PREFACE. XV

Pour la partie historique, noua devons beaucoup à la bienveillante intervention de M. le professeur Jung, sous la direction duquel la précieuse bibliothèque de la ville de Strasbourg , mise en ordre et classée avec art, ne tardera pas à occuper dans l'estime du monde savant un rang digne du lieu qui vit éclore les premiers essais du père de Timprimerie , rendant ainsi à la vieille Argentorat^ la réputation qu'elle s'était faite autrefoist pour les études littéraires. Le concours de M. Richard, l'un de nos bibliophiles les plus éminents, occupé en ce moment à terminer, dans l'intérêt du plus riche dépôt que hi France possède, une tâche immense, la rédaction du catalogue général de la Bibliothèque royale, nous a été également des plus profitables. Il en est de même de celui que M. Noirot, bibliothécaire au dépôt de la guerre, a bien voulu nous prêter : son empressement à favoriser nos recherches , et à placer sous nos yeux tous les documents qui pouvaient être pour nous de quelque intérêt , est un de ces gracieux offices dont on ne perd jamais le souvenir.

M. le docteur Leroi , conservateur de la bibliothèque de Versailles , que nous avons déjà cité précédemment , et qui s'est montré envers nous d'une complaisance à toute épreuve , nous a mis à même de puiser, dans la belle collection de musique ancienne que renferme la bibliothèque de la ville, des renseignements précieux sur le règne de Louis XIV.

M. Bottée de Toulmon, directeur de la bibliothèque du Conservatoire, nous a également fourni d'utiles données, principalement en ce qui concerne le moyen âge. M. le baron Taylor, possesseur d'une des plus belles bibliothèques particulières qui existent , et dont l'affabilité envers chacun s'augmente de tout l'amour qu'il professe pour les arts , les sciences et les lettres, nous a gracieusement invité à faire des recherches dans sa riche collection. Enfin , nous sommes encore redevable à MM. Buhl et Massart d'un grand nombre de pièces intéressantes et de documents inédits qui sont venus enrichir notre Manuel.

xvj PRÉFACE.

Nous finissons, sinon avec l'orgueilleuse certitude d'obtenir le suffrage du public, du moins avec le consolant espoir que notre oeuvre éveillera les sympathies de nos compatriotes en faveur de la musique guerrière , dont les accents belliqueux les convient à défendre le pays où ils ont vu le jour. Le sujet que nous avons traité est un de ceux auxquels ils ne peuvent rester indifférents. Ainsi que l'a dit un de nos plus grands écrivains, l'esprit militaire des Français se réveillera toujours au son de la trompette !

Georges Kastner.

ÎWM D*UNE HISTOIRE DE LA lUSIOUB IILITAIRE.

La musique est aussi ancienne que le monde : en méa\e temps que rhomme cherchait à se créer un langage pour exprimer ses sentiments, ii essayait de formuler avec son propre organe, ou de produire, au moyen d'agents extérieurs , certaines combinaisons de sons qu'il retrouvait par analogie dans la nature, ou plutôt dont la Divinité avait placé en lui le merveilleux instinct. La musique n'est donc pas uniquement un produit de la civilisation : elle existait chez l'homme primitif comme elle existe encore aujourd'hui chez le sauvage, cet autre enfant de la nature.

Pourquoi la musique est-elle le plus ancien , le plus universel de tous les arts? Parce que, de tous les arts, c'est le seul peut-être qui exerce sur notre &me et sur nos sens une action directe , et en quelque sorte immédiate. Pourquoi occupe-t-elle une place si importante dans l'histoire des peuples? Parce qu'elle n'est pas sealement propre à éveiller en nous d'à-

a MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRE.

gréables sensations et à nous procurer un délassement passager, mais qu'elle a encore le pouvoir de développer les afTections les plus pures , les plus durables, les plus nobles, et parfois les plus sublimes; parce qu'en un mot elle est un arl d'utilité au moins autant qu'un art d'agrément.

Ce qui permet avant tout de la considérer comme un art éminemment utile, c'est la suprême faculté qu'elle possède de faire naître les sentiments belliqueux , de réveiller le courage, d'exciter la bravoure, d'inspirer, à tous ceux qui combattent pour la patrie, une noble émulation , un saint enlliousiasme, et de substituer dans leur âme, à la crainte du péril, à l'idée de la mort, à toutes les vagues et funestes appréhensions auxquelles ils pourraient s'abandonner au moment du danger, une fermeté inébranlable, une confiance salutaire, et celte généreuse exaltation, cette sublime intrépidité qui fait les héros et assure la victoire.

La musique n'a cependant pas pour unique objet d'enflammer le combattant et de l'aider à vaincre : dans la manœuvre, c'est elle qui règle le pas et détermine les évolutions ; dans la marche, c'est elle qui soutient le soldat, qui soulage ses labeurs, qui le repose de ses fatigues; loin du champ de bataille, c'est encore elle qui vient charmer ses loisirs et lui faire oublier la monotonie attachée à l'existence de garnison. Enfin, on, a- généralement remarqué que le cheval même, ce fidèle compagnon de l'homme d'armes, n'est pas moins sensible ni moins attentif à ses accents.

Pour opérer de tels prodiges, il faut que la musique ait un bien grand pouvoir, et dispose de moyens énergiques qui lui permettent d'agir aussi bien sur le physique que sur le moral de l'homme. On découvre facilement comment elle pai.vient à réaliser ce double phénomène. En effet, si les sons, considéiés abstractivement par rapporta leur émission simultanée, ou par rapport à leur timbre, s'adressent surtout a l'âme, le rhythme , il faut bien le reconnaître , tend à fortifier l'impression première en communiquant à nos organes une sorte d'ébranlement et d'impulsion dont les plus insensibles ne peuvent se défendre. Cela est tellement vrai, que sans le secours du son musical, de la phrase mélodique proprement dite, le rhythme suffit pour ébranler les masses et les mettre en mouvement. Lors donc que ces deux éléments se trouvent réunis, quelle puissance n'ac- (|uièrent-ils pas l'un par l'autre, surtout si la variété des timbres et des harmonies vient leur prêter de nouvelles forces !

Les souverains, les législateurs , les guerriers et les philosophes de tons les temps et de tous les pays avaient bien remarqué cette action de la musique sur le soldat , et savaient la mettre à profit dans les circonstances les plus gt*aves. Aussi ^ à quelque époque et dans quelque contrée que ce soit, voit-on la musique intervenir au sein des armées : ici, rude, inculte et grossière, se traduisant par des cris sauvages, par des chants bizarres, par des bruits étranges, par des instruments discords ; là, choisie, réglée et appropriée à sa destination , pleine d'harmonie , de charme et de solennité, faisant appel, en un mot , à toutes les ressources de Fart pour mieux atteindre le but, selon qu'il s'agit d'une ère de barbarie ou d'une ère de civilisation.

