SS

Ici se termine la série des docuroenU de quelque importance, relatifs à la musique militaire et aux instruments guerriers en usage chez les anciens depuis les temps les plus reculés jusque vers la chute du Bas-Empire.

reculèreot sur la cavalerie oumide et y portèrent le dësardre. Le même accideot se renou- Tela à la journée de Thapsus, où les éléphants de Juba , effrayés du bruit des trompettes , qui partit tout à coup de l'armée de César , tournèrent le dos et prirent la fuite. ( ^o;^^^ IHntéressant ouvrage du chev. Armandi, intitulé : Histoire militaire des éléphants depuis tes temps les plus reculés jusqu'à l'introduction des armes à feu, Paris, i843.) L'on ne saurait néanmoins inférer des exemples rapportés par M. le chev. Armandi comme une preuve de rarersion des éléphants pour tout bruit retentissant, et notamment pour une harmonie éclatante , que ces animaux soient totalement insensibles au charme de la musique , et il est probable que, dans ces différents cas, l'intensité du bruit ou l'émotion résultant de l'attaque imprévue des sonneries guerrières par une si grande multitude d'instruments, ont plus contribué à effrayer les éléphants que la nature même du bruit ; c'est-à-dire que ce n'est point la musique proprement dite, mais bien le trop grand éclat, ou l'éclat subit des sons, qui a causé leur épouvante.

L'obscurité profonde qui environne la plupart des faits historiques accomplis durant les premiers siècles de Tère chrétienne^ plane également sur la matière qui nous occupe^ et les renseignements propres à tixer Fétat de la musique militaire à cette époque sont aussi peu nombreux que peu précis.

11 est cependant un fait à constater, c'est que l'art musical, nonobstant la fatale influence du vandalisme et les troubles que suscita le laborieux enfantement d'une société nouvelle, conserva toujours, même parmi les barbares, la faveur dont il avait joui jusqu'alors chez les peuples les plus civilisés. Placé sous la sauvegarde d'une des plus belles institutions de ces temps, l'ordre des bardes (i), qui semble avoir été le refuge de la musique et de la poésie, il continua d'être en honneur auprès des guerriers et même des souverains.

Les bardes, qui tenaient un rang élevé à côté des druides, se rencontrent

(i) L'ordre des Bardes faisait partie de Tordre des Druides, ou plutôt cdui-oise divisait en trois classes principales, les druides, les bardes et les eubages ou devins (votes). T^s druides, eo général , exerçaient la juridiction et le sacerdoce, la philosophie, la théologie et la médecine. Les bardes étaient particulièrement poëtes, musiciens et historiens. Quant aux eubages, ils s'occupaient principalement de la science augurale. —On lit dans Strabon :

« Apad universos tria ferehomînum gênera in singulari habentur honore :bardi, vatesac « drtiid». Bardi hymnos canunt, carminaque conficiunt. Vates sacra curant, naturamque « rerum explicant. Druidae prœter naturalium scientiam , etiam de moribus disputant. De horum jostitia summa omnium est opinio. Itaque et privata iis et publica judicia corn- • mittantur ; ita uti etiam bella, jam aciebus congressuris, componant. His maxime judicia « quoqiie de caedibus committuntur. Cœterum, sacra nuila sine druidis faciunt. » (Strab. lib. 4.)

« Sunt etiam apud eos carminuro poetœ^ qoos bardos vocant. Hi, ad instrumenta lyris non « dissimîlia, aliorum laudes, aliorum YÎtuperationes décantant. Philosophi etiam quidam « sirat et theologi eximio in honore habiti , quos druidas appellant. Sunt et vates, magnae n apad eos existimationis. Hi ab auspiciis et victimarum extis, de futuris prsedicunt : om- « nemque plebem dicto andîentem habent. » ( Diod., lib. t)

chez presque toutes les nations barbares. Ils composaient des hymnes à la gloue des divinités du culte druidique, qu'ils chantaient dans les fêtes et dans les cérémonies religieuses. Ils en composaient d'autres encore pour honorer dans les festins la mémoire des hommes illustres^et quelquefois aussi pour raconter ou censurer certains faits, certaines actions qui leur paraissaient mériter ou la louange ou le blâme.

