LIVRE PREAUER

bttiides du soldat de (a\ve entendre , après les exercices ^lu soir et le souper, des hymnes en Thonneur des dieux; puis il se couchait sur ses armes et se livrait au repos. Cependant, bien qu'à cette époque on reconnût à la musique le pouvoir d'exercer une salutaire influence sur les actions miiilaires, on ne voit point qu'elle fût appelée à jouer, dans les institutions civiles des Romains, un rôle aussi étendu et aussi brillant que cheE les Grecs. 11 est vrai qu'elle ne tarda pas à reconquérir tous ses avantages au point de vue de l'art, dès que les Romains furent parvenus à l'apogée de leur gloire et de leur puissance.

Maintenant , si nous voulons détourner un moment nos r^ards des nations les plus célèbres de l'antiquité pour les reporter sur celles qui jusqu'à présent n'ont pas été aussi en évidence dans le vaste tableau de l'histoire, nous verrons partout se produire des faits nouveaux qui révèlent des tendances et des usages analogues.

L'un des peuples qui revendique Tlionneur d'être le pi*emier à dater dans les annales du monde, reconnut, dès son origine, les précieuses qualités de la musique. La tradition veut que le fondateur du céleste empire, le grand Fou-hi, ait créé une musique philosophique et emblématique, et qu'il ait su en tirer des préceptes qui lui servirent à assurer le bien-être et le bonheur de sou peuple. On lui attribue en outre l'invention d*un grand nombre d'instruments , entre autres du Rin, instrument monté de sept cordes, au nombre desquelles figure la corde ourouang^ ainsi nommée, dit le prince Tsay-yu dans son Traité musical (1), parce qu'elle donne naissance au mode brillant qui exprime les qualités guerrières; car ou^ouang signifie /i/y/7C^ guerrier (a). A une époque où la cbronologtedes Chinois pi-ésente des dates authentiques, et environ vers l'an ati84 avant rère vulgaire, l'empereur Chun , ayant établi plusieurs grandes solennités qui devaient être célébrées dans ses États, voulut que la musique s'y adjoignit pour en augmenter la pompe. Parmi ces solennités, on distinguait

(1) Amtot, de la Musique des Chinois, tome vi des Mémoires concernant les Chinois, page 55.

(a) Cet ouvrage, Intitulé Lu-twisiag-x^ c*est-à-dire explication claire; de ce qui concerne les lu. Le prince Tsay-yu le présenta à l'empereur Ouan-ly à la troisième lune de l'année ping-chen, trente-troisième du cycle et la vingt-quatriùme du règne de l'empereur , ce qui corn?spond à l'an 1 596 de notre ère.

une réte guerrière dont le but était de rappeler la pacification du royaume aprèâ de longs troubles et de longues dissensions (i). Ce souverain avait aréé un surintendant pour diriger les études musicales dans son empire, et à cette occasion il adressa à la personne qu'il investissait de cette chaîne \in discours remarquable que Ton a conservé : « Je te nomme surinCea^ (c dai^t de la musique , dtC-il à K.oueî; instruis les enfants des princes et « des grands; qu'ils détiennent, par tes soins, justes^ afTables, circonste pects; qu'ils soient fermes sans dureté et sachent tenir leur rang sans <* fierté et sans arrogance. Que ces pensées soient rendues en poésie, cban* ff tées sur différents airs et accompagnées des instruments* La musique « doit suivre le sens des paroles , être simple et naturallef il faut rejeter u celle qni n'inspire que la vanité et la mollesse^ La musique est l'exprès* « sion dear sentiments de râme;si l'àme du musicien est élevée et génère reuse, ses productions ne respirent que la vertu; ses accents réunissent i< le co&ur de l'homme à celui des esprits célestes (it). »

En lisant ce discours , on est surpris de la similitude qui existait entre les idées des Chinois^ et celles des Grecs touchant la musqué, similitude qui ne pouvait être le produit d'un échange intellectuel, les deux peu* pies , d'après l'opinion la plus commune , ayant été alors à peu prè& inconnus l'un à l'autre. Comme les lettrés du céleste empire n'accordaient pas moins d'influence à cet art sur les mœurs que les législateurs de h Grèce, ît s'ensuit qn'ils étaient aussi soupçonneux que ces derniers à regard de icmXe innovation , ef qu'ils sévissaient presque avec autant de rigueur que les Lacédémoniens contre ceux qui tentaient d'apporter quelque modification au système adopté.

Les souverains, pour la plupart, s'occu{)aient de régler eux-mêmes tout ce qui était dir domaine de la musique, et ne dédaignèrent point d'encourager par leur exemple la culture de cet art. Le chef de la nonvelle dynastie desTcheou, l'empereur Ou-wang, qui monta sur le trône à peu près vers l'an 1 12:2, fut, dit-on, l'auteur d'un hymne guerrier qui se trouve rapporté dans l'ouvrage chinois Chou-king (3). On lui doit en

(1) De Mailla , Histoire de la Chine, tome 1.

(1) De Mailla, tome i, page 93. — Le Ckourking^ trad. du P. Gaubil, pa|^ 2o«

(3) Choii'kingy trad. du P. Gaubil, p. 1 56, ouvrage précité.

outre une musique destinée à être exécutée pendstnl que Taruiée se range en bataille. En général 9 toute celle qui fut composée sous ison r^ne avait pareillement pour objet les exploits belliqueux 9 ce prince aimant tout ce qui lui rappelait la guerre. On raconte qu'un autre empereur, nommé Ueu-Pang» ayant usurpé Tempire environ aoo ans avant Jésus-Cbrist, fut' contraint d'assiéger une ville qui refusait de se 6oumettj*e à sa domination. Irrité de la résistance qu'il rencontrait, il avait juré de réduire la ville en cendrçsavec tous ses habitants, si ell^ persistait à soutenir un long siège. Une nuit, comme il faisait le tour de la place pour reconnaître les endraits les plus favorables à l'assaut qu'il voulait donner le lendemain, il entendit un grand concert de voix et d'instruments, ce dont il ' fut extrêmement surpris, et, s'étant arrêté pour l'écouter, il dit aux officiers de sa suite : « Il faut que ces gens*Là soient bien réglés, puis* <t qu'ils aiment ainsi la musique. Je considère leur résistance comme une a marque de leur attachement à leur devoir ; c'est pourquoi je révoquerai « mon ferment; je leur accorderai la vie et la liberté, et même, s^\lê <K veulent me reconnaître pour leur souverain, j'ajouterai encore à leurs « privilèges* » J^ies assises, informés des sentiments magnanimes de l'empereur, et n'ayant plus d'ailleurs aucun espoir d'être secourue, se décidèrent à lui ouvrir leurs portes, et Lieu-Pang, fidèle à sa parole, leur accorda tout ce qu'ils demandèrent; d'où l'on peut conclure qu'ils trouvèrent leur salut dans la musique.

11 est à observer en dernier lieu que sous chaque dynastie t à la cour du monarque aussi bien que dans les fêtes civiles et militaires, la musique passait pour être d^une absolue nécessité , et il ne parait pas douteux qu'alors même les Giinois n'aient connu l'usage de transmettre des signaux au moyen de certains instruments.

Les anciens peuples de l'Asie fournissent presque tous des exemples de même nature. Les Perses, au moment d'engager le combat , faisaient retentir les instruments, ou bien entonnaient un hymne guerrier, et ensuite se précipitaient sur l'ennemi en jetant les cris militaires (1). Nous voyons, dans Xénophon, que l'armée des Grecs commençait presque toujours ainsi l'attaque (a).

(1) HéKod, A£rr., I. ix. — Diod., ft/W.Jib. xvii. c. 33. (a)XeBopli., Cympedùe, 1. m et vu.

a4 MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MIUTAIRE.

Les Indiens, suivant Athënée, avaient recours au bruit sauvage de la caisse et du claquement des fouets pour exciter leur ardeur en allant au combat. Quelquefois , comme on le verra plus tard , ils employaient dans le même but les cymbales et les timbales (i).

Les Abares ou Huns joignaient leui*s cris au son de ces derniers instru* ments (a), et les Éthiopiens y ajoutaient le bruit des enclumes (3). (PL III C,fig.8-)

Les Galates donnaient le signal de la mélëe en sonnant des trompettes (4).

Les anciens Germains, dit Tacite, entre-choquaient leurs boucliers avec leurs armes, et complétaient cette harmonie étrange par des chants et des fanfares de trompettes. Quelquefois ils se livraient en même temps à des danses guerrières. Les Thraces marchaient aussi de la sorte sur Tennemi (5). Selon Silius Italiens , les anciens Espagnols avaient pareillement coutume de frapper en cadence leurs boucliers, nommés cèires. Il en était de même des Cimbres. Lorsque Harius vint leur livrer bataille aux environs d'Aix, les Ambrons, qui étaient regardés comme les meilleures troupes de la ligne des Cimbres, s'avancèt*ent en bon ordre, et, soit dans le but d'effrayer les ennemis, soit dans l'intention de s'encourager euxmêmes, ils se mirent à frapper leurs bouclier$ en cadence, et à répéter à grands cris leur propre nom : Ambrons l Ambrons! Enfin il n'est aucun peuple qui, à défaut du son, musical pour s'exciter au combat, n'ait cherché à produire quelque bruit retentissant capable âe réveiller son audace et d'inspirer la terreur à ses ennemis.