On peut diviser la musique militaire :

I* ËnnMiSique instrumentale,

-1^ EÎn musique vocale,

3^ En musique vocale et instrumentale.

La première n'emploie que des instruments isolés ou réunis.

1^ seconde comporte tous les chants et hymnes sans accompagnement d'instruments.

La troisième comprend , au contiaire, toutes les poésies chantées avec un accompagnement instrumental.

Une autre combinaison s'offre encore : c'est celle où la danse s'unit à l'un des genres précédents. Car il ne faut pas perdre de vue que la plupart des nations, ainsi que nous aurons par la suite l'occasion de le démontrer, faisaient également servir la danse à l'éducation des guerriers et des citoyens. Aussi n'est-il pas rare de voir la poésie, la musique (i) et la danse

(i) La poésie, la musique et la danse semblent avoir une origine commune qui remonte ;i la plus haute antiquité. Le mot musique (du grec (aouoix^i , art des Muses) était même un terme générique dont la signiticatiou embrassait, non-seulement tout ce qne nous entendons aujourd'hui par ce mot , mais encore la poésie , la peinture et la danse , autrement dit la réunion des arts en général. Les anciens ne voulaient-ils pas indiquer par là que la musique résume à elle seule l'essence de tous les autres? Aristide Quintilien la définit : L'art du beau et de la décence dans les voix et dans les instruments. Athénée , en parlant de la musique des anciens Arcadiens , dit qu'elle comprenait la poésie , le chant et la danse. Dans VAlcibiade de Platon , on trouve ce passage encore plu» explicite : « Socrate. « Dis-moi. . . quel est Tart auquel appartiennent la poésie, le chant et la danse? Ne sau-

appelées à jouer simultanément un rôle dans les actes de la vie militaire , et se prêter un mutuel concours pour donner aux hommes le goût des vertus belliqueuses.

Si Ton veut remonter jusqu'au temps où l'histoire^ cachée sous le voile de l'allégorie, n'a pas encore revêtu ce caractère d'authenticité qui bannit le doute et inspire la confiance, on peut déjà recueillir d'éclatants témoignages de l'empire universel que l'art musical exerça dès la plus haute antiquité. Nommer entre autres Minerve, Apollon, Mercure, Pan, Bacchus, Orphée, Arion, Marsyas, Âmphion, Linus, le géant Triton, c'est évoquer le souvenir de maints récits fabuleux, embellis par l'imagination des poètes. Mais quand rautorité du livre écrit succède au'x incertitudes de la tradition, ou aux brillants caprices de la Muse, ces exemples, de confus et de clair-semés qu'ils étaient, se montrent tout à coup en si grand nombre et avec une telle apparence de vérité, qu'il y aurait de l'aveuglement, sinon de la mauvaise foi, à en méconnaître l'importante sigtiification.

Au livre des Nombres, chapitre dixième, l'Écriture sainte consacre en quelque sorte l'usage de la ftiusique militaire, et l'emploi de certains instruments pour donner des signaux. Les deux trompettes d'argent massif dont il est question dans ce passage servaient à convoquer le peuple et à faire lever le camp (i). Pour appeler les Israélites à l'entrée de la tente d'assignation ou tabernacle, ou sonnait en même temps des deux trompettes. On ne sonnait que d'une trompette quand les chefs seuls devaient

«* rais- tu m'eD iodiquer le nom? — AUibiade. Je ne le puis. — Socrate. Essaye de le Irou- « ver. Quelles sont les déesses qui président à cet art? — Alcibiade. Veux-tu parler des » Muses, Socrate? — Socrate. Oui , sans doute : cherche quel est Tart qui leur emprunte (t^on nom. — Alcibiade. N'est-ce pas la musique? »- Socrate, Tu l'as nommé. ^

La musique comprenait aussi les sciences , comme l'attestent certains passages de la Bépublique fie Platon; et quand Pythagore dii que l'univers est organisé selon les proportions les plus exactes de la musique, il entend parler des proportions physiques et mathématiques. Dans le moyen âge, on cultivait encore la musique comme une branche des sciences exactes.

Enfin le mot musique , pris dans son acception la plus étendue, était, chez les anciens, siynonyme d'ordre et d*harmonie. C'est pourquoi les auteurs grecs l'ont quelquefois employé pcmr exprimer l'ordre parfait qui était observé dans une armée rangée en bataille.

(i-) Nombres, chap. x, v. i-a.

s'y rendre (i). Lorsqu'il fallait changer de lieu, le premier signal de trompette indiquait le départ des trois tribus campées vers l'orient; le deuxième signal s'adressait aux tribus du midi; venait ensuite l'arche, puis les tribus du couchant, et enfin celles du nord (2). On voit qu'à cette époque les sonneries proprement dites étaient déjà par&itement connues et déterminées. Un écrivain judicieux (3) a même fait observer que l'emploi alternatif d'une ou de deux trompettes ne suffisait pas à la parfaite intelligence des signaux; car il est difficile de s'expliquer comment on aurait pu reconnatti*e, à une certaine distance, si Ton se servait d'une seule trompette ou de deux simultanément. Il fallait donc que ces signaux se distinguassent les uns des autres par la différence des sons et de leur durée ; ce que le texte hébreu semble d'ailleurs faire sous«entendre par les mots rua y thaka etthaka heachathy qui différent aussi entre eux; et d'après ce qui se pratique aujourd'hui encore dans les synagogues, on est conduit à suppose!* que la traduction de ces signaux, conformément à la notation musicale actuelle, peut être représentée avec assez de certitude de la manière suivante :

rua, ril-

Uiaka, ypn.

dE

thaka beachatli, riTlNa rpn.

-fis

Ces passages devaient être vraisemblablement répétés plusieurs fois de suite.

(i) Nombres, chap. x, v. 3-4.

(a) Nombres, chap. x, ▼. 6. Flavius Josèphe, jintiquités judaïques^ liv. m, chap. xi. (3) Dr. Joseph Levia Saalschuetz , dans l'ouvrage qui a pour titre : Geschichte und fVuerdigung derMusik bei den Hebraeem. Berlin, 1829.