Enfin, et c'était là une de leurs principales attributions, ils marchaient en temps de guerre à la tête des armées, soit pour exciter l'ardeur des troupes prêtes à combattre, soit pour tempérer la fougue brutale des soldais et les ramener à des sentiments d'humanité. Ainsi, bien que les bardes s'exerçassent parfois sur des sujets religieux ou satiriques, c^était princi* paiement à la poésie guerrière que leurs chants étaient consacrés. Uàns ce dernier cas, ces chants offraient même une assez grande diversité et pouvaient se partager en plusieurs classes. Outre les chants d'attaque, qui ne devaient pas être sans analogie avec ce que nous appelons aujourd'hui marche vocale, puisqu'ils étaient destinés à pousser en avant sur l'ennemi les hordes belliqueuses, ils possédaient encore des chants de retraite et surtout des hymnes célébrant la victoire, victricia carmina, ainsi que les appelle Diodore (i). Nous allons voir quelques exemples de l'emploi de ces différents genres chez plusieurs nations.

Lorsque les Germains s'ébranlaient pour la charge, dit Tacite, ils entonnaient en chœur te bardit {barditus ou barritus) (a) , et , de la manière plus ou moins vigoureuse dont cet hymne retentissait, ils présageaient le destin futur du combat.

(i) Oiod« Sic, lib. v, cap. »ta.

(a) « Itaii in pnBlia canunKSùnt illis hnc ^uoqae caMniHaqnorMin relato, qoem barn ntum vocanf , accendiiiit aDÎmôa futiirtefue-pugn» fortupam ipso oantu augovaniur. »

(Ta«it , in Hbelh deÂÊ&Hlms. )

Quelques auteurs ont prélendu que le mot harri^u ou bmmUtm^ ne s'appliquait ^u*à la mélodie isolémeut prise , et, deméoie, le mot ^rseuicaeut.«ux'pavoies, o*est-à*dire au texte du poëme. Il est vrai qtee ceruius poêles «Uemauds du moyen âge et des>lchnpft.antéo rieurs ont souvent employé celte dernière eapeesaMB dans ce* sens. En tout cas^ pour en revenir aux anciens Germains, dont ftairie Tacite, leur «façon de cbanier était fort singulière. On nous apprend qu'ils s'attachaient à prendve un ton dur et à fonner un murmure conAis en mettant leucs boucliers devant leur hooche^ afin que la. voii se gros^ par la réflexion des sons. Ammien-Marcelliu dit que ce mummrei d'«lxNrd (aiUe «t tranquille, aufoientaii pro*

Chez lesGanfeis il y avaîl àeê bardes f iterriers , ainsi que â'altestent Élien , AfQOMen^MaFoelKD (i), Feslias (2), et Lucaiodans celte beHe apostrophe : « O vous qui envoyez à rimmortaKté les noms et les âmes de ceux qui sont ff morts vaillamment t bardes, tous avez fait entendre des chants nom* « breùx (3). » Observons que l'emploi de ce dei^nier mot {piurùnà) permet de supposer que celte portion de la poésie martiale des barbes devait être considérable. Or, indépendamment de celle qui s'appliquait; aux héros ^ il y en avait une aussi qui s'appliquait aux succès remportés, aux grandes victoires^ Ces 'hymnes pompeux el solennel» retentissaient après la bataille.

Cinquante 41ns avant la cooquélQ de César , les chefs des tribus gauloises avaient coutume de réutrir dans les festinsune grande quantité de bardes, qui exahaieiat leur valeur et dénombraient avec éloge leut*s exploits belliqueux. Seloi> Posidonius , quand les chefs allaient à la guerre, ils menaient avec eux, et admettaient tnéme* à leur table, des bardes pour chanter leurs louanges au peuple et àMous ceux qui' requerraient la faveur de les en* tendre redire en particulier (4). C'est ainsi que les monarques Scandinaves avaient leurs scaldes attitrés. Saint Olaf en plaça quatre auprès de lui avant la bataille de Sticlarstadt , afin, leur dit-il, qu'ils pussent voir de près ce qu'ils auraient à chanter. L'histoire des Hongrois (5) nous apprend qu'au banquet royal d'Allila, le célèbre chef des Huns, l'Enckésius (celui qui présidait à la musique) étaijL assis k la droite du trône, et que vers la

gressivemeDt dans la chaleur du combat, et finissait comme un grand bruit senibhibie à celui des flots qui viennent se briser contre les rochers.