Reprenons actuellement plusieurs des exemples déjà cités, et cherchonsen de nouveaux pour étudier plus en détail la nature des instruments et

(i) A.lex., lib. IV. Ex Athen., lib. iv, cap. 1 1, et Suidas. (a) Menand*, in Historia de Jbaris.

(3) Uéliod., ffist., 1. ix.

(4) Alex., lib. ni, cap. a.

(5) Tacite, liv. iv, chap. a.— Ne voit-on pas encore de nos jours des peuples sauvages aller au combat en chaotant au bruit d'iostruments grossiers et discords? Et à l'une des époques les plus mémorables de noire histoire « sous la Terreur ^ la Carmagnole, qu'on exécutait aussi de cette manière, n'était-elle pas en quelque sorte le signal obligé des horribles massacres de la guerre civile ?

la desiinatioii particulière de chacun d'eux. La flûte était rinstrument de prédilection des Grecs pour aller au combat. La ltre (i) venait ensuite , puis la TROMPETTE. Si Ton en croit Lucien , ce dernier instrument était encore très-imparfait , fatigant et difficile à jouer; ce fut peut-être là un des motifs qui le firent négliger par quelques peuples de ces contrées. Dans les poèmes d'Homère, nous voyons qu'à l'époque du siège de Ti*oie les instruments en usage étaient la flûte, la lyrç et la syrinx ou flûte de Pan. Pour la trompette, il n'en est pas question, et, selon toute probabilité, la voix de Stentor en faisait Toffice (a). Quant à la flûte, dont nous nous occuperons en premier lieu, elle servait principalement et pour ainsi dire exclusivement aux Lacédémoniens , qui s'en accompagnaient dans leurs marches et l'employaient pour donner le signal de l'attaque. Ce peuple avait la conviction que le mélodieux concert de ces instruments était propre à entretenir une émotion généreuse également éloignée de la crainte et d'unefougue désordonnée. Âulu-Gelle (3), d'après Thucydide, prétend que les Spartiates en firent usage dans leur musique afin de cor* riger, par la douceur de ce nouveau timbre, le caractère aigu et strident des sons de la trompette (4)9 qu'ils regardaient comme trop excitants pour

(1) Cet instrument avait'difîérents noms indiquant les variétés du genije. Ainsi la famille des lyres comprenait, outre la lyre proprement dire, la cithare (lyre à base plate), le barbitoHy la chelys, et l'instrument appelé phorminx^ cité par Homère. (Voyez quelques-unes de ces variétés , pi. II. B., fig. 4- 7*)

(a)//., C.V., V. 78S. — « Hic stans clamavit dea candidis ulnis Jnno,

« Stentori assimilata magnanimo aeream voceni habenti, « Qui tantiim vociferabatur quantum alii quinquaginta. »

« Là, Jimon s'arrête, et, prenant la ressemblance du généreux Stentor, dont la voix était « plus éclaUnte que l'airain, et qui seul, lorsqu'il se mettait à crier, se faisait entendre de plus ^ loin que cinquante hommes dés plus robustes, etc. » (7/., trad. de M"*^ Dacier.y

(3) Aulu-Gelle, liv. i, chap. a.

(4) Ce qui donne lieu de croire qu'ils ont quelquefois fait usage de la Ux»mpette. L'anecdote relative à Tyrtée semble même fortifier cette conjecture; en effet, plusieurs auteurs prétendent que la victoire remportée par ce général sur les Messéniens doit être attribuée à Teffroi que ceux-ci éprouvèrent en entendant les trompettes des soldats lacédémoniens exercés par Tyrtée. Or, d'autres écrivains nous apprennent que Tyrtée était un célèbre flûtiste; ce qui de toute manière implique une contradiction dont la cause' se trouve peutêtre dans une erreur de traduction; car ce ne serait pas la première fois, comme nous

a6 MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRK

les soldats, tandis que ceux de la flûte, au dire d'Aristote, inspiraient à ces derniers, pendant le combat « non-seulement une salutaire confiance dans leurs propres forces, mais encore une sei*énité qu^aucun autre instrument n'aurait eu, selon lui, le pouvoir de faire naître.

Les Héraclides , Proclès et Temèue , étaient en guerre avec les Eurysthides, qui avaient mis le siège devant Sparte. Les premiers célébraient le culte de Minerve et lui adressaient des prières et des offrandes, lorsque soudain les Euryslhides se précipitèrent sur eux, et le combat s'engagea. Mais les Héraclides, loin de se troubler à cette brusque attaque, firent marcher devant eux les joueurs de flûte, leur ordonnant de s'appliquer à jouer du mieux qu'ils pourraient; et tous ces hommes armés, ainsi guidés dans leur marche par la mesure d'un chant bien rhythmé, gardèrent fidèlement leurs rangs et repoussèrent les ennemis.

Au reste, l'oracle des dieux avait présagé aux Lacédémoniens la victoire toutes les fois qu'ils marcheraient au son des flûtes. La bataille de Leuctrès ne contredit nullement cet oracle; car les Spartiates y combattirent avec les Thébains sans joueurs de flûte, parce que ces artistes se recru* taient parmi les Thébains, avec lesquels on était en guerre; ce qui explique suffisamment, au dire des historiens, pourquoi la victoire demeura à ces derniers. Ainsi, chaque fois que les Spartiates étaient rangés en bataille en face de l'ennemi, le roi immolait un chevreau, faisait prendre des couronnes à ses soldats , et sitôt qu'il en donnait le signal, les joueurs de flûte exécutaient \ hymne à Ccistor, appelé marche d* attaque. C'était alors un spectacle terrible et gi*andiose, disent les auteurs qui nous ont transmis ces détails, qiie de voir cette ligne de bataille s'avancer au son des flûtes, à pas cadencés, dans un ordre inébranlable, sans hésitation et pleine d'une joyeuse ardeur, si bien qu'il était facile d'augurer que les soldats ne s'abandonneraient ni à un sentiment de crainte, ni à une trop grande fougue, mais qu'ils resteraient tous animés par la confiance et l'audace, et comme inspirés par un dieu favorable (i). « Pourquoi les Spartiates

l'avons déjà fait remarquer , que les mots tibia et tuba auraient été pris l'un pour l'antre. Cependant il se pourrait que les Lacédémoniens eussent conservé la trompette pour certains signaux, et que Tyrtée, qui du reste était Athénien, se fût distingué tout à la fois comme joueur de flûte et de trompette.

(i) Plutarch., Lycurgae,

te voDl-ils au combat au son de la flùie? demandait-on un jour à AgésUas. « — Afin qu'on puisse voir, répondit-il, pendant qu'ils s'avancent ainsi « en mesure, quels sont les lâches et quels sont les braves; car de même a que le rhylhme des anapestes accroît l'ardeur des hommes courageux, « de même il trahit l'eflroi des pusillanimes ; ainsi lorsque le pied hésite ff à suivre la cadence de la flûte , la lâcheté se trouve dévoilée à tous les « yeux (i). » 11 est naturel en efTet que l'homme dominé par la peur marche d'un pas inégal et incertain assez sembbble à celui de l'être dégradé qui se prive sciemment de sa raison pour suivre un funeste pen* chant, et que ce sentiment de crainte, portant le trouble dans ses esprits, lui fasse oublier de se conformer à la précision rhythmique. Le rhythme des anapestes, dont il est fait ci-dessus mention, était le plus convenable à la marche. II se composait de deux brèves et d'une longue; le mouvement en était rapide et non sans quelque analogie avec celui de certains pas de charge des modernes. Ou peut en donner une idée par la notation Suivante :

etc.

D'autres peuples que les Lacédémoniens ont également employé les flûtes. Chez les Thébains, les trois cents jeunes guerriers qui formaient le corps militaire appelé bataillon sacré avaient recours aux sous de ce genre d'instrument pour diriger leurs exercices et jusqu'à leurs amusements. Les Cretois se servaient de flûtes , de lyres et d'autres instruments à cordes pour enflammer le courage des soldats (a).'

Les Lydiens, lorsqu'ils étaient sur le point de combattre, se rangeaient en bataille au son des flûtes et des syrinx {iibiis ac sjrringibus). Dans une guerre contre les Milésiens, Âlyates, roi des Lydiens, avait à la tête de son armée un corps de musique assez nombreux, et qui se composait en grande partie de joueurs de flûte et de harpe (3).

L^s Arcadiens, peuple qui s'était rendu célèbre dans toute la Grèce

(1) Plutarch., Àpoph. — Aristot, Probiem. — Gellius , lib. 11, cap. a.

(1) Alex., lib. III, cap. a.

(3) Gdl., lib. I, cap. «. — Hérod., lib. 1.

par son amour pour la vertu , par la régularité de ses mœurs, par son zèle hospitalier 9 par sa douceur et sa politesse , avait également su se faire estimer par son amour pour la musique, art dont il regardait l'usage comme indispensable à la prospérité d'un Etat. Seuls, de tous les Arcadiens, les Cynéthéens n'y avaient point recours, et Polybe ne peut s'empêcher de leur adresser à ce sujet d'amers reproches : a II ne faut pas tf croire, dit ce judicieux écrivain , que les anciens Cretois et les Lacédé- *t moniens aient pris sans raison la flûte au lieu de la trompette pour « animer leurs soldats à la guerre, ni que les premiers, d'ailleurs si ans- « tères dans leurs mœurs, aient eu tort de croire la musique nécessaire « à leur république. » Et plus loin il ajoute : « Pour avoir négligé cet art, « les Cynéthéens passèrent bientôt des querelles et des contestations à « une si grande férocité, qu'il n'y a point de cantons dans la Grèce où l'on « ait vu des désordres plus graves et plus fréquents. » Polybe finit en exhortant les Cynéthéens à ne plus négliger ce qui poui^ait contribuer à adoucir la rudesse de leur caractère j et surtout à cultii^er la musique (i).