Les tronipetles avaient chez les Hébreux un caractère sacré. L'Exode présente la loi divine comme ayant été promulguée sur le mont Sinaï, cr au milieu du tonnerre , des éclairs, des nuages , et au son des trompettes qui allait toujours croissant (i). » Aussi, dans Torigine et en temps de paix surtout, les prêtres avaient-ils seuls le droit de sonner des trompettes. En temps de guerre, ces instruments étaient rerais aux chefs de l'armée , et par la suite ils furent même confiés aux mains des simples soldais; car il est dit en outre dans ce passage du livre des Nombres : « Quand vt)us marcherez à la guerre contre un oppresseur, faites retentir bruyamment les trompettes; FÉternel votre Dieu se souviendra de vous, et vous serez délivrés de vos ennemis (a); » et comme pour sanctionner ces diverses prescriptions faites au peuple hébreu par la loi de Moïse (3) , le texte sacré emploie cette formule remarquable : « Que ce vous soit une ordonnance perpétuelle dtâge en âge (4)-» Cette conviction inspirée aux combattants, que le son des trompettes attirait sur eux le regard et la protection de Dieu, devait contribuer puissamment à soutenir leur courage et à exciter leur ardeur pendant la bataille. Abia, s'adressant à l'armée de Jéroboam II, i*oi d'Israël, qui était alors en guerre avec le roi de Juda, veut la dissuader de combattre : « Jéhovah , s'écrie-t-il , est notre chef; ses prêtres, avec des trompettes retentissantes, vont sonner bruyamment contre vous (5). » Et comme l'armée d'Israël entendit bientôt effectivement le son de ces instruments, auquel se joignaient les cris du peuple de Juda, elle fut saisie d'une terreur soudaine et prit la fuite.

Si les trompettes servaient à donner le signal du combat, elles n'étaient pas moins en usage pour sonner la retraite (6). On y avait également recours dans les cérémonies de la consécration des rois, lorsqu'il

(i) Exode, chîip.xXjV. i6, 19.

(a) Nombres, chap. x, v. 9.

(3) On sait que Moïse fut instruit , en Egypte, dans toutes les sciences, tant civiles et politiques que religieuses et sacrées. «Il fut prophète, habile législateur, savant dans Tart crordonner, de diriger une armée, de préparer et de livrer un combat. 11 était tout à la fois prophète, politique et philosophe. » Clém. Alex. Strom., lib. I, p. 346.

(4) Nombres, chap«x,v. 8.

(5) II. Chroniques, chap. xiii, v. la.

(6) II. Samuel, chap. xviii, v. 16; chap. xx, v. aa.

s'agissait d'annoncer au peuple Tintronisation du nouveau souverain (t).

A ce que rapporte l'Iiislorien Josèphe , Salomon fit faire deux cent mille trompettes, ainsi que Moïse l'avait ordonné (2), et quarante mille instruments de musique, tels que harpes, psaltérions et autres. (PI. II B.)

Nous apprenons aussi que les Hébreux entonnaient parfois un cantique avant d'engager l'action. Josaphat , ayant à combattre les Ammonites, les Moabites et d'autres peuples de l'Arabie , qui s'étaient rassemblés pour faire irruption dans ses États, rangea ses troupes de manière que les chantres du Seigneur, disposés suivant le rang qu'ils tenaient dansée temple, marchaient à la tête de l'armée avec leurs instruments de musique. Aussitôt que les lévites se furent mis à chanter, la frayeur se répandit dans le camp des ennemis; ils tournèrent contre eux-mêmes leurs propres armes; les Ammonites et les Moabites massacrèrent d'abord les Iduméens, et ensuite finirent par s'entre-tuer, de telle sorte que Josaphat n'eut qu'à recueillir les dépouilles et à ramasser le butin (3). Judas Macchabée mit en fuite les troupes de Gorgias, après avoir chanté une hymne et poussé une grande clameur (4). Après le combat, on entonnait des chants de victoire au son des trompettes, des kinnor, des nebel (5). (Pi. 1 A et II B.) Et quelquefois aussi on se livrait à des danses accompagnées du bruit des tambours, des cymbales et des sistres (6).!(PI. II B et HIC.) Cette musique triomphale fut rétablie au retour de la captivité, lorsqu'on reconstruisit Jérusalem.

Si l'on voulait multiplier les citations, on pourrait encore rappeler la prise de Jéricho (7) et l'expédition de Gédéon contre les Madianites, 011 trois cents hommes d'Israël, ayant embouché la trompette, jetèrent le désordre et l'épouvante dans le camp ennemi (8). Ces deux faits , très-

(i) Rois, Hv. I, chap. i, v. 34, 89, 41 ; — liv. 11, chap.ix, v. i3; ch. xi, v. 14. — Chroniques , ]iv. u, chap. xxiu, v. i3.

(a) « Et tubas secundum prseceptum Moysi ducenta millia. > Jos. Aot., lib. viii.

(3) Chroniques , liv. 11, chap. xx, v. ai et suiv.

(4) « Et cum hjninis clamorem extolleos fugam Gorgiœ militibus incussit. » Mach., lib. II, cap. 12.

(5) Chroniques , Hv. 11, chap. xx, v. a8.

(6) I. Rois, chap. xviii, v. 6.

(7) Josué , chap. vi, v. 1 et suiv.

(8) Juges , chap. vu, v. aa.

connus, et beaucoup d'autres encore, qui, pour la plupart, figurent au nombre des miracles, ont néanmoins cela de concluant, qu'ils attestent l'intervention presque constante de la musique dans les entreprises militaires.

Mais si des livres sacrés nous passons aux textes profanes , nous voyons les Égyptiens , les Grecs, les Romains, les Barba i*es même, reconnaître l'empire de cet art, le mêler à toutes les institutions civiles et politiques, et le proclamer non moins utile à l'État en temps de paix qu'en temps de guerre. Chez les Égyptiens, il fait partie des sciences révélées par Her* mes, il concourt à la célébration des mystères, il intervient dans les céré* monies religieuses et triomphales (i); il sert enfin à régler la marche des armées. Des dieux-héros le cultivent et s'en servent concurremment avec la danse, pour propager la civilisation et étendre sans coup férir leurs possessions territoriales. Parmi eux figurent Osiris et son fils Maneros(a), qui passent aussi chacun, dans l'opinion de certains auteurs de l'antiquité, pour avoir inventé la musique, ainsi que divers instruments. L'un de ces dieux, Osiris (d'autres disent son frère Arueris), aurait parcouru le monde dans le but d'apprendre aux hommes à révérer la Divinité, et de leur enseigner la culture des grains et de la vigne ; entreprise qu'il aurait accomplie d'une manière toute pacifique, sans avoir eu besoin de recourir à la force des armes, « mais attirant et gagnant la plupart des peuples par douces persuasions et remontrances cachées en chansons et en toutes sortes de musique (3). » On verra tout à l'heure le rapport qui existe entre cette merveilleuse tradition et celle de l'expédition de Bacchusdans les Indes; mais pour se rendre parfaitement compte de cette analogie, il suffit de se rappeler que les Grecs ont attribué à leur dieu Bacchus tout ce que les Égyptiens attribuaient à Osiris (4)*

(i) On lui vit encoi-e jouer ce rôle dans la fête célébrée à Alexandrie à l'occasion du couronnement de Ptolémée Philadelphc, Tan 284 avant Tère chrétienne. Suivant la description qui a été faite de cette cérémonie par Callixène de Rhodes, le cortège triomphal, dont rien n'égalait la magniGcence , comprenait entre autres merveilles un chœur de six cents hommes, parmi lesquels figuraient trois cents citharistes, portant des instruments garnis d'or et des couronnes du même métal.