(1) AnuDien-Marcellin, parlant des Gaules : « Per h«o loca hominibus paulatim exultis, « viguéce siudia laudahiUuin.d<i«ctrioarum.in«lM>a^«.per b«rdos et enbages et druîdas. Et « bai\di qnidenuy fortÎAivÎMrum- iU^pairtiini fktîm, heroiicis composita versibus cum dulcibns '< lyrae modulis eanikàrcin»» » ( Aaim. Marcel., tib. xv. j

(a) Bardus, gailicecantor appelatur qui virorum fortium laudes caiiil. (Pomp.Fest ., 1. ii.j

(3) « Vos quoque, qui fortes animas , belloque peremtas, « Laudibus in longum, vates derotttitis aevum ,

« Plurima securi fudistis carmina, bardi. » ( Luc, lib. j, v. 447 et suiv.)

(4) Vmidonmt^^ ap^JtkeiMeHmf lik, iv, cap. xS.ZIe Cœna Celtarum.

(5T* Voyez âi4aijJLPri«0tta, iM/usté'G9tkof;-m^,eteni»re: Carmen epicum, sect, m, de prima expediUime^AtUlm^regiêBimmonMniinGaiUaSj avec les remarques et annotations de Jonath. Fischer. Leipzig, 1780, in-4**. •

56 MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MlUTAIRE.

fin du repas deux Gépides célébrèrent les hauts faits des preux de la nation, ainsi que les victoires d'Attila. Émue par ces chants guerriers et patriotiques, une partie de rassemblée versait des larmes, tandis que l'autre, dominée par la fureur, demandait à marcher au combat.

L'un de ces chants commençait ainsi :

« Rappelons la mémoire des temps reculés ; chantons l'émigration de « la Scythie par les Hongrois, nos ancêtres; célébrons leur force et leur « coui*age dans la guerre. »

Le bardisme régna de temps immémorial dans la Grande-Bretagne. Le sixième siècle fut l'Age d'or des bardes gallois. Au dixième siècle, le roi Hoel le Bon forma des coutumes du pays un corps de législation. Dans cette législation , on voit les bardes tenir une assez large place. A cette époque, il y avait une sorte de hiérarchie parmi les bardes, qui faisaient toujours partie de la petite cour des chefs; car à la table de ces derniers , où ils étaient admis, figuraient le barde domestique et le barde de la chaise, sorte de barde lauréat ou de chef des bardes, comme il y eut plus tard le roi des ménestrels (i).

( I ) D'après un document authentique, la hiérarchie des bardes, dans les cours seigneuriales du pays de Galles , environ vers le douzième siècle, était éublie de la manière suivante :

iPriv-vardd, ordre primitif, barde inveoteur ou chef des bardes. Pos'vardd , barde diplomatique ou barde moderne. jirwrdd-^dd, barde géaéalogbte.

Pryéyàd neu Bardd Caw; a hwnw o dri rhjw; têwTefynawri Cijthawr; ùoêêét-nUid, c'eit-à-dire le poète ou barde iovetti ; ordre qui admettait trois genros : le harpiste, le joueur de violon et le chanteur.

Quant au barde appelé Cadeirvardd ou Pêneerddy c'est-à-dire barde de la chaise, ou barde en chef, il portait sur h poitrine un objet (arianJim) d*or ou d'argeni qui avait h fonne d'une chaise, ou bien un bijou ayant cdie d*une harpe, ce qui éudt tout à la fois une récompense de son mérite et la marque diatioclive du grade de docteur en musique qui lut avait été conféré. ré«/y//ier, le flûtiste.

TlujuggUr^ le jongleur.

The arowder that plays oh tite thne ttringtd erwth , le ménétrier qui joue sur le violon garni de trois cordes (c'est-à-dire, vraisemblablement, une sorte de rebec).

jind thg taéourer, le joueur de tambour, ou plutôt de tambourin. Chacun de ces méncrtrels raeevait un penny, et devait jooar debout. Camhrohryttmmem ermrmcmf Umgum insiimthntst ^ Dr. John DopidMkjt, \ pages 146, 147 ti 3o3.

Huit ordres de

Les quatre

ordres non gradés

on ménestrels.