Convenons ; toutefois, que cette musique militaire, telle que les Gi'ecs et particulièrement les Lacédémoniens la concevaient, était d'une nature assez étrange. Loin de produire aujourd'hui l'impression qu'elle faisait alors, elle nous paraîtrait sans doute moins grandiose et imposante que mesquine et ridicule. Cependant il est bon de se rappeler que les armées des anciens, étant toujours assez peu nombreuses, comparativement aux nôtres, leur musique ne devait agir que dans un .rayon très-circonscrit. Quant au jugement que les législateurs portaient sur les effets moraux attribués au timbre de certains instruments, comme la flûte, par exemple, on serait naturellement enclin à le taxer de puérilité, si Ton n'avait soin de se bien pénétrer de l'esprit de ces temps (à).

(i) Polyb., Ub, IV. — AtheD.y lib. xiv.

(a) L'anecdote qui suit, témoignant de cet antique usage de faire marcher les soldats au son de la flûte, mente d'être rapportée. « Le peintre Théon avait représente un guerrier armé qui, sortant tout à coup d'une ville assiégée , tombait avec impétuosité sur les ennemis. Cet artiste adroit et rusé , désirant que son tableau Rt, autant que possible, illusion, ne voulut point le découvrir avant d'avoir ordonné à un joueur de flûte, qu'il avait posté derrière la toile, d'exécuter un air guerrier. Aussitôt que ce chant belliqueux eut dispose les esprits, le peintre montra son tableau, qui parut dans tout son éclat. Préparés par

Le plus ancien des instruments au caractère vëritablement gnerrier dont on se soit servi dans les armées pour exciter le courage , donner des ordres et régler la marche 9 est la trompette. 11 faut comprendre sous ce nom générique la tuba^ trompette droite; le Htuus, trompette courbe, plus petite que la tuba; la buccinay trompette recourbée sur elle-même, en forme de cercle, ou s'allongeant en spirale, et le cornu. Il y a tout lien de croire que ces trois .derniers instruments répondaient à nos cors et à nos cornets (1). Les auteurs ont souvent confondu ces différentes sortes de trompettes, et il faudrait de longues recherches, des études très-suivies et des monuments très-authentiques pour être en mesure de lever tous les doutes relativement à la forme qu'on leur donnait, à la matière qui servait à les confectionner, et aux différentes particularités de leur emploi.

Nous avons vu plus haut que les trompettes étaient en usage chez les Hébreux, tant pour transmettre les signaux que pour marcher au combat. Celles que fit faire Moïse étaient des trompettes droites, c'est-à-dire des tu6œ, en hébreu (au singulier) chatsotseroh (voy. pi. I. A., fig. i); tandis que les instruments qui figurent au siège de Jéricho et dans l'expédition de Gédéon contre les Madianites, étaient plutôt de l'espèce des coi*s ou cornets, en hébreu (au singulier) schophar (a). (Voy. pi. I. A., fig. 3-7. )

Dans la guerre on faisait usage du schophar pour assembler les troupes, charger l'ennemi , sonner la retraite (3). Salomon et Jéhu furent proclamés rois et mis sur le trône au son du schophar (4). T^es sentinelles se servaient aussi du schophar pour donner le signal (5). La trompette droite ou chatsotseroh servait principalement à assembler le peuple et les chefs. On

cette musique militaire, les spectateurs, dit-on, saisirent mieux l'idée du peintre, et éprouvèrent une vive admiration en voyant la manière heureuse dont elle était rendue.

(i) Voy. les instruments représentés pi. I. A.

(a) Cet instrument est aussi appelé keren etJobeL Dans les versions latines de la Bible, il est ordinairement rendu par le mot buccina^ et d'autres fob, comme le chatsotseroh^ pai saipinx,

(3) Judic., m, 17 : Insonidt buccina (hébr. schophar). — i Reg.,xiii, 3 : Cecinit buccina (hébr. schophar). — 1 Reg., a8, etc.

(4) 3 Keg., I, 34, et canetis buccina (schophar). -* 4 Reg., IX, i3.

(5) Ezech., xxxiii, % , et popuius constituent specuiatoremj et iîle vùterit gtadium venientem^ et cecinerit buccina (schophar), et annuntiaperit populo^ etc.

3o MANUEL GÉNÉRAL 00 MUSIQUE SOLITAIRE.

en usait aussi à la guerre, dans Im grands joui*s de cërëmonies et quand on offrait des sacrifices publics at solenDels. Cesi pour le chatsotserah et non pourle^cAo/^Acirque parait avoir été observée , dans Forigine, cette prescription portant que les prêtres seuls auraient le droit de sonner des trompettes.

Les Égyptiens employaient i^lement les trompettes droites, qu'on plaçait en tête du corps d'armée, excepté quand elles devaient sonner la charge (i). Chez les Perses, la coutume étant de ne faire marcher l'armée qu'après le lever du soleil, le signal en était donné de la tente du roi avec la trompette.

La mythologie grecque met l'une des premières trompettes entre les mains de Triton. Elle suppose que, dans la guerre contre les géants, Triton se servit d'une trompette {concka) ou conque marine de son invention, et qu'il en tira des sons si nouveaux et si effrayants, que les géants, pensant avoir affaire à quelque monstre féroce et terrible, prirent la fuite (aj. C'est à l'imitation de cette fable que, dans le grand combat naval donné par Claude sur le lac Fucin, on fit paraître, sortant des eaux et tenant une conque, un grand Triton ai||;enté qui sonna une /an/are pour donner le signal du combat, aussi fort, à ce qu'on assure, que l'auraient pu faire quatre trompettes. 11 resta sur l'eau tant que dura la lutte, sonna entore une fois une fanfare pour les vainqueurs, et se précipita au fond du lac. On prétend que l'une des formes primitives de la trompette dut être celle de la conque marine. Elle s'est conservée longtemps dans la buccina (3).

Ainsi que nous avons eu déjà plusieurs fois occasion de le dire, ri n'est pas probable que les trompettes aient été en usage lors de la guerre de Troie. La voix de Stentor y suppléait, comme aussi probablement celle des héros doués d'^iin puissant organe (4)« C'était même là l'une des qualités

(i) Kosséimi, I monumenti dell'Egiito, t. m, page %ig. — Wilkinson, Manners and cu9^ toms of tke aneient Egyptians, t. m.

(a) Natal., Com. mfthohg.^ lib. viii, ch. 3.

(3) Voyez pi. I. A., fig. a.

(4) Toutefois on cite, comme ayant vécu du temps d*Hector, un ceitain Misène, renommé par son habileté à sonner de la trompette. Virgile dit, en parlant de cet artiste fameux : « Personne n'était plus habile que lui pour éveiller le courage et enflammer les cœurs au son de la trompette. •

requises dans un commandant. Homère h)ue Ménélas de pouvoir se faire entendre de très-loin, et plus tard, à une époque où les trompettes étaient cependant usitées , Cléarque a recours à TÉIéen Tolmide, cité par Xénophon comme le meilleur héraut de ces temps , afin d'imposer silence à l'armée, qu'une panique avait jetée la nuit dans le plus grand trouble, et qui poussait des clameurs désordonnées (i). De nos jours nous avons, pour remplacer la voix de Stentor, les porte-voix dont se sert la marine (a).

Si nous inférons des récits d'Homère qu'à l'éf^oque du siège de Troie les trompettes n'étaient point connues à la guerre, nous devons penser qu'elles l'étaient du moins au temps où vécut l'illustre poëte, puisqu'au livre XIII de l'Iliade on lit ce passage, dans lequel figure ce genre d'instrument comme objet de comparaison : « De même que le son éclatant de la « trompette jaillit des homicides phalanges qui assiègent une ville, de même résonne la voix éclatante du petit-fils d'Éaque (3). » Bien que l'on s'accorde généralement à dire que les Grecs et particulièrement les Lacédémoniens ne faisaient point usage de la trompette, rien ne permet d'affirmer que cette opinion soit exacte, et tout porte à croire, au contraire, que loin de l'abandonner totalement, ils l'avaient réservée pour donner les signaux, tandis que les autres instruments réunis, flûtes ou lyres, servaient plutôt à constituer ce que nous appellerions proprement aujourd'hui une musique militaire. Xénophon nous fait voir que les Lacédémoniens employaient dans leur armée navale des trompettes pour transmettre les ordres du

Nous craignons bien que ce ne soit encore là le résultat d'une méprise. D'ailleurs les poètes ne songent pas toujours à observer la fidélité historique.

(i) Xénophon , ^/2a6.

(a) Les porte- voix passent généralement pour une invention des temps modernes; cependant Kircher , dans sa Phofwrgiey nous apprend qu'un manuscrit de la bibliothèque du Vatican, intitulé Sécréta Àristotelis ad Atexandrum^ lui étant tombé par hasard entre les mains, il y trouva sous ce titre : Cornu Alexandri (cornet d'Alexandre), la figure et la description d^un instrument qui pourrait bien avoir été un instrument analogue à nos portevoix. On dit qu'Alexandre s'en servait pour communiquer ses ordres à ses troupes d'une extrémité du camp à l'autre, et que les escadrons des soldats, quoique fort dispersés, les entendaient distinctement. Cet instrument, qui était de très-grande dimension, portait le son à des distances énormes.