(a) Diodore , Biblioth. hist, — Plut., Is. et Os.

(3) Plut., Isis et Osiris^ traduction d'Amyot, chap. xiii.

(A) Bacchus est une des divinités qui anciennement étaient adorées sous une multitude

Chez les Grecs , la musique eTeille encore à un plus haut degré que chez les Égyptiens la sollicitude du philosophe et du législateur. Platon recommandait Tétude de la musique comme moyen de développer les facultés morales, et celle de la gymnastique (i) comme moyen de développer les forces physiques. La première avait pour but de provoquer les nobles aflections de Tàme, de rendre les hommes et meilleurs et plus heureux, comme aussi de régler les mouvements du corps, concurremment avec la seconde, afin qu'ils devinssent et plus robustes et plus agiles. Elles constituaient donc, l'une et l'autre, Tune des parties les plus essentielles de l'éducation, et, d'après cela, on ne s'étonnera pas d'entendre le divin philosophe déclarer que les préfectures de la musique et de la gymnastique étaient les deux plus importants emplois de la cité (a). Au point de vue militaire, la musique et la danse, confondues dans une même application, concouraient simultanément à produire une excitation favorable au combat.

La mythologie' des Grecs représentait les dieux occupés, après la défaite des Titans, à exécuter des danses nobles qui peignaient leur <;ombat et

de noms , d'après les différentes théogonies et cosmogonies. Les mythologues nous apprennent que les uns voyaient en lui Noé, d'autres I^emrod ou Moïse. Bacchus était souvent appelé encore par les Arabes » et même par les Grecs, Liber ou Dionysius. (i) La gymnastique se divisait en deux branches : la danse et la lutle« {1) On lit à ce sujet dans l'Esprit des Lois : « Les exercices de la gymnastique établis chez 1 les Grecs ne dépendirent pas moins de la bonté du principe du gouvernement. Ce furent t les Lacédérooniens et les Cretois, dit Platon, qui ouvrirent ces académies fameuses qui « leur firent tenir un rang si distingué. Du temps de Platon, ajoute Montesquieu, ces imtlm tutions étaient admirables; elles se rapportaient à sut grand objet ^ qui est l'art militaire. « Du temps d'Épaminondas , l'exercice de la lutte ûiisait gagner aux Thébains la bataille de t Leuctres. Nous n'avons plus une juste idée des exercices du corps , dit autre part le même « auteur; un homme qui s'y applique trop nons paraît méprisable, par la raison que la « plupart de ces exercices n'ont plus d'autre objet que les agréments; au lieu que chez les ( anciens, toiU, Jusqu'à la danse, gisait partie de l'art militaire. Cependant Plutarque nous « dit que de son temps les Romains pensaient que ces jeux avaient été la principale cause « de la servitude où étaient tombés les Grecs. • C'était, au contraire, b servitude des Crées, observe encore Montesquieu, qui a corrompu «es exercices, car, selon lui, les arts en ' général ne peuvent favoriser la corruption que lorsque le peuple est déjà lui-même corrompu.

lo MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRE.

leur triomphe (i). Cest alors que Minerve , suivant la fable, imagina la danse appelée la Memphitique y qu'on exécutait avec Fépëe, le javelot et le bouclier.*

Les Grecs avaient encore d'autres danses armées , probablement dérivées de la précédente. L'une des plus célèbres était la pyrrhiqùe, qui se formait d'une série de mouvements et d'évolutions cadencés, et qui était comme Tâme de la lactique et de la discipline grecques (a).

Au témoignage de Pylhagore et de Plutarque, rien n'est plus propre que la musique à porter les hommes aux grandes actions, et particulièrement à exciter en eux des sentiments de bravoure. Le sage Lycurgue a consacré la musique dans ses lois purement guerrières; profilant des remarques qu'il avait eu l'occasion de faire, durant le cours de ses voyages, dans différents pays, et particulièrement chez les Éthiopiens, il institua

(i) Les poëtes donnaicut souvent aux dieux l*épithète de saltateurs. Pindare et Homère qualifient de la sorte Apollon. Les anciens Thossaliens, pour désigner leurs ma{j;istrats, se servaient d*nn nom qui signifie conducteurs de danses. On raconte que Sophocle, «nprès la bataille de Salamiue, dansa autour des trophées du vainqueur en s^accompdgnant de la lyre.

(2) La pjrrhique était dansée par des jeunes gens armés, qui exécutaient au son de la flûte tous les mouvements nécessaires, soit pour l'attaque, soit pour la défense; elle était composée de quatre parties. La première était le podisme^ lequel consistait dans un mouvement des pieds très-fréquent et très-rapide, tel qu'il fallait, en un mot, pour atteindre Teu^ nemi, s'il fuyait, ou pour échapper à sa poursuite, s*il était vainqueur. La seconde partie était le xiphisme, sorte de combat simulé , où les danseurs imitaient tous les mouvements du soldat, qui tantôt porte des coups, lance des traits, et tantôt cherche à les éviter et à les détourner avec adresse. La troisième partie consistait en des sauts fort élevés , que les danseurs répétaient fréquemment pour se mettre en état de franchir au besoin les murs et les fossés. Le tetracome formait la quatrième et dei^iière partie ; c'était ime figure carrée , qu'on exécutait par des mouvements tranquilles et majestueux. Quelques auteurs croient que Castor et Pollux furent les inventeurs de la dause armée : c'est une erreur; son institution est beaucoup plus ancienne. Il en est de même de la pjrrhique, qu'on attribue à Pyrrhus. Toutes ces danses, sous des noms différents, sont des copies de la memphitique.

(Voyez de Cahusac, Traité sur la danse.)

Il existait encore beaucoup d'autres danses guerrières; voici les noms de quelques-unes d'entre elles : brjraUktai^ byllichai^ dactyle (dactylos) (danse armée des Corybantes , prêtres de Cybèle, lesquels exécutaient cette danse autour de l'autel de la déesse, en choquant leurs boucliers^ d'après le rhythme du mètre dactyle, et en chantant des hymnes religieuses); kapria (danse de chasse armée), xiphismu (danse en l'honneur d'Herculr), etc.