Les bardes occupaient un poste ëlevé à la cour des princes, et les appointements du barde royal furent Tobjet de lois spéciales; on y remarque entre autres les clauses suivantes: <c Quand le barde royal ira piller avec « les soldats du roi, s'il chante devant eux, il aura le meilleur taureau du <c butin ^ et au jour du combat il chantera la monarchie bretonne (i). »

Dans l'Ârmorique, il y eut aussi des bardes fameux. Dès le quatrième siècle, un grand nombre de bardes attachés aux familles cambriennes avaient quitté leur île à la suite de ces dernières, et étaient venus chercher avec elles sur le continent une nouvelle patrie. De ce nombre fut Taliesin, qui prit le nom de prince des bardes, des piophètes et des druides de TOccident, puis encore Sulio et Hyvarnion. L'espoir de trouver un endroit où il pût exercer son art en pleine sécurité fut le principal motif qui parait avoir déterminé Hyvarnion à ^migrer en Armorique. « Comme il estoit , « dit Albert le Grand, parfaict musicien et compositeur de balets et chan- « sons, le roy, qui se délectoit à la musique, l'appointa en sa maison et a lui donna de grands gages. » Par suite de ces nombreuses émigrations, le génie des bardes de l'Ile de Bretagne s'unit à la muse d'Armorique. Les traces de cette fusion se retrouvent encore dans l'analogie de formes^ de style, et parfois de langage, qui existe entre les chants bretons-armoricains et les chants gallois (a). Quand le christianisme se fut répandu dans les

(1) L'hymne bardique qu'il exécutait à cette occasion était un ancien chant ^ l'honneur de la monarchie bretonne, lequel s'appelait Unbeniaetk Prydain. La mélodie s'en est perdue, (Voyec le curieux et savant ouvrage d*Edward Jones, intitulé : Musical and poetieal relieksofthe fVeUh Burds^ ihefourth édition ^ ivith additions, London, Richard Rees, i8a5, a vol. gr. in-4* ; ainsi que le recueil des lois du pays de Galles, Leges fFalUeœ^ translatées en latin par le docteur Wotton et Moses Williams. Folio. Londres, 1730.)

(a) Quelques-uns même restèrent. communs aux deux peuples, aux Armoricains et aux Gallois. M. de Saint-Pem Couëlan, décrivant le combat de Saint-Cast, livré en 17^8, raconte un événement singulier qui en est la meilleure preuve; laissons parler l'historien : « Une compagnie de Bas-Bretons des environs de Tréguier et de Saiat-Pol de Léon, dit le « petit-fils d'un témoin oculaire, marchait pour combattre un détachement de montagnards « gallois de l'armée anglaise qui s'avançait, à quelque distance du lieu du combat, en chan- « tant un air, quand tout à coup les Bretons de Tarmée française s'arrêtèrent stupéfaits : « cet air était un de ceux qui tous les jours retentissaient dans les bruyères de la Bretagne. « Électrisés par des accents qui pariaient à leur cœur, ils cédèrent à l'enthousiasme et enn tonnèrent le refrain patriotique. Les Gallois à leur tour restèrent immobiles. Les offioiers

Gaules, quelques bardes, abandonnant le druidisme, embrassèrent la foi nouvelle, mais beaucoup d'autres restèrent fidèles à leur croyance. I^s en- Fants de TArmorique, ëlev^ par ceux-ci dans les principes de l'ancien dogme 9 marchaient au combat en invoquant le dieu Soleil, ou dansaient au retour en son honneur la chanson du glaive, roi de la bataille^ couronné par l'arc«n-ciel , chanson farouche où les guerriers s'écriaient :

SaDg et vin et danse , à toi , soleil I sang et vin et danse. Et danse et chant, chant et bataille; et danse et chant; Danse du glaive, en cercle; danse du glaive. Chant du glaive bleu qui aime le meurtre, chant du glaive bleu. Bataille où le glaive sauvage est roi; bataille du glaive sauvage. 0 glaive ! ô grand roi du champ de bataille! ô glaive ! 6 grand roi! Que l'arc-en-ciel brille à ton front! que l'arc-en-ciel brille I Ofeu! 6 fe»! 6 acier! ô acier! ôfeul.ô feu! 6 acier et feu! 6 chéoe ! ô chêne ! 6 terre! 6 flots! 6 flou! ô terre et chêne (i) !