(3) « Ut vero cum admodum luculenta vox fit, quando clangit tuba

• Urbem cingentes hostes propter exiliales. » (7/., C. xviii, v. 218-219.)

commaDdant. C'est au son de la trompette que Goi^opas ordonne à ses vaisseaux Tattaque de la flotte athénienne , placée sous la conduite d'Eunome (i). A la retraite des dix mille, il n'est question que de cet instrument pour donner les signaux, et Cléarque, l'un des chefs de l'armée grecque, qui s'était engagé dans le parti de Cyrus contre Artaxercès, ayant, au coucher du soleil, assemblé les généraux, règle en ces termes les dispositions d'un départ clandestia : a Quand la trompette donnera le a signal du repos, qu'ofl plie bagage; au second signal, qu'on chai^ge les « bétes de somme; au troisième, suivez votre général (a). »

Dans le récit que fait ensuite Xénophon d'un engagement que les Grecs eurent avec les barbares, il est dit : n Aussitôt qu'on se fut reconnu, la t( trompette sonna, les Grecs coururent sur les barbares en jetant les cris (c militaires (3). » Elle servait donc à donner le signal de l'attaque, et quelquefois aussi, dans d'autres cas, elle sonnait Tappel.. Cet instrument contribua plus d'une fois à la réussite d'un stratagème, car, s'il faut en croire Frontin, Périclès, général des Athéniens, assiégeant une ville qui se défendait vigoureusement, fit sonner les trompettes la nuit et jeter de grands cris du côté qui regardait la mer, si bien que l'ennemi, craignant d'être surpris de ce côté, se sauva par une autre porte et livra entrée à Périclès. Alcibiade employa une ruse analogue. S'étant approché la nuit de Cyzique pour y donner l'assaut, il fit sonner les trompettes du côté où il n'était pas, et les ennemis y étant accourus en masse, il prit sans aucune peine le rempart abandonné (4)*

(i) Xénophon, Hell,y liv. iv.

(%) Xénophon, Ànab,y liv. ii.

{y\ Xénophon, Anab.

(4) Frontin, ch. 9. — L'histoire du Bas-Empire nous fournit aussi quelques traits analo* gués. Lorsque, après la fuite de son armée, l'empereur Théophile , dans une des batailles qu'il livra aux Sarrasins , fut obligé de se retirer avec ses gardes et deux mille Persans de troupes auxiliaires, il eut le bonheur de parvenir à tromper ses ennemis, à l'aide d'une ruse qu*un de ses principaux ofliciers lui inspira. La nuit, pendant que tout était plongé dans le silence et les ténèbres, les soldats reçurent Tordre de faire retentir l'air de leurs cris^ du son de leurs trompettes et du bruit de leurs armes. Les ennemis, croyant que les Grecs s'étaient ralliés et qu'ils donnaient le signal de fondre sur eux, se sauvèrent en désordre, laissant à l'empereur tous les passages libres, ce dont il profita pour rejoindre son armée.

Xhez les Romains, l'usage des trompettes était à vrai dire plus universellement répandu que chez les Grecs. En général, dans la milice romaine, la tuba servait à l'infanterie, le lituus à la cavalerie, et labuccina s'employait avec la tuba pour rinfanterie. L'ordre de cette répartition ne fut pas sans doute toujours exactement le même, et les contradictions assez fréquentes que présentent les auteurs sur cette matière sont la conséquence naturelle des modifications qui, selon les temps, les usages militaires et la volonté particulière des chefs, furent successivement apportées à l'organisation de la milice. C'était ordinairement au son des cors et des trompettes réunis {tubœj cornua ou buccinœ) que le général faisait donner le signal du départ, quand la levée d'une armée venait de s'efrecluer; celui de l'attaque quand on se trouvait en présence de l'ennemi, et celui de la retraite quand la chance était contraire. Enfin , pendant le combat , ces instruments sonnaient encore pour exciter et entretenir l'ardeur des troupes. Dans les camps d^ préteurs, la buccina donnait une fois le signal du combat pour les fantassins, et dans les camps des consuls deux fois. Le Utuus servait dans le même cas pour la cavalerie. Les ordres relatifs au sommeil ou aux^ veilles {yigiliœ)^ c'est-à-dire aux gardes de nuit, étaient transmis par la buccina, d'où les expressions buccina prima ^ buccina se* cunda. Pour convoquer les assemblées et ordonner le silence, quelques auteurs veulent qu'on se soit servi de flûtes; mais d'autres sont d'avis que, pour appeler à l'assemblée, on employait des cornets appelés classica (i). Enfin, on cite encore comme étant usitée dans le même cas, la buccina,

a En temps de guerre, dit Polybe, c'est le bruit des trompettes qui éveille le matin (a). A l'heure du souper, elles sonnent également près de la tente du général, parce que c'est l'instant où toutes les gardes se distribuent (3).»

Quand l'armée était rangée en bataille, un trompette particulier, placé auprès du généralissime, devait sonner le premier, afin sans doute de transmettre les ordres de celui-ci au commandant de la première légion. Ensuite d'autres trompettes, postés dans un lieu plus élevé, près des aigles et des drapeaux , répétaient cet ordre, et aussitôt après tous les trompettes

(i) Voyez ci -après, au bas de la page 34 , la note relative au mot classicum. (a) Polyb., liv. xii, fragm. xxviii.

(3) Polyb., Hisi., liv. xiv, fragm. u.

des cohortes se mettaient à donner simultanément le signal du combat. Hirtius rapporte, dans son histoire de la guerre d'Afrique, que pour n'avoir pas observé les dispositions précédentes d'après l'ordre indiqué, les trompettes des Romains firent entendre prématurément le signal de l'attaque, alors que J ules-César était encore à délibérer s'il convenait d'engager l'action. Végèce, longtemps après Polybe (i), nous fournit des renseignements très-détaiilés sur ces différents usages de la trompette. « La légion romaine, a dit cet écrivain, a toutes sortes d'instruments, qui sont la trompette, a le cornet et le cor (tuba, cornu et buccind). C'est la trompette (tuba) « qui dans les combats sonne la charge et la retraite. Les cors et cornets <c {cornua et buccinœ) n'interviennent alors que pour augmenter le bruit a de guerre, allumer tout d'abord l'ardeur des combattants, et, en dernier (c lieu, célébrer l'action par leurs fanfares. Hors de là, quand ces derniers « instruments retentissent , ils n'indiquent rien aux soldats, et ne donnent a que pour les enseignes qui en connaissent les différents signaux. Par tt cette raison, quand les troupes doivent marcher sans enseignes, ce sont a les trompettes {tubœ) qui sonnent, et toutes les fois que les enseignes « doivent faire un mouvement, ce sont les cornets qui I^s en avertissent; a enfin, lorsqu'il s'agit d'aller copibattre, ce sont les trompettes et les cors <K réunis qui en donnent le signal. Quant au son du cor (buccina), on le « nomme classicum (a). Ce bruit est un attribut du commandement,

(i) Végècc vivait vers Fan Bgo de Tèrc efarédenne, du temps de l'empereur Valentinien II-, et Polybe vers l'an ao4 av. J.-C.

(a) Ordinairement ciassieum sonore signifiait sonner ia oi9iaAi«m, mus peut-être dans un sens qui difïère un peu de ce que nous entendons aujourd'hui par ces mots. Il s'agissait, dit Suétone dans son Histoire de Jules César^ d'encourager les troupes à passer le Kubicon. Il ne fallait rien moins qu^un prodige pour les y déterminer. Un fantôme apparaît ( évoqué sans doute par les soins de César. On se rappelle que Cyrus avait également en recours, mais dans un autre but, à l'apparition des fantômes. Voy. Frontin, Strta.^ cfaap. ▼m). Il apparaît jouant d'un chalumeau. On l'écoute, et les trompettes l'ayant entouré, il saisit l'iostru** ment de l'un d'eux^ sonne la générale, et l'armée passe ausûtèt. Kapla ah uno tuba ingenii spiritu classicum exorsus est. Suivant Joannès de Joanna, classicum s'appliquait au bruit résultant de la réunion de tous les instruments, soit trompettes [tubœ ) , soit cors ou cornets ( buccinœ et cornua)^ soit cloches ( campanœ), sonnant ensemble pour donner le signal du combat. Denis dit qu'il y avait des trompettes [buecinœ) faites de cornes de bœuf, pour convoquer l'assemblée. Isidore pense que les cornets (dassica) étaient pareillement faits

« parce qu'il annonce la présence du général (i). Le cor sonne devant « lui, et sonne pareillement lorsqu'on punit de mort les soldats, pour a marquer que cette exécution se fait par son ordre. C'est encore au son « de la trompette qu'on monte et qu'on descend les gardes ordinaires et les « grandes gardes hors du camp, qu'on va à l'ouvrage, que se font les revues; « et les soldats se règlent sur ce que l'on sonne. Ces différents usages sont « observés dans les exercices et dans les manœuvres, afin qu'en temps de « guerre les soldats, accoutumés aux signaux de ces instruments, puissent « les reconnaître sans se méprendre, et obéissent aussi promptement aux a ordres du général , soit qu'il faille charger ou s'arrêter , soit qu'il faille <c poursuivre l'ennemi ou faire retraite (a). »

Une chose qui maintenant semble parfaitement acquise, c'est qu'il y avait plusieurs sortes de trompettes, rendant différentes sonneries et affectées chacune à tel ou tel signsd, faisant, en un mot, Toffice de ces instruments que nous appelons aujourd'hui cornets et clairons d'ordonnance.