UVRE PREMIER. n

aussi une danse armée à laquelle les jeunes Spartiates étaient tenus de s'exercer dès T&ge de sept ans. Une des danses les plus remarquables des Lacédémoniens, et qui devait produire une impression vraiment salutaire sur l'esprit des jeunes citoyens de la République , est celle dont Plutarque donne la description : « Y ayant, dit Arayot, le fidèle et naïf traducteur de ce grand écrivain , es fêtes solennelles et publiques, toujours trois danses. » (L'exécution de cette danse comprenait trois cbœurs ou corps de ballet.)

K Celle des vieillards^ commençant^ disait :

« Nous avons été jadis

« Jeunes , vaillants et hardis.

« Celle des hommes suivait après, qui disait :

« Nous le sommes maintenant , . « A répreuve à tout venant.

tf La troisième (celle des enfants) venait après , qui disait :

N Et nous un jour le serons

« Qui bien vous surpasserons (i). »

Dans ces temps , pour qu'un guerrier fût honoré , il devait savoir porter d'une main l'épée, et de l'autre la lyre. Les plus grands et les plus illustres de la cité tenaient donc à honneur de faire instruire leurs enfants dans l'art musical. La tradition rapporte que Linus apprit à Hercule à jouer de la lyre, et le héros lui-même prescrivit la musique comme complément des études militaires (a). Périclès voulait qu'Alcibiade s'y rendit également habile, et l'illustre capitaine, d'abord indocile aux leçons de son professeur Antigénidos (3), finit par réaliser ce vœu, sous la direction d'un autre maître, ainsi que Plutarque et Athénée en font foi.

(i) 1*'' chieur : Nos quondam eramus inclyti bello viri.

a* chœur : Nos ii sumus : fac si velîs periculum.

^^ chœur : Nos fortitudine plurimum prsestabimus.

Plutarchi Lyeurgtis ^ tom. I, p. 53.

(a) Pausanias.

(3) Aulu-Gellc rapporte que le jeune Alcibiade, ayant remarqué qu*en jouant de la flûte

i^ MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MIUTAIRE.

La renommée que rAthénien Tyriée s'était acquise comme poète et comme joueur de flûte, lui valut Thooneur d'être choisi pour commander l'armée lacédémonienne, que les succès de Tennemi avaient un instant découragée, mais qui bientôt , aux accents énergiques et inspirés de son nouveau général , ressaisit tous ses avantages , et ne tarda pas à remporter une victoire complète sur les Messéniens (i), Horace, dans son Art poétique, atteste le merveilleux pouvoir des chants deTyrtée (a), et Lycurgue

les traits de son visage se déformaient» brisa par dépit son instrument, et refusa de se livrer à l'étude de la musique. Peut-être n'était-ce là €|u*un moyen adroit employé par Télève inconstant pour faire triompher sa paresse et son indocilité. L'exemple de Minerve pouvait lui en avoir donné l'idée. En effet » Minerve , d*après un mythe très-ancien , ayant trouvé dans ses voyages l'os de la jambe d'un cerf, prit de là occasion d'inventer la flûte ; mais s'étant aperçue qu'en jouant de cet instrument son visage se déformait, ce qui l'exposait aux railleiies des autres déesses ses compagnes , elle jeta la flûte loin d'elle et prononça la malédiction la plus terrible contre celui qui oserait la ramasser. Marsyas trouva cette flûte, et à force d'exercice il parvint à en jouer avec tant de perfection , qu'il ne craignit point de provoquer à un combat musical Apollon lui-même; mais il fut à la vérité cruellement puni de son audace, car il pajra de sa vie la gloire d'avoir été un moment le rival d'un dieu.

(i) Pausanias.

(a) « Tyrtaeusque mares animos in martia bella

« Versibus exacuit. » (Horat, de Jrtepœttca, v. ao4.)

Tyrtée est même regardé comme l'inventeur d'un instrument qui, selon les uns» doit avoir été une sorte de trompette, et, selon les autres, une espèce de flûte* Mais ce qui a rendu ce guerrier poëte si justement célèbre, ce sont ses chants militaires. Malheareasement il n'en est parvenu que trois jusqu'à nous, qui nous ont été conservés, le premier par l'orateur Lycuipie, et les deux autres par Stobée. Il faat y joindre encore quelques fragments très-courts, cités par Strabon, Plutarque, Pausanias, Dion Chrysostome et Galien. Nous devons à un ami zélé des sciences et des lettres, à M. Firmin Didot, une fidèle et consciencieuse traduction en vers français de Tyrtée, ainsi qu'une intéressante Notice sur la vie de rillustre Athénien. L'auteur de ce savant travail a cité un fragment d'un des chants composés par Tyrtée sur un autre mode que celui du vers élégiaque, et qne l'on appelait Embatcrion ou Marche militaire. Voici ce fragment, avec l'excellente traduction en vers français de M. Firmin Didot:

Koupoi, xpdcTcpot icoXtijrai A «ta (iàvlxw icpo^.e^y Aôfu eÙTÔXiA»; pduXovtt; ,

Mf) 9Ct6Ô{i€VOI TQIÇ ((mU*

Où -yào icdtpiov ta; ImipTa;

nptv Y* ifrrijc 'KÙ&wx TéptAaoïv, f^ OavâTou.

EtrfanU de Sparte, d toi, peuple guerrier, Usud'aieux conuiis par leur vaiilance, Qui te relient? Saisis le bouclier.

Arme ton bras, et, sous ta longue lance. Que reauemi par toi soit abaUu.

Quant à la vie, il faut, plein de courage, La mépriser; à Sfiarte cVst Tusage:

Mieux vaut mourir ijue vivre sans veriu.

nous apprend qu'an les redisait encore dans le camp des Spartiates deux cents ans après la mort du poète. Des prix avaient même éié institués pour ceux qui les chanteraient avec le plus d'énergie, selon ce c|ue rapporte Athénée ( i ).

Autant les individus privilégiés qui possédaient ces talents jouissaient d'un immense crédit, autant ceux qui avaient négligé de les cultiver voyaient diminuer leur considération; témoin l'exemple de Thémistocle ^ qui, nonobstant ses nombreuses victoires, se couvrit de honte pour avoir refusé, dans un festin, la lyre qu'on lui présentait, alléguant qu'il n'avait jamais appris à jouer de cet instrument. A partir de ce jour, la faveur publique se reporta sur Cimon, général athénien, qui savait chanter des hymnes et s'accompagner de la lyre. C'est également par son habileté dans cet art qu'Épaminondas gagna l'estime des Thébains.