Kian, surnommé Gwenc'hlan ou race pure , né en Armorique, au com-

<T des deux troupes commandèrent le feu; mais c'était dans la même langue, et leurs soldats < semblaient pétrifiés. Cette hésitation ne dura pourtant qu'un moment; l'émotion l'emporte « bientôt sur la discipline : les armes tombèrent des mains, et les descendants des vieux c Celtes renouèrent sur le champ de bataille les liens de fraternité qui unissaient jadis leurs • pères. » « Sans garantir ce fait, ajoute M. de Saint-Pem, nous déclarons qu'il nous a été raconté par plnsieors personnes dont l'opinion peut filtre autorité, et qu'il est traditionnel dans le pays. » {Combat de Smnt-Caât^ par M« de Saint-Pern Couëland ( t836), p. 5i et 5a.) (i) Ceci n'est que la seconde partie de la chanson intitulée : le vin des Gaulois eiia danse de l'épée^ laquelle forme le numéro VII du recueil des chansons populaires de la Bretagne. M. Hersart de la Villeraarqné , dans ce bel ouvrage, l'a fait précéder d'un argument ainsi conçu : « On sait qu'au sixième siècle les Bretons faisaient souvent des courses sur le terri- « toire de leurs, voisin» soumis à la domination des Franks, qu'ils appelaien.t du nom gêné- « rai de Gaulois, Ces expéditions^ entreprisas le plus souvent par la nécessité de défendre « leur indépendance, l'étaient aussi quelquefois par le désir de s'approvisionner chea l'an- <« nemi de ce qui leur manquait en Bretagne, principalement de vins. Aussitôt que venait n l'automne, dit Grégoire de Tours, ils partaient, suivis de chariots et munis d'instruments n de guerre et d'agriculture pour la vendange armée. Les raisins étaient^ls encore sur pied, <t ils les cueillaient eux- mêmes ; le vin était-il fait,, ils l'emportaient. S'ils étaient trop pressés «< ou surpris par les FVanks, ils le buvaient sur place; puis, emmenant captifs les vendan<» « geurs , ils regagnaient joyeusement iem» bois et leurs marai$« » La Chanson du vin des

mencemenl du ciaquième siècle, fut l'un de ces bardes rebelles au joug de la foi nouvelle. Taliesio , qui dans sa jeunesse le connut , dit qu*il composa, en rbonneur des guerriers de sa patrie, de nombreux chants dVloges (1).

Les Bretons modernes n'ont pas oublié les traditions de leurs ancêtres , et, aux jours les plus néfostes, ils ont encore entonné, comme cri de guerre et en signe de ralliement, ces vieux bardits que le temps a respectés, et que le sentiment de la nationalité bretonne a fait passer de génération en génération dans la mémoire de tous.

Pendant près de quatre siècles, et lors même que le christianisme eut fait disparaître les druides, Tinstitut des bardes en Angleterre continua de subsister avec honneur.

Dans ces temps, il n'était point rare de voir cumuler les fonctions de barde et celles de guerrier. Plusieurs chefs gallois ont revêtu ce double caractère. Owen, qui vivait en 1160, vante ses exploits et ceux de ses compagnons ; en un mot , les princes devaient être poêles et musiciens , et savoir moduler leurs chants au son de la harpe.

Gaulois a été composée, selon Tillustre antear des Récits méroçimgienSf au retour d'une de ces eTipéditions. De pareilles vendanges , faites par surprise et à nain armée sur un tecritoire ennemi 9 ne pouvaient manquer d'amener fréquemment des scènes de carnage, et plus d'une fois le généreux sang de la grappe , comme l'appelle si poétiquement George Sand , a dû couler sur le sol gaulois , mêlé à celui de l'homme; c'est ce que font entendre les vers de la première partie du chant bardique :

Vin et leng mêlés ODulent; vin et tnig eodent; Vin blaœ et stog rw»99i et mi§pUf vin bltac et mÊHg. ronge. Sftog rmige et vio bltnc» une rivière ! laiig rooge et vin bUac CtH le MBg des Gaulois qui coule; le sang des Gaulois, rai bu sang et vin dans la mêlée terrible , J*ai bu sang et vin. Vin «t sang nourrissent qui en boit ; vin et lang nouprisieiit

(Voy. les Chants populaires de ta Bretagne^ recueillis et publiés, avec une traduction française, des arguments , des notes et les mélodies originales ^ par TL Uersart de la Yillemarqué» quatrième édition , a vol. Paris , Frank , 1 846.)

(t) Gwenc^hlan le barde se montre tout i la fois dans ses vers devin et astrologue, agricultenr et guerrier. Le recueil de ses chants , qui s'est perdu , était un recueil de prophéties. Au reste, les poésies d'un grand nombre de bardes contenaient des prédictions. On sait de quelle réputation populaire a joui , dans le moyen âge, le druide ou barde Merlin, surnommé YEnchanteur^ qu*on disait avoir été à la fois devin et magicien.