Voici une anecdote qui prouve combien les Romains étaient habiles à juger de la ^nature même des sons employés dans les signaux. Livius rapporte qu'Annibal, ayant surpris la ville de Tarente, voulut faire prisonnière de guerre la garnison romaine avant qu'elle pût se retrancher dans la citadelle. Suivant sa tactique ordinaire, ce chef eut recours à la ruse, et fit donner par les trompettes le signal qui ordonnait aux Romains de

de corne. Cette dernière citation semblerait indiquer que le mot classicum se disait nonseulement des sonneries de trompettes^ mais encore d'une espèce particulière de trompettes. C'est effectivement dans ce sens qu'une fonle d'auteurs emploient cette expression. Végèce, entre autres, confond souvent le <ri!aj»^ic«tfit avec la buccina^ et Suétone avec la tttba, dont la forme était pourtant bien différente, s'O est vrai que le classicum fût un instrument fait de corne et recourbé.

(i)l] parait même que pendant un temps le droit de le faire sonner n'appartenait qu au général; car, lors de la sédition de Suétone, un des principaux reproches de Scipion fut que deux soldats eussent osé usurper cette prérogative de l'autorité suprême ; et lorsque Pompée * reçut Scipion le jeune dans son camp, il voulut partager avec lui les honneurs du commandement, c'est-à-dire ceux du classicum et du prétoire. (Liv. xxviii , c. 27. — Caes. BelL ciifiL^ lib. m, c. 8a.)

(a) Végèce, liv. 11, ch. aa.

se rendre sur la place d alarme, laquelle, en pareil cas, était le cirque. Mais les soldats de la garnison romaine, reconnaissant, à la qualité des sons et aux articulations du signal, que celui-ci n'était point donné par des Romains, n'eurent garde de tomber dans le piège, et loin de se rendre au lieu du rassemblement, ils se jetèrent en toute hâte dans la citadelle, faisant échouer ainsi les projets d'Annibal.

Les anciens auteurs, notamment les poètes, célèbrent en mille endroits la puissance des effets de la trompette, et, attendu le caractère mâle et excitant de cet instrument belliqueux, nous avons moins de peine à les croire sur ce point que lorsqu'ils nous racontent les merveilleux résultats attribués à la lyre et à la flûte. On a dit, d'après Athénée, qu'au siège d'une place le fameux trompette Hérodore, trouvant que les soldats de Démétrius étaient trop lents à remuer une machine de guerre et à l'approcher des murailles, prit deux trompettes, dont il se mit à sonner avec tant d'ardeur, que les soldats, animés par ce bruit extraordinaire, poussèrent tout d'un coup la machine où Démétrius voulait qu'elle fût placée (i).

On appelait ordinairement iCirEATORES (a) les musiciens qui sonnaient des trompettes, et, en général, tous ceux qui étaient affecté^ en cette qualité au service des armées, quelle que fût d'ailleurs la nature de l'instrument dont ils faisaient usage. Cela n'empêchait point, toutefois, de donner aux joueurs de tuba, de lituus, de buccina et de cornu, un nom particulier, en rapport avec l'espèce de trompette que chacun d'eux avait spécialement adoptée (3). 11 y avait donc les tubicines (jouant de la tuba), les liticines (jouant du lituus), les buccinatores (jouant de la buccina), et les cornicines (jouant du cornu), qui formaient autant de classes distinctes, et qui, en raison des services importants qu'ils rendaient, jouissaient de grands privilèges parmi leurs concitoyens et occupaient un rang élevé dans la milice (4). Leur fête se célébrait à Rome tous les ans, le ^3 mai, jour appelé tubilustrium. Cétaiil ce jour-là qu'avait lieu la consécration de leurs instru-

(i)Athen., 1. x.

{%) MvEATOKEs, qui sonnent deVairain, parce que leurs instruments étaient ordinairement faits d'airain.

(3) a Tubicines, cornicines, buccinatores qui vel tuba, vel aère recurvo (cornu), vel buc- «cina committere praelium soient. » — Veget., lib. ii, cap. 7.

(4) Végèce les met au rang des ofBciers ou principaux soldats de la légion.

ments (i). Pendant les repas des chefs, ces musiciens intervenaient souvent pour ëgayer les convives par le son belliqueux des trompettes guerrières (a). Cet usage d'employer la musique dans les festins militaires s'est conservé jusqu'à nos jours.

Les instruments de percussion ne sont pas d'origine moins ancienne que les instruments à vent. Il en est, comme on sait, de plusieurs genres. Nous parlerons en premier lieu des thutbales et des tambours , que les auteurs, dans les textes originaux , aussi bien que les traducteurs dans les différentes versions, confondent souvent, parce qu'ils désignent indifféremment chaque espèce par le mçt tympanurriy dénomination générique qui comprend tout instrument, de telle forme et de telle matière que ce soit, dont on obtient le son en frappant sur une peau tendue, et à laquelle supplée, en français, le mot timbales^ pris dans sa plus large acception. Ces instruments ne paraissent pas avoir joué aussi fréquemment un rôle dans la musique militaire de l'antiquité que ceux dont il a été question jusqu'ici. Il y a même des écrivains qui en contestent totalement l'usage aux anciens pour la guerre. Clément d'Alexandrie ne partage pas, il est vrai , cette opinion , puisqu'il assure que les Égyptiens se servaient en pareil cas de tambours (3). (Voy. pi. IlL C, fig. 4-)

Les recherches des savants modernes sont venues corroborer ce témoignage, et Wilkinson dit positivement que dans les corps d'armée en marche les tambours étaient placés à la queue ou bien derrière les étendards; quand les troupes défilaient , ou se rangeaient en bataille , ils étaient à l'avant-garde ou mêlés aux autres musiciens. De même que les trompettes, ces instruments servaient à animer la marche des soldats (J\), Pour en jouer, l'exécutant plaçait le tambour devant lui dans une position ho-

(1) Une autre fête du même genre avait lieu à Rome le 19 mars pour les jpueurs d'instruments employés dans les cérémonies religieuses, et c'était le a3 qu'était célébrée celle des joneurs de flûte (r/Wc//?w) attachés au service du culte. On avait avancé que les Israélites célébraient aussi une fête analogue dite communément /^e des trompettes ; mais elle ne justifiait nullement ce titre, les trompettes n'y intervenant que pour l'annoncer.

(2) Bulengerus, de Theatro^ lib. m, cap. 3i.

(3) Clément d'Alex., Ped,^ chap. iv, p. 164.

(/i)^ilkinsony Manners and customs nfihe ancient Egyptians^ t. ni, p. 2168.

rizontale; autrement il le portait sur les épaules dans uoe position verticale (i).

Si l'usage du tambour a la guerre peut être mis en doute chez quelques peuples de l'antiquité, ce doit être avec le plus de probabilité chez les Grecs. On a prétendu que fiacchus avait donné le premier l'exemple de marcher au combat au son des timbales et des cymbales; celte opi* uion s'appuie principalement sur un passage de Polyen, où l'expédition de Bacchus dans les Indes est racontée en ces termes : « Bacchus, pour « être reçu dans les villes où il voulait entrer^ avait soin de ne point faire « marcher son armée à découvert. Ses troupes étaient vêtues de tuniques a blanches et de peaux de cerfs; les javelots étaient entourés de pampres a et de lierre masquant la pointe dont ces thyrses étaient armés; Les cym- « baies et les timbales {tympand) tenaient lieu de trompettes, et les enne* « mis, que Bacchus engageait à s'enivrer, dominés par le vin, ne songeaient « plus qu'à la danse et au plaisir {i). 9 C'est à l'aide de ce subterfuge que Bacchus, suivant Polyen, parvint à assujettir les Indiens et les autres peuples de TÂsie. I^s orgies et bacchanales instituées en l'honneur de ce dieu n'étaient qu'une commémoration de cet événemettt. Ôr, puisqu'il s'agit uniquement ici d'un stratagème, le rôle assigné au tambour {tympànum) dans cette occasion est moins celui d'un instrument guerrier que celui d'un instrument de joie et de plaisir; car voulant assurer l'eflet d'un déguisement qui n'avait d'autre but que d'ôter tout soupçon à l'ennemi , on devait bien se garder d'employer le moindre objet qui pût rappeler Tidée des combats et causer de l'épouvante, résultat que les anciens avaient principalement en vue d'obtenir lorsqu'ils employaient les timbales ou tambours proprement dits. D'ailleurs les exploits de Bacchus passent généralement pour une fiction, et Strabon (3) , d'accord avec Eratosthène,

(x) Eosseliniy MonumenU dell* Egitio, pU me. n. ia6.

(2) Poiysen., Strategemat,^ lib. i, c. i, § i. Edit. Lugd. Batav. anni 1691. — Bacchus cum adversus Indos expeditiooein faceret , ut euro civitates reciperent, perspicuis ac manifestis armis exercitum non armavit » sed vestimentis exilibus , et pellibus ccrvinis \ hastas autem hedera cinxit, summani cuspidem occupabat thyrsus. Cymbalis et tympanis pro tuba signum dabat. Et hostes vîdo inebriansad saltationem impulit. Et quaecumque alia suiit orgia Bacchi, omnia fuerunt ipsius strategemata, quibus Indos, aliamque terram in suam potestatem redegit.