Les grands poètes de l'antiquité n'ont pas été les derniers à reconnaître la puissance de la musique et à en célébrer les féconds résultats. Homère en a parlé maintes fois avec l'admiration la plus vive. 11 regardait comme barbares les expéditions militaires d'où la musique était exclue, l'inveution de cet art sublime ayant pour effet d'enlever au combat son caractère de férocité, et de régler en quelque sorte la fureur du soldat. Cependant « à l'époque de la guerre de Troie (a) , rien n'indique qu'il y eiit proprement une musique militaire. On ne rencontre même pas, dans les poèmes du chantre immortel de la Grèce, le moindre indice de l'emploi des instruments pour donner des signaux, aux temps auxquels il fait rapporter sa narration. On y voit seulement que les chefs, après une journée victorieuse, avaient sans doute la coutume de se remettre de leurs fatigues et de célébrer leurs exploits à l'aide d'un agréable concert d'instruments. C'est ainsi qu'Agameranou, observant le camp ennemi, «est frappé du

(i) Voy. la Notice qui précède les Chants de Tyriée^ traduits en vers français par M. Firmin Didot. Paris, 1826.

(a) On est fort incertain sur la date précise des événements antérieurs à la naissance de Jésus-Christ. Selon Denjrs d'Halicarnasse et Varron, la prise de Troie eut lieu 1184 ans avant J.-C., soit Tan du monde 3iaa, et, selon Apollôdore, 4^8 ans avant la première olympiade, ou 776 ans avant J.-C. Le temps où vécut Homère n'est pas moins un sujet de controverses. L'un des plus célèbres chronologistes, le docteur Blair, pense que c'est environ 900 ans avant J.-C. que florissait ce grand poëte.

i4 MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRE.

a grand nombre de feux qui brûlent devant Traie, du bruit des flûtes et a des chalumeaux et des cris tumultueux des guerriers (i). a

Dans riliade et dans TOdyssée, Homère a immortalisé plusieui's chanteurs ou rhapsodes V entre autres Démodocus^ Thamyris et Phëmius. Ces chanteurs étaient alors ce qu'ont été depuis les bardes chez les peuples du Nord (a). Ils célébraient les grandes actions des héros, et s'accompa* gnaient souvent d'un instrument, à l'exemple de Démodocus, qui, lors delà réception qu'Alcinoûs, roi de Phénicie, fit à Ulysse, chanta, en mêlant ses accents à ceux de la lyre, les hauts faits des Grecs au si^e de Troie (3;. C'est aussi dans la musique que les guerriers cherchaient un adoucissement à leurs peines. Tel on voit Achille, le cœur gonflé de douleur à la suite de son démêlé avec Agamemnon, se distraire de ses chagrins en jouant de la lyre et en chantant les louanges des héros (4). Au reste, tous les Grecs étaient bercés avec de pareils chants, comme si l'on eût voulu évoquer dès l'enfance l'image des combats, pour qu'elle fût la première à se graver dans la mémoire, et qu'elle pût devenir ainsi le germe des inclinations belliqueuses. C'était encore une de leurs cou-

(i) ft Nempe quoties in campum Trojanum prospiceret, Mirabatur ignés inultos qui ardebant ante Ilium , Tibiarnm fistularumque sonum tumaltnmqne hominum.» (//., C. x.)

(2) Pbémius , barde ou chantre d'Ulysse , à un repas où se trouvaient réunis les prétendants, disait le retour des Grecs, que la déesse Minerve avait rendu si funeste. Pénélope lentendit, et, attristée par ces chants, elle vint jusqu'à la salle du banquet reprocher à Phémius la douleur qu'il lui avait involontairement causée. « Phémius, lui dit- elle, tu con- « nais assez d'autres récits propres à charmer les hommes; tu sais les actions des hommes a et des dieux que célèbrent les chanteurs ; raconte à tes auditeurs un de ces faits mémo- « râbles, tandis qu'ils boiront en silence, et quitte celui que tu as commencé. »

[Odjrss.^ chant i, traduction de M"* Dacier. j

(3) « Les chantres comme lui, dit Ulysse en parlant de Démodocus, doivent être honorés « et respectés de tous les hommes, parce que c'est la Muse elle-même qui leur a appris « leurs chansons 9 et qu'elle les aime et les favorise. »

( (kfyss., ch. viii, trad. de- M"* Dacier.) Un peu auparavant, Homère fait observer que les Muses avaient mêlé beaucoup d'amertume aux faveurs dont elles avaient comblé Démodocus, car elles lavaient privé de la vue ' en lui donnant l'art de chanter.

(A) i/., chant ix, v. 180.

lûmes, comme le rapportent Thucydide et Xënopbon, d'enlonner, au moment de livrer une bataille ou après avoir remporté une victoire," l'hymne de guerre appelé Péarij qui, dans le premier cas, s'adressait ordinairement à Mars , et dans le second à Apollon (i).

Malgré les reeh«i*ches des savants et les nombreuses dissertations qui ont élé faites sur cette matière, la nature de la musique grecque ne nous est pas encore bien connue. Aussi les moyens que cet art mettait en œuvre ne nous paraissent-ils pas justifier suffisamment Fimpoitance des résultats auxquels il lui était donné d'atteindre; et tout en faisant la part de l'exagération des écrivains, de leur amour du merveilleux, et de leur facilité à inventer des fables, on ne peut s'empêcher de reconnaître qu'il doit y avoir dans tout ce qu'ils rapportent un fond de vérité, partant une cause première dont nous ne pouvons aujourd'hui (dépourvus que nous sommes des documents nécessaires) parfaitement comprendre toute la puissance et la portée. Cependant plusieurs de ces résultats merveilleux semblent , dus non-seulement aux incontestables propriétés du rhythme, mais encore à celles qu^on attribuait aux genres et aux modes particuliers au système de la musique grecque. Or, il faut savoir que ce système, qui dans l'origine parait n'avoir eu qu'un seul genre, celui d'Olympe de Misène, en comporta plus tard jusqu'à trois : le genre diatonique, le genre chmmatique et le genre enharmonique (a). Aristide caractérise chacun de

(i) Les péans ou posant étaient un genre de poésie appliqué aux hymnes chantés en l'honneur d'Apollon, qu'on avait aussi surnommé péan^ d*un mot grec qui sxjffûÀ^efrappant^ par allusion au combat dans lequel il terrassa le serpent Python.

(a) Le diatonique est le seul genre dont nous ayons encore l'analogue dans notre système actuel, car il procède, comme notre gamme, par tons et demi-tons. Quant aux deux autres^ comme on peut s'en cçnvaincre par les exemples ci-après, ils ne coïncident nullement avec les successions auxquelles nous donnons également aujourd'hui les noms àe chromatique et éienharmotnqàe.