6o MANUEL GÉNÉRAL DE MUSIQUE MILITAIRE.

Nous avons dit que les baitles n'avaient pas seulement pour but d'enflammer les combattants par leurs exhortations belliqueusîes^ mais qu'ils parvenaient souvent à remplir leur mission d'une manière plus pacifique. Deux armées ennemies se trouvaient-elles en présence, au moment où elles se disposaient pour l'attaque ^ les bardes se plaçaient entre elles, préludaient mélodieusement et faisaient entendre des paroles de paix et de réconciliation; de telle sorte que les armées se séparaient sans combattre, laissant à ces éloquents médiateurs le soin de cimenter la paix par des traités (i). Tels on vit une fois les bardes des Goths, vêtus dérobes blanches et tenant leurs instruments à cordes, s'avancer à l'ençontre de Philippe de Macédoine, afin de conclure avec lui la paix. Pour toucher leurs ennemis et prévenir les horreurs de U guerre, les Gèles employaient la douce mélodie de la cithare (u). De mélodieux accords devenaient ainsi le symbole de la paix et de l'union, et ce touchant usage, qui suppose chez les peuples qui l'ont adopté une délicatesse de sentiments qu'on a bien de la peine à faire accorder avec ce titre de barbares dont les anciens se plaisaient à les gratifier, continua de subsister longtemps encore après l'abolition du druidisme. Ce fut même là une des coutumes que léguèrent les bardes à leurs successeurs, les ménestrels. En effet, comme nous le verrons bientôt, ces derniei^ faisaient souvent l'office de messagers j et devenaient à l'étranger les interprètes des intentions pacifiques ou amicales de leur souverain.

Il est reconnu qu'en Irlande les bardes s'employaient presque toujours pour séparer les combattants. En Ecosse, ils intervenaient également dans ce but, mais quelquefois aussi dans le but contraire. Fergus, qui vivait au troisiènoe siècle, et qui de même qu'Ossian, suivant quelques auteurs, devait le jour à Fingal, cet autre barde fameux, appliquait surtout les ressources de son génie à ranimer la valeur et l'audace des guerriers. A la

( i) « Quant aux bardes , ils chantoient, au son de la lyre ou autre iastruuieiit de musique, « les faits des vaillants hommes, mis en vers héroïques, et donnèrent telle autorité à la > poésie, qu*aucuns poètes, se mettant entre deux armées, n^aintes foisappaisèreni la fureur « des gens d'armes prêts à choquer.» (Fauchet, AntiqmL gauloises , liv. i, ch. 4.)

(a) « Getharum leges sunt, cythara pulsare legatoscum ad hostem mittuutur. »

(Ath., r. 14.)

bataille de Féatry, Ossian, ayant eogagé un combat singulier^ commençait à plier sous les efforts de son adversaire. Fei*gus Taperçut des hauteurs où il était placé; il lui adressa des chants qu'Ossian entendit, et qui lui rendirent le courage et la yictoii*e.

L'épisode suivant, se rattachant à l'histoire des bardes irlandais, trouve ici naturellement sa place. L'advei*saire le plus puissant de Henri IV en Irlande, était Uac^Murroghy appelé aussi O'Cavanagh, et descendant des anciens rois de Leicester. Ce prince nous est dépeint comme un homme de belle taille, actif, fort et brave, si brave même, qu'il parvint à résister aux forces de Henri pendant trente'années de guerre et dans plus de cinquante batailles. La trahison pouvait seule triompher d'un homme si redoutable; en iSqS, un complot fut ourdi contre ses jours. Voici comment ce fait est rapporté dans \ Irlande^ de Taaffe :

Des seigneurs invitèrent Mac^Murrogh à un banquet où ils vinrent en secret tout armés. Mac-Murrogh s'y rendit de son côté sans autre escorte qu'un barde et un serviteur. Après le festin , ce barde, assis près d'une fenêtre, fit entendre un concert doux et mélodieux pour réjouir l'assem* blée; mais soudain, et sans que rien en apparence parût motiver ce ca* price, il changea sa mélodie en rosg catha^ c'est-à-dire en chant de guerre. Mac-Murrogh l'interrompit pour le blâmer de ce changement, et lui ordonna de jouer des airs de fête; mais le barde, comme s'il n'eût pas entendu ces paroles , reprit son chant de*guerre. Mac