(3) Strab., Geogr.y 1. xv.

eu conteste l'authenticité, rejetant à cet égard Tautorité dç Mégasthène, qu'il accuse d'avoir faussé l'histoire pour flatter Alexandre (i). Indépendamment de cela, tout fait présumer que l'instrument mentionné dans le passage ci-dessus, sous ie nom de tambour ou tympanum, était un de ceux dont nous pouvons nous former une idée par nos tambours de basque, instruments qui affectaient alors, il est vrai, des formes très-diverses, et pouvaient être frappés, soit avec la main, soit à l'aide d'une baguette (a),

Denis d'Halicarnasse parle de tambours {tpnpana) qui , sous le règne de Servius Tullius, auraient été joints à des trompettes et à d'antres instruments militaires (3). Mais c'est là une assertion qu'il est permis de révoquer en doute, car, en cette circonstance, aucun historien ne fait mention de tambours, et dans l'ouvrage même où Denis d'Halicarnasse avance ce fait, il ne lui arrive plus de citer une seule fois encore cet instrument. D'après Isidore, ce ne fut guère qu'à l'époque de la décadence de l'empire que les Romains commencèrent à se servir de tambours; on les appelait alors symphjoma (4).

Mais de tout temps les peuples que les Grecs et les Romains appelaient baii>ares paraissent avoir connu, l'usage de ces instruments à la guerre.

Quinte-Curce, en faisant le récit de la bataille de Porus contre Alexandre, dit que ce prince, voyant ses chariots dispersés, forma une ligne de ses éléphants, derrière laquelle il plaça les archers et les fantassins qui frappaient des timbales dont les Indiens avaient coutume de se servir au lieu de trompettes (5). Suidas confirme cette asseilion en disant que les Indiens ne se servaient pas de la trompette, mais qu'ils avaient pour instruments guerriers des fouets et des timbales qui rendaient un bruit sourd et ef-

(i) V. Vossius, De origine ac progr, IdoL , 1. 1, c. a5.

(2) Yoy. les plaadies représenUot les instromenis employés dans la musi^ie militaire et dans la musique triomphale des ancieus.

(3) Dionjs., lib. !▼. « Duos centuriones tubicinum et tympanistarum et qui aliis quibu.sdam organts ad bellum vocabant. »

(4) ..... Symphonia vulgo appeltatur lignum cavum, ex ntraque parte pelle extensa, quam virgulis bine et inde musici feriunt.

(IsidoFy observante Dpsio in fine dialogi x, de milîtia romana.)

(5) Quint.-Curt., De rébus gestis Aiexandri ilf., Itb. vin, cap. 14.

« Post eos posuerat pedites , ac sagittarios tympana polsare solitos. Id pro cantu tubartim «Indb erat; nec strepitu eorum movebantur, olim ad notum sonum anrîbus mitigatfs. »

4o MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRE.

fi^yant (i ), ce qui provenait de ce qu'elles étaient intérieureroenl garnies de clochettes ou de ferrailles, ainsi que nous l'apprend le même auteur. (Voyez pi. m. C, fig. 12-3.) Pendant le combat on frappait sur la partie supérieure de la timbale, c'est-à-dire sur la peau ; mais pour déterminer un rassemblement ou donner quelque signal , on ne frappait que slir le corps de la timbale , c'est-à-dire sur le bois ou l'airain (2).

Il est à présumer que l'usage des timbales se répandit des Indiens chez les Parthes et les Perses, qui étaient leurs voisins. En effet, Plutarque, et avec lui Justin (3) et Appien (4), rapportent que les Parthes ne s'excitaient pas au combat par le son des cors et des trompettes, mais qu'ils avaient des instruments faits de bois creusé, couverts de peau et garnis de clochettes d'airain dont le bruit sourd et terrible ressemblait aux hurlements des bétes féroces mêlés au fracas du tonnerre.

Les Parthes tenaient à ce que ces instruments rendissent un son formidable afm de jeter la terreur parmi les ennemis. C'est ce qui arriva dans une rencontre que ce peuple eut avec les Romains. Ces derniers, effrayés par le roulement des timbales, jetèrent les armes qu'ils portaient (5). II paraît que ces instruments étaient souvent fort nombreux, ainsi que le donne à entendre Plutarque , quand il ajoute à un autre endroit : a Pendant ce « temps, arrivèrent les ennemis, rendus plus terribles par leurs cris et leurs ti chants de victoire; ils se mirent tous à frapper simultanément sur une c( multitude de timbales, à la grande surprise des Romains, qui s'atten- « daient à un tout autre genre d'attaque (6). »

(i) Suidas, tom. m. — « Indi non utuntur tubis, scd tubae loco sunt ipsis flagella, qu» cum sooitu per aerem vibrant : îtemque tympana terribilem quemdam bombum emitteotia. »

(a) rbid.y tom. m. — a Habebant autem et tympana bombum quemdam terribilem émittentia, quae sic coafecta erant. In abietis stipitem excavatum noias ex orichalco factas inserebant, et ore vasis taiirino corio circumtecto, tympanum sublime ferebant in pugnis. Quum autem magnum tumultumexcitare,vel aiiquidsignificare vo!ebant,vas ligneum in osconversum quatiebant. Tumquae in eo erant tintinnabula, et multa, et magna, et in loco undique clauso sonantia obscurum quemdam bombum intrinsecus reddebant. >»

(3) Justin, J7û/., 1. xli, ch. a.

(4) Afppian., de Bello parthico.

(5) Plutarch., Fitanim çomparatarum ^ a, in Crasse.

(6) Ibid.y loco citato.

Au rapport de Mënandre , les Abares ou Huns marchaient au combat en poussant des cris terribles qu'ils soutenaient par le bruit des timbales (i). Héliodore, ainsi qu'on l'a vu précédeihment , noUs apprend que les Éthiopiens donnaient le signal de l'attaque avec des enclumes et des timbales (a). Suivant Strabon, les Cimbres tendaient des peaux sur la couverture de leurs chariots y ce qui formait des espèces de tambours ou de timbales, sur lesquels ils frappaient en allant au combat (3). C'était d'ailleurs un usage commun à beaucoup de peuples de l'antique Germanie. Dans les armées, il y avait alors des prétresses dont l'emploi était de prédire l'avenir et d'enflammer le courage des guerriers. Ces femmes^ pendant les combats, frappaient continuellement et à coups redoublés les peaux qu'on tendait sur le devant des chariots , et ce bruit sourd et régulier , selon les circonstances plus ou moins critiques, animait merveilleusement les combattants, et souvent même leur faisait remporter la victoire. Enfin, pour ne rien omettre de cp qui concerne l'un des peuples dont l'histoire primitive n'est pas la moins riche en faits intéressants, il faut ajoutei* à ce qui a été dit plus haut des Chinois, qu'environ xBgS ans avant l'ère vulgaire leur empereur Chao-hao prescrivit l'usage du tambour pour battre les veilles (4).

Non-seulement on a confondu entre elles les différentes espèces de tambours , mais encore on a faussement appliqué le nom dé tjrmpanum a des instruments d'un genre tout différent, comme par exemple aux cymbales, aux sistres et aux crotales.

Les CYMBALES {cymhalcL) (PI. II B et 111 C) n'ont pas été fort souvent employées par les anciens dans leur musique guerrière , et lorsqu'elles en faisaient partie, elles étaient presque toujours jointes à d'autres instruments, tels ^que les timbales ou les tambours. On sait maintenant à quoi s'en tenir sur le récit de Polyen touchant les exploits de Bacchus : aussi, quoiqu'il y soit fait mention des cymbales , ne croyons-nous pas devoir y revenir. Arrieq dit que les peuples de l'Inde faisaient usage des cymbales à la guerre.

( i) Mén., in historia de Abaris.

(2) Heliod. , HUt, 1. ix.

(3) Strabo., Ub. iv, cap. 7.

(4) Amyot, traduction des Dix préceptes adressés aux gens de guerre^ dans les Mémoires concernant les Chinois , tome yii.

Appien, h Tégard dm Parthes^ et Plularque, à l'ëgard des autres peuples de rOrienty rendent le même témoignage. Saint Clément d'Alexandne dit bien que les Égyptiens allaient à la guerre au bruit des tambours, mais il ne parle pas des cymbales : seulement, il dit que les Arabes se servaient de la cymbale comme d'iîn instrument de guerre (i). Chez les Hébreux, de même que chez les Grecs et les Romains, les cymbales se faisaient principailement entendre dans les fêtes. triomphales ou religieuses. Elles y étaient presque toujours associées au tympanum (2).

Le sisTRs (Pi. UI C^ fig. 1%), instrument d'airain dont les prêtres d'Isis «e servaient dans les cérémonies de leur culte , était aussi chez les ]^yptien^i suivant quelques poètes, un instrument usité pour la guerre. Virgile dit que Cléopâtre^ pendant la bataille d'Actium, animait ses troupes au combat par les sons du sistre , ancien instrument de son pays (3). Pro* perce en parle aussi dans le même sens (4)-

Nous passerons maintenant aux cloches ou sonnettes {tintinnabula) (PI. III C, fig, 9 et 1 o). Les cloches, ou plutôt les sonnettes, car tel est le nom qui s'applique le mieux au genre d'instrument dont on va constater l'emploi chez les anciens, servaient, dans les villes, dans les camps et dans les forteresses, à donner différents avertissements. Ceux qui étaient chargés de faire les rondes de nuit et d'inspecter les postes portaient des sonnettes pour éprouver la vigilance des sentinelles; en arrivant auprès de ces dernières, ils agitaient leur sonnette, et la sentinelle devait répondre de la voix à cet appel (5). On voit dans la surprise de Polidée, par Brosidas, que ce général saisit l'instant où la ronde que le bruit de la sonnette lui avait fait reconnaître, venait de s'éloigner, pour placer ses échelles (6). Il est aussi

(1) Clém. Alex., Pted., tom. i, lib. 11, cap. 4.

