint-Antoine. Oo y arme pm* fie directement en suivant les boulevard* intén aurs jusqu'à la ne du Chemin-Vert, que l'on parcourt dans tonte ■ ainsi que la rae des Amandiers, jusqu'à la rue Sami-Maur, l'on suit à droite jusqu'à la Chaussée montant à la barrière et à la porte principale du cimetière. Si Ton y vient des quartier» en, vironnant Je I*a)ais-fioval, il faut quitter Je» boulevards imYranji à la fin de celui des Filles dn Calvaire, prendre la ne Samt- Sébastien, qui est à gauche ; la suivre jusqu'à la me de Papéaeourt ; suivre cette rue à droite jusqu'à l'église de Saint nmhrniir. prendre à gauche la me Samt-Ambroise, qui part de la lantaiue; la suivre jusqu'à l'allée Parmentier, sur laquelle est la façade principale de l'abattoir ; on la suit jusqu'à la rue des Amandiers, que l'on monte jusqu'à la rae SamtJlanr, qu'on suit à- droite jusqu'à la chaussée conduisant à gauche an chuetière.

U est ouvert an public, en hiver, depuis sept heures du matin jvfti'i cinq heures du aoir,en été de six heures dn matin à sept heures du noir.

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MONT -LOUIS, X.B PSES LA OH AISE f SX X.M JXSUITB8.

Tout change sur cette terre ; nul bonheur tfcat solide : sire Regnaul t mpurut ; ses héritiers vendirent ses* biens. Un personnage opulenf semblait devoir s'empresser de posséder un si jpli domaine. Il n'en fut pas ainsi : une femme dévote crut faire œuvre méritoire en achetant ty FoUç^Hegnault pour servir de maison de cam?

pagne aux révérends pères de la maison pro T liesse de la société de Jésus , établie rue Saint T Antoine* Cet ordre, religieux et politique, était déjà puissant et fameux. Les rois le redoutaient, il sut les dominer; les universités et les parlemens lui étaient opposés, ii neutralisa fours efforts ; il caressa les grands ; il séduisit les peuples : sous, le nom de Rome, les Jésuites, aspirèrent à la domination universelle. Habiles dans leurs desseins, ils ne se tinrent point renfermés, comme les anciens religieux, dans leurs cloîtres, en s'occupant de leur propre salut : enseigner, prêcher, diriger les consciences furent leurs emplois extérieurs; mais tout soumettre fyla puissance de leur chef résidant à Rome, auquel, pour l'avantage de leur société, ils vouèrent une obéissance aveugle, fut leur première loi. Pour être Jésuite, il ne fallut pas

toujours s'astreindre à suivre muulieusement leurs règles, à demeurer dans leurs maisous; on fut Jésuite en se liant à la Société par des toux secrets, n'apportant aucun obstacle à l'ambi* tion personnelle, ou plutôt la secondant de tout le crédit de la- Société envers laquelle on se dévouait corps et âme. Les statuts essen- |iels de ces religieux furent long-temps tenus cachés, mais leur conduite, leurs principes -, leurs écrits, leurs actions dévoilèrent, malgré eux-mêmes, le but vers lequel ils tendaient. Les « universités virent d'abord seulement en eux des rivaux dangereux pour l'instruction de la jeu* nesse. Ils déployèrent de grands talens dans les lettres ; mais l'essentiel pour enx était de la. former suivant leurs principes, de connaître son caractère, de la subjuguer, et, dans toutes les carrières,de seconder son désir de s'élever* pourvu qu'elle fût dévouée à ses patrons. Prédicateurs-, ils incitèrent à la Tévolte contre Henri IV, ils excitèrent à la sédition, ils provoquèrent à l'assassinat du meilleur des rois, ils réclamèrent une obéissance aveugle aux décrets dçs papes , ils les proclamèrent infaillibles. Devant un auditoire sévère ils publièrent une morale austère ; cependant ils ne rougirent point de ca* lomnier leurs adversaires. Devant des personnes de conduite équivoque, dépourvues de lumières, ils enseignèrent que l'on peut, sans,

aimer Dieu, jouir du bonheur éternel. Ils osèrent promettre le salut par la pratique extérieure d'une dévotion si aisée, qu'il suffit, pour être sauvé, de porter sur soi un chapelet, ou de dire le bonsoir et le bonjour à la sainte Vierge (P. Barry). Moralistes chrétiens , ils apprirent, en dirigeant bien l'intention, à exempter de tout crime la plus coupable action ; à prêter l'argent à tout denier, sans usure ; à se parjurer, sans être parjure; un valet ne vola point son maître quand il ne lui déroba pas davantage que le salaire de ses peines; une femme put, sans vol,' soustraire de l'argent à son mari pour subvenir à son jeu; des enfans purent, en sûreté de conscience, puiser dans la bourse de leurs parens , Escobar permit la volupté pour la santé, Vasquez la gourmandise et la gloutonnerie. On satisfit le dimanche au précepte en entendant tout à la fois quatre messes diversement avancées, parce que quatre quarts de messe font une messe ; le riche fut dispensé de faire l'aumône : chez les princes même le superflu fut rare. Ils trouvèrent l'art de mentir tout haut en disant vrai tout bas : chacun put , sans remords, garder le fruit du gain Le plus illicite; un juge, recevoir des présens; une femme, vendre sa pudicité; un prêtre, laissant à l'écart son salut , put vendre trois fois sa messe en n'y gardant pour soi-même aucune part. Pour son

moHT-ixrois. 7

honneur seulement en danger, il (at permis d'assassiner en duel ; même pour une pomme que l'on ne saurait sauver d'autre sorte, de massacrer le voleur qui, remportant, s'enfuit. Ils y apprirent qu'il est permis aux peuples de se révolter contre leurs souverains, de les déposer, même de les tuer. U n'est pas de crimes que les casuistes jésuites n'aient permis, tolérés, palliés; dont ils n'aient même obligé* les confesseurs d'absoudre leurs pénîtenstsous peine d'être euxmêmes excommuniés. Cette morale horrible fut consentie par la Société tout entière, car il ne pouvait être imprimé aucun de leurs ouvrages sans avoir été examiné par quatre théologiens jésuites, et de plus, approuvé par leurs supérieurs. La multitude, dont elle favorisait les passions, s'en accommoda; mais elle parut abominable à tous les amis de la probité et des maximes antiques , encore mécontens de plusieurs de leurs opinions théologiques. Dans tous les rangs de la société, dans le clergé/dans les cloîtres, des cris d'indignation s'élevèrent contre- ces assertions destructives de tout ordre publie. Pour atténuer leurs torts aux yeux de la cour de Rome, les Jésuites parurent se déi vouer à ses intérêts temporels; ils se déclarèrent les ennemis les plus ardens des hérétiques, non pas en s'efforçant de les réunir au sein de l'Église par la puissance de la persuasion, mais