Le genre diatonique des Grecs consistait dans la division du tétracordc (succession de 4 notes ) en un demi-ton et a tons consécutifs ; par exemple :

i6 MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRE,

ces genres y en disant que le premier est mâle et austère , le second àgrëable et pathétique, le troisiènae doux et excitant (i). Pour ce qui est des modesy on en admettait cinq principaux, qui tiraient leurs noms des provinces auxquelles ils appartenaient spécialement; c'étaient le dorien, l'ionien, le phrygien, l'éolien et le lydien (a). Selon les qualités qu'on croyait particulières à chacun de ces modes, le dorien, suivant les uns, passait pour avoir la faculté d^xalter les esprits, ou du moins d'inspirer des sentiments nobles et courageux; ce que d'autres, au contraire, attri* huaient exclusivement au mode phrygien^ Le premier avait pour tonique rè^ et répond à l'échelle d'un des anciens tons d'église ^3).

Le geore chroinatic|iie comprenait '3 demi-tons consécutifs et une tierce mineure :

J!^^,, a,/ n II ou 7 ». ^"^r^

Enfin le genre enharmonique se composait de deux quarts de ton et d'une tierce majeure:

On est très-incertain sur l'époque à laquelle ces différents genres furent inventés.

> (i)Diatonum(genus) virilius autem et austerius. Chromaticum suavissimum et flebile. Porro enharmonium excitandi vim habet et est mansuetum. » (Arist., de Mus,^ lib. 2.)

A un autre endroit , le même auteur dit qoe le diatonique est le plus naturel» que le chromatique est artificiel et par cela même réservé aux connaisseurs ; que l'enharmonique est le plus difficile de tous et seulement accessible aux musiciens consommés. JSx /us naturalUu est diatonum, quippe omnibus eUam indocHs omnino cani potest. Jrtificiosissimum^ chroma, Soli enim docti illud madidantur. Accuratissimum est en/turmonium, quod peritissimis musicis est reeeptum; msdiis autem est impossibtle, (Arist., lib. i.)

(a) Il y en avait encore plusieurs autres, ce qui, en tout , donnait quinze modes divisés en trois classes, et auxquels on ajoutait aussi les deux modes mixtes appelés mixo-lydien et mixo-phrygien. Nous avons donné d'amples renseignements sur ces différents modes dans celui de nos ouvrages qui a pour titre : Grammaire musicale comprenant tous les principes élémentaires de musique , la mélodie, le rhythme^ V harmonie^ et un aperçu succinct des voix et des instruments, Paris, che» Henri Lerooine. (Voy. liv. 2, i" partie, p. 1 17 et suiv.)

(3) La tonique de ce mode n'a pas toujours été le ré; elle a varié suivant les différentes époques et les différents systèmes qui se partagent l'histoire de la musique grecque. Ainsi le dorien commençait quelquefois par le /ni au lieu du ré.

Le phrygien avait pour tonique mi^ et correspond ëgalemenl à Tun des anciens tons d'ëglise (i)«

Mais on s'expliquerait difficilement la préférence qui leur avait été accordée pour Texpression de ces divers sentiments, et Tinfluence que la disposition des tons d'une échelle pouvait exercer sur les actions, si on n'admettait, avec plusieurs érudits qui ont fait cette judicieuse remarque, entre autres Forkel et Eximeno (a), que le mot modey en pareil cas, doit inspirer des doutes sur sa véritable signification , et qu'il doit s'appliquer moins à un système particulier de tonalité qu'au style proprement dit ; d'où il suit que les expressions mode dorien^ mode phrygien ^ mode Ijr^ dien^ etc., reviendraient plutôt à celles-ci : musique dorienne y musique phfygienne^ musique Ijrdienney etc. (c'est-à-dire, style propre à la musique dorienne, style propre à la musique phrygienne, etc.), de même que nous disons aujoui*d'hui musique italienne, musique allemande, musique française, pour caractériser une musique composée dans le goût italien, allemand ou français (3). Il est donc probable que les formes de la musique ne différaient pas moins chez les anciens que celles du langage; et comme il y avait parmi eux beaucoup de dialectes, on doit penser qu'il y avait aussi plusieurs styles appropriés au goût, aux mœurs et à l'esprit de chaque peuple. Quoi qu'il en soit, au dire d'Apulée, le dorien était d'un caractère guerrier, et par cela même très-favorable à toute poésie héroïque. Athénée , Platon et Aristote s'accordent à le.définir à peu

(i) La remarque précédente doit erre légalement appliquée au mode phrygien, qui a quelquefois eu pour tonique le fa dièse au lieu du mi,

(a) Voy. Yorke\, jéllgemeineGeschichte derMust'Â. Leipzig, 17B8, tome i; et A. Eximeno, DeU'origine e délie regoie délia mutica, coila storia dei suo pmgresso, decadenza e rinnouas<b/itf. Roma, i774*

(3) «Tous ces modes, dit Tabbé Barthélémy, auteur du Voyage d'Anacharsisy ont un ca- « ractère particulier. Ils le reçoivent moins du ton principal que de Tespèce de poésie et de « mesure, des modulations et des traits de chants qui leur sont affectés, et qui les distin- <( guent aussi essentiellement que la différence des proportions et des ornements distingue «les ordres d'architecture. » [Entretiens wr Vélat de la musique grecque ^ page 41. Amsterdam, 1777.)

le MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRE,

près de ia même manière (i). Quant au phrygien, Apulée, de même que Platon , le dit propre aux cérémonies religieuses ; Cassîodore prétend , au contraire, qu'il excitait au combat (a), tandis que Cornélius Agrippa le considère coiume trop fougueux et emporté ^ en raison de quoi il ajoute que Porphyrius l'appelait un mode barbare (3). Au témoignage de plusieurs auteurs, les LacédémoDiens ont employé de préférence le dorien. Or, pour en trouver la raison , il faut se rappeler que les Doriens relevaient du gouvernement de Sparte, lequel veillait attentivement, comme on sait , à conserver Taustérké des mœurs, dans l'intérêt de la discipline militaire, et pour cela avait cru devoir établir des lois très-sévères sur la musique, afin que le goût régnant à Athènes ne s'introduisit point: chez les JLAcédémoniens, Ceux-ci d'ailleurs , ainsi que nous l'apprend Thucydide y tiraient leur origine des Doriens. La musique doiienue était donc appropriée aux mœurs rigoureuses de Sparte, de même que la phrygienne était particulièrement en vogue à Athènes, vraisemblablement parce qu'elle se ressentait du caractère des Phrygiens, que Virgile nous représente comme des hommes efféminés, adonnés à toutes sortes de plaisirs, et surtout très-partisans de la musique molle, favorable à la danse et aux passions, On peut conclure de là qu'indépendamment d« la rivalité qui s'établissait peu à peq entre Sparte et Athènes, et qui amenait ces deux puissantes cités à se censurer réciproquement sur la valeur de leurs institutions, les Lacédémoniens devaient naturellement avoir un double motif pour donner la préférence au mode dorien sur le phrygien; d'autant plus qu'en fait d'arts ils tenaient beaucoup moins à l'agréable qu'à l'utile (4).

(i) « Gravis et constans. » (Arisloteles.)

« Harmonia dorica virilis^ magnîfica et majestosa. » (Atlieoaeus.) (9} « Phrygius piignas excitât et votum fiiroris inflammat. > ( Cassiod» lib. 11, epist. 4u. )

(3) Coriiel. Agrip., de F^anitate scientiarumy cap» 17.

(4) Comme ils ne cherchaient point à perfectionner l'art pour l'art , mais à en retirer le plus d'avantage possible pour le bien public, une fois qu'ils croyaient avoir atteint le but qu'ils se proposaient , toute innovation leur paraissait non-seulement superflue, mais dangereuse même, puisqu*en raison de la solidarité établie entre la musique et la politique, les changements apportés dans l'une pouvaient en introduire dans l'autre , et jeter ainsi de la perturbation dans les mœurs. Cest là ce qui fait dire à Platon qu'on ne saurait faire aucun changement dans la niiisi<|uc qui n*cn soit un dans la constitution de TÉtat , et ce qui l'en-

Ëû tout cas, il faut bien croire que la mode phrygien était essentiel* lement propre à remuer les passions 9 puisque Alexandre , ayant entendu dans un festin certains airs exécutés dans ce mode sur la flûte, par on musicien de Thèbes, nommé Timotliée, se sentit enflaifnmé tout à coftp d'une fureur surnalurelle, renTersa tout ce qui se présentait sur son passage, et se précipita sur ses armes comme pour se mettre en devoir de combattre (i).

La première mention qui soît faite de la musi((Qe militaire dans les annales de Rome, se rapporte au temps même de sa fondaitîon (enTiron 749 ans ayant Jésus-Christ).

Après la victoire que remporta Romuks sur'lea habitants deCécina, l'armée tout entière, rangée par division, suivit le char du vainqueur en adressant des hymoes aux dieux et en célébrant par des cbaots impi*ovisés le triomphe de son chef (a).

Si la musique et même la danse conservent encqre quelque crédit dans les temps difficiles de la foudation d'un État ^ alors qu'on doit plutôt songer à former les hommes pour la guerre qu'à leur inspirer le goût des beaux» arts^ c est que les Romains , aussi bien que les Grecs ^ auxquels ils avaient emprunté l'esprit de certaines coutumes, ne pouvaient se dissimuler que de tous les arts la danse et la musique, loin de nuire à un tel projet,

gage tn outfc à récommandet* que tôul ce qui a trait à cet art, de méAe qu'à celui de la danse , âott sévèrement examiné park>s conservateurs des lois. On sait quéles.niagisii:iits de; Lacédémone poussèrent la rigueur jusqu'à bannir de Sparte Tittothéa le Milésien , l'ac^ rusaut d'avoir introduit dans leur cité l'usage du genre chromatique et artificiel. Boëce nous a conservé le curieux décret que le sénat rendit à cette occasion contre ce musicien si habile , trop habile même pour un peuple essentiellement positif et quelque peu arriéré dans ses opinions. — En raison de Fesprit stationnaire des Lacédémonieiis, tout fait présumer que leur mu8ic|ue était à cette époque d*unè extrême simplicité^ comme tout ce qui avait rapport en général à leurs institutions. 11 faut entendre les Corinthiens leur, reprocher ce système et leur vanter celui des Athéniens^ peuple ant des arts et du progrès. « Votre po- • litique, leur disaient-ils avec un léger accent d'ironie, tient un pe« trop de l'antique simpli- « cité. Il en est de la politique comme des arts , où il &ut toujours saisir les nouveaux pro>- <t grès qu'ils ont faits. » Puis ils» ajoutaient avec une dure franchise : > Une longue expérience « a inspiré aux Athéniens bien des inventions qui vo\is manquent.» (^o/. Thuejrdide» liv. i.)

(i) Sabell., lib. X, c. 8.

(a) Dionys., Antlquit, ram.^ lib. n.

étaient particulièrement propres à en favoriser raccomplisseraent. D'ailleurs ne falIait-il pas s'atlacher à réprimer la férocité d'un peuple composé en grande partie de brigands et d'aventuriers? et quel autre moyen plus efficace de le civiliser sans Tamollir aurait jamais pu s'offrir à la pensée de ses chefs et de ses législateurs? Aussi Romulus laissa-t-il ses soldats s'exercer dans cette partie de l'art du geste qui entretient la force ei l'agilité du corps. Il institua même, dit Festus, la danse belUcrepa (i), que l'on exécutait tout armé. L'un de ses successeurs, le sage Numa, divisa les Romains en huit classes, au nombre desquelles figurait celle des Saliens, prêtres voués au culte de Mars. D'abord au nombre de douze, ils furent surnommés Palatins , du nom de la montagne qu'ils habitaient. Durant leurs solennités, ils parcouraient la cité de Rome, entre-choquant leurs boucliers appelés ancyles^ et exécutant des danses et des chants {saliaiia carmina) en l'honneur du dieu Mars et des héros dignes de lui être comparés (a). Le premiei* de ces poèmes héroïques fut, dit-on, composé par Numa. Tullus Hostilius institua douze autres prêtres de Mars, qui furent nommés /^^/^a/e^ (combattants) et ColUni^ du mont Quiiînal, sur lequel ils avaient fixé leur résidence (3). Les premiers citoyens regardaient comme un grand honneur d'être admis dans le collège des Saliens. Lorsque Servius Tullius, dont le règne commença l'an 578 avant l'ère vulgaire, divisa le peuple en centuries, deux d'entre elles furent composées de joueurs d^instruments qui devaient fournir des musiciens à l'armée (4)- C'est donc Servius Tullius qui le premier organisa une musique militaire diez les Romains, en prescrivant l'usage de certains instruments pour conduire les troupes au combat et les faire manœuvrei*. Il était alors dans les ha-

(1) •BeUicrepam sallationem dicebant qnando ciim arrais saltabaiit. Quod a Ronuilo institutum est, ne siinilc pateretur, quod fecerat ipse, cuin a liidîs Sabinorum virgines lapuît. >•

(Fest.Ponip. de verb, sfgni/.^ I. ix.) (a) « Salios item duodeciin Marti gradivo legit (Numa Pompilius ), taoîcae pictae insigne dédit et snper tunicam anieum pectore tegumen : cœlestiaque arma quae Ancylia appel* lantur (erre; ac per iirbem irecanentes carmîna cum tripudiis solemnique saltalu jussit. »

(Tit.-Liv., Hist.^ Ub. i.)

(3) Cei établissement était dû à un voeu qu'avait fait le roi Hostilius dans une guerre contre les Sabins.

(4) Dîonys. Halic, lib. iv, cap. a. — LiviuSy lib. i, cap. 43.