(%) « Porro David «t uaiversas Israël ludebant coram Deo omnî virtute in canticis, et in citharis, et psalteriis, et tjrmpams^ ei cymbalh. » (Paralip., cap. i3.)

(3) « Reginain mediis patrîo vocat agoiina si$tro. *, (Virg., MnM.y kib. viu, v. 696.)

(4) « Romanamque tubam crepitanti pellere sistro. » (Prop., Eleg,^ lib. m, 9.)

(5) Suidas, in LexicOy t. 1. — Harpocr., inLexico decem oratprum, — Plut., m Arato, — Photius, in Lex,

On prétend que les chefs de poste portaient les sonnettes dont ils se servaient, attachées par-devant à leur cuirasse, de manière à les faire sonner p»r le seul mouvement du corps.

(6) Thucyd., lib. iv.

question d'une sopnette dans l'escalade de Sicyone par Âratus, dont parle Plutarque (i). Quelques auteurs sont d'avis que les armées emportaient des cloches à la guerre, soit pour signaler au besoin quelque mouvezment, soit pour donner l'alarme; mais plusieurs autres démentent ce fait. On n'a pas non plus d'opinion arrêtée sur l'emploi de certaines cloches également destinées à donner l'alarme en cas d'une surprise de l'ennemi ^ et qui auraient été soigneusement, gardées dans les forteresses. On pense généralement que cet usage est postérieur au temps auquel on avait d'abord voulu le rapporter (2). Quant aux petites sonnettes ou clochettes, il est à peu près reconnu que les anciens Troyens, les Thraces etlesfÉto* liens en mettaient à leurs boucliers, afin de pouvoir par cela même pro* duire un bruit plus éclatant et plus effrayant pour l'ennemi lorsqu'ils viendraient à les choquer pendant la bataille (3). C'est évidemment un bouclier ainsi garni de clochettes que Sophocle attribue aux Troyens(4)9 Euripide à Rhésus le Tbrai^^e, dans l'expédition de ce dernier contre les Grecs (5), et iEschyle à Tydée l'ÉtoIien, dans la guerre de Thèbes (6). Les anciens attachaient aussi des clochettes à la. bride des chevaux de combat (7). On disait parmi les Grecs qu'un cheval n'avait pas entendu la sonnette (clochette) , pour dire qu'il n'était point aguerri et qu'on avait négligé de l'éprouver au moyen de la sonnette dont on se servait pour accoutumer les chevaux ombrageux à çntendre sans se troubler tous les bruits de guerre (8). Au nombre de ces derniers , nous devons emcore ranger ceux qu'on obten nait au moyen des fouets et des enclumes , instruments qui , à proprement parler 9 ne font pas partie des instruments de musique. Nous avons déjà dit que différents peuples y avaient recours (9). Suivant Yqssius, on se servait des fouets, comme des autres instruments bruyants, aux fêles de Bac-

(1) Plutarch., in Arato,

{%) Voyez j daDs la seconde partie de ce premwr livre , ce qae nous dtsoDs du chariot à la cloche ou carroccio des républiques italiennes.

(3) Thomas Sauslejus , in Cùmmenîafia ad wagœdiai jEscfyii : « Tintinnabula fortasse clypeis appensa fuerunt, ad sonum et terrorem. »

(4] Soph., in sitis tragosdiis.

(5) Eurîp.^ in tragœdia cui tittdus Rhésus,

(6) ^sch., in tragœdia cui tittiius Septem contra Thcbas, il) Voy. Scholiasl. Aristoph.

{fi) Tence , Dissertation sur la musique des anciens,

(9) ^oy* plus ^Aut 9 p^gc ^A-

chus et à celles de Cybèle, et Ton parvenait même à en tirer une sorte d'harmonie. Quelquefois aussi , ils étaient employés pour donner le signal d'un commandement, ainsi que nous l'apprend un passage de Virgile (i). Il est encore fait mention dans quelques auteurs de certains bassins ou vaisseaux de cuivre dont la résonnance formidable ne pouvait manquer d'inspirer l'épouvante sur un champ de bataille. Rien n'est assez précis dans la description qui nous en a été laissée, pour nous faire croire que ces instruments appartinssent à la famille des timbales. Cependant l'on raconte, d'après la fable, que Salmonée, voulant imiter le tonnerre de Jupiter, traînait âpres sou chariot des timbales ou des chaudrons couverts d'une peau tendue par dessus l'ouverture; ce qui semble eflectivement indiquer l'instrument que nous désignons sous le nom de timbales (a). Tite-Live, parlant des cris de combat des Carthaginois, y joint l'accompagnement de ce genre de sonorité. « Le combat commença, dit-il, non-seulement par le « cri ordinaire y mais il y eut encore un bruit et un tumulte d'hommes, <c de chevaux et d'armes ; la foule des Campaniens qui n'était point armée a jetait de grands cris en frappant sur des vaisseaux de cuivre, comme l'on (( (ait dans les éclipses de lune pendant le silence de la nuit , de sorte que tf les esprits des combattants en furent troublés (3). »

L'utilité que la musique retiraitdes instrumentsqui lui servaient en quelque sorte d'interprètes pour exercer son action bienfaisante sur le cœur et sur i'esprit de l'homme, rehaussant la valeur morale de ces instruments, fit qu'on chercha presque toujours à leur assigner une origine divine et fabuleuse. I^s anciens mirent donc à contribution leurs dieux et leurs demi-dieux ,

(i) Virg., jEneidîy Hb. v, v. 577 :

•• Postquam omDem Isti conseuuiii oculoique suonim

« Luslravere in equis, signum damore paratis •

« Epytides longé dédit, inaonuilque flagello.»

« Tout à coup un cri partj un fouet bnijrant réaoone!

« Les guerriers, attenlifi au signal qu*on leur donne,

« Partent en nombre égal et se rangent par trois. » (Trad. de Delîlle.)

(2) Apollod., Bibliothec.y Hv. i. — Veace, Dissertation sur ia musique des anciens^

(3) ft Prœliuin non solito modo cla more ac tamuUu est cœptum, sed ad alium virorum, eqnorum, armorum sonum disposita in maris campanorum imbellis muUitudo tantum cum aeris crepitu,qualis in defectu lunse silenti nocte cieri solet, edidit clamorem, ut averteret etiam pugnantium auimos. » (Liv. histor.^ 1. uv.)

qui, pour la plupart^ eurent à fournir chacun au moins un instrument. C'est ainsi qu'Apollon, entre autres, passe, chez les Grecs, pour avoir inventé la cithare; Mercure, la lyre; Minerve, la flûte; Pan, lasyrinx, et quelques autres disent encore la trompette guerrière. Si nous voulons nous transporter dans l'atelier de Yulcain , nous verrons le fils de Jupiter occupé à confectionner les cymbales d'airain dont Minerve fit présent à Hercule. Comme l'on est naturellement enclin à imiter ceux que l'on aime ou que l'on révère, les personnages marquants de l'antiquité se sont souvent fait une gloire d'ajouter leurs propres découvertes à celle des divinités : aussi nous présente-t-on Tyrtée, le fameux général, comme l'inventeur d'une espèce particulière de trompette, et Anacréon, le célèbre poète, comme l'inventeur de l'instiument appelé barbiton, sorte de lyre. Enfin, pour borner là nos citations, c'est un nommé Celmis^ prêtre de Jupiter, qui, selon Platon, nous fit connaître le premier le tympanum, la cymbale et le sistre. On conçoit que de tels exemples devaient encourager les facteurs d'instruments, qui rivalisaient de zèle avec les artistes exécutants, et qui parvenaient presque aussi rapidement qu'eux à la fortune et à la considération. Théodorus, le père de l'orateur Isocrate, était facteur de flûtes, et cette profession , au rapport de Plutarque, lui avait procuré une fortune assez considérable pour le mettre en mesure de donner à ses enfants une très-bonne éducation , et de salarier, en outre, dans les cérémonies religieuses, un chœur de chanteurs au nom de sa tribu.

Pour ne rien omettre de ce qui se rapporte au sujet que nous traitons , après avoir dit combien les anciens attribuaient d'influence à la musique militaire sur l'homme , nous dirons aussi qu'ils ont également remarqué l'eRet que le bruit des instruments guerriers peut produire sur les animaux. Virgile s'exprime ainsi en parlant du cheval :

«I S'il entend au loin les sons des instruments de guerre , il s'agite et ne « peut tenir en place; il dresse les oreilles, il ressent un frémissement dans a ses membres; sa respiration s'accélère; il souffle le feu par les naseaux ( i ). »

Dans l'Écriture sainte, au livre de Job, on lit encore :

« Est-ce toi qui donneras la force au coursier magnanime et qui orneras

(i) • Siquasonum procul armadedere,

« Slareloco nescîl, micat aurîbiis et tremit artus,

« GoUectumque premens volvit sub naribut îgoeiii. » (Virg., Georg.^ lib. m.)

« soD COU d'une ondoyante crinière? Est-ce tcH qui le feras bondir comme « les sauterelles ? Son fier hennissement répand la terreur.

(c De son pied il creuse la terre , il s'exalte dans sa force ^ et , plein d'une a joie audacieuse y il va à la rencontre de Tennemi.

a II ne connaît point la frayeur; il ne recule pas devant Tépée.

tf Sur lui résonnera le carquois, resplendiront la lance et le bouclier.

ce Couvert d'écume et frémissant d'ardeur, il dévorera l'espace ; les sons (c éclatants de la trompette ne l'intimideront pas.

a Aussitôt qu'il entend le bruit du cor, il hennit, il sent de loin la guerre, les exhortations des chefs, les cris tumultueux des légions (i). d

Cest surtout à la guerre que l'admirable instinct de ce noble animal semble se développer au point d'égaler l'intelligence même de l'homme. On dirait qu'il aime et comprend comme lui la gloire; dans l'ardeur du combat, monture et cavalier ne semblent faire qu'un (a), tant ils paraissent animés au même degré l'un et l'autre de sentiments belliqueux (3^

(i) 1^ — 19. Numquid praebebis fortitudinem ?

Aut circnmdabis collo ejus hinnituna ?

a^ — au. Numquid suscitabis eura quasi locustas?

Gloria Darium ejus terror.

3^ — ai. Terrain ungula fodit, exultât audacter:

In occursum pergit arinatis.

4^ — 21. Conteninit pavorem , nec cedit gladio. S^ — ftS. Super ipsaoi tonabit pharetra ;

VibraUt hasta et clypeus.

6** — %k* Fervena et fremens sorbet terram

Née reputat tubae sonare clangorem.

ff — a5. Ubi audierit buccinam, dicit : Vab! procul odoratur belluin, Exhorta tionem ducum et ulutatum exercitus. (Job, cap. 39.)

(a) « Flammantur în hostem 9

« Gomipedes, nÎTeoqne rigat solo potria nimbo, « Corpore ceu mixti dominis , irasqiie sedentum.

« Induerint » ( Stac, lib. viii.)

(3) Cependant on n'ignore pas que tous les chevaux ne sont pas également courageux. Il en est même auxquels le moindre objet porte ombrage. C'est poar cela que les anciens avaient coutume de les éprouver, afin de reooiinaitre s'ils étaient euclina \ se laisser intimider. Ou aguerriaaait les plus ombrageux ptr des épcenves journaliàres qui eonsisuient à

On a vu des exemples touchants de l'attachement des soldats pour leurs chevaux. Maïs il suffit de lire Homère pour se convaincre que les anciens poussaient ce sentiment jusqu'à la vénération la plus grande , et qu'Us rendaient à ces animaux une sorte de culte. Les guerriers les plus illustres même n'étaient pas éloignés de préférer le don d'un coursier à celui de la plus belle esclave (i). Du reste, cet attachement a souvent été réciproque. Solin dit que les chevaux ne sont pas dépourvus de jugement, et qu'ils savent bien reconnaître leurs maîtres et les ennemis de leurs partis (2).

leur faire entendre le bruit des instruments, le cliquetis désarmes^ et à leur faire considérer de) eoulenrs vives , éclatantes , jusqu'à ee qu'enfin ils ne ressentissent pins aucune frayeur. A défaut de cette précaution, on courait risque de les voir s'épouvanter au moindre bruit sur le champ de bataille, et démonter leur cavalier. Il appartenait donc à la science équestre, comme le dit formellement Philostrate, d*accoutumer les chevaux à ne pas se troubler quand les boucliers s'entre-choquaient, quand les lances brillaient, et que les clameurs des guerriers et les sons éclatants de la trompette annonçaient le moment d'engager Faction. On a vu plus haut, lorsqu'il a été question des grelots et des sonnettes, que les Grecs avaient coutume.de dire d'un cheval qui n'avait pas subi les épreuves ordinaires, qu'il rCaçait pas eniemiu la sonnette^ parce que cet instrument était un de ceux qu'on employait pour les aguerrir.

(1) La plupart de nos soldats ont pu remarquer les soins tout particuliers que les guer> riers arabes donnent à leurs coursiers. Une biographie espagnole d'Abd-^l-Kader nous apprend que ce chef fameux, dont le nom est aujourd'hui si populaire en France, aime passionnément les chevaux. Souvent, assis sur des coussins, il se plaît à les admirer pendant que ses serviteurs les pansent. Il a sept ehevanx que lui seul peut monter ; mais l'un d'eux est p«rticuKèreinent son fiivori. Ce bel animal comprend la musique au point de marquer parfaitement la mesure. Abd-el-Kader ne le monie que dans les grandes occasions ; mais il l'a toujours auprès de lui richement caparaçonné. Ce cheval lui a été donné par l'empereur du Maroc, de même qu'une petite montre quil porte toujours sur lui.

{%) SoUn. Poly. Hisi.ye. S7.«-^ll est un cheval dont le souvenir est historique, et qui avait cette qualité singulière. Ce belliqueux coursier s'appelait Rapp^ et appartenait au duc de Weîmar. Il ttesaaillait au sob des fifres et des tambours , et dans la mêlée mordait jusqu'au sang et accablait de coups de pied les gens qnt venaient attaquer son mi^rre. Rapp n'était ni beau ni bien {ait ; mais il avait une force et une taille extraordinaire. Il était, du reste, si fort apprécié pour son naturel aimant et courageux, que le dncdeWeimar, voulant donner au maréchal de Guébriant une dernière preuve d'estime et de considération , le lut laissa, par disposition testamentaire, avec son épée^ ses pistolets et sa cuirasse, déclarant que personne n'était plus digne que lui de s'en servir. Le maréchal de Guébriant légua à son tour ce cheval de bataille au roi, le priant en grâce d'en avoir le plus grand soin.

48 MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MlUTAIRE.

Il s'en est même trouvé quelques-uns qui n'auraient pas soufiert que d'autres les montassent, ou bien qui se sont laisses mourir de faim après les avoir perdus , ou même qui ont vengé leur mort en faisant de cruelles blessures et en foulant aux pieds ceux qui l'avaient volontairement causée.

Euripide nous apprend qu'on avait la coutume de mettre des clochettes aux chevaux y par la même raison sans doute qu'on en mettait aux bouclierSy c'est-à-dire, afin que le bruit qui en résuhait erfrayàt les ennemis. Le même auteur, en parlant des clochettes attachées aux chevaux qui traînaient le char de Rhésus le Thrace, dit qu'elles rendaient un son terrible (i).

L'influence que le rhythme musical et le bruit des instruments exercent sur les chevaux a fourni l'un des moyens employés pour les dresser dans les exercices de manège ^ et même pour les habituer aux évolutions militaires (a).

Si les anecdotes qu'on raconte à ce sujet sont vraies, ce dont il est bien permis de douter, le parti qu'on aurait tiré de chevaux ainsi dressés serait assurément merveilleux.

Athénée, Politien et Cœlius Rhodiginus rapportent que les Sybarites, peuple adonné aux voluptés de tout genre, étaient parvenus à dresser

(i) Gorgo veto,

Velut in deae Palladis clypeo,

Ferrea fronti equorum alligata , ,

Cum multis tintinnabulis sontun terribilem edebat.

(Euripid., in tragœeUa cui titulus RhestuJ) {%) Au reste, il n'est pas étonnant que les chevaux soient si sensibles à tout air mesuré, et qu'ils parviennent à exécuter des danses, puisque dans leurs allures mêmes ils semblent naturellement enclins à observer les lois du rhythme. C'est ce qu'avait sans doute observé l'auteur de la description contenue au livre de Job, et que nous avons citée plus haut ; en effet, dans le texte original, cette poésie imitative reproduit, par l'accent et l'arrangement des paroles hébraïques, les différentes allures et les différents mouvements du cheval, qui se rapportent aux diverses circonstances par lesquelles il est ordinairement impressionné. Un savant italien a eu l'idée de traduire, d'après la notation musicale et avec les signes prosodiques correspondants à là prononciation italienne de l'hébreu, ces différentes allures du cheval, indiquées dans les versets imitatifs de Job. Nous ne donnerons pas ici la description de chacune de ces allures, parce que les limites et la nature de ce livre ne le comportent pas; d'ailleurs tout cavalier habile saura les reconnaître et s'en rendre compte; que s'il désirait néanmoins à cet égard de plus amples éclaircissements, il pourrait recourir à la curieuse dissertation

leurs chevaux de telle sorte, qu'aux sons de la flûte ces animaux savaient se mouvoir en cadence et exécuter avec les pieds de devant plusieurs gestes de chironomie. Or, il advint qu'un de ces joueurs de flûte, habile

de M* Michelangelo Lanci , laquelle a pour titre ': Esposiùone de'-versetti del Giobbe iniomo ai capollo.

miythme des pas du cheval et fie ses allures, tel qu'il est imité dans le texte hébreu des versets de Job, noté musicalement, d'après la prononciation italienne.

.jL..ni cir'infc nric cir c mr^nrti

A-tit-ièn lu -lùfglM-ba-rft A-tal-bU ta-va-rè ng-mâ.

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Presto.

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^m-iCjur-irrr nr< i

A - ta- ri - tito-iia ca-<-ar-bè Od iui-«cr6 t--Hiâ.

Prêêiiâsimo,

nff'sniiifinmir'TTPiiicic p^^

Jàch-fe -ru ba - - è-mek ▼e-jaa - »è be- co-àch.

Jet - té fi-erit nàaœcJi.

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beili le • - pèetd vdà je - càt treUja-ieiir aippiak cà-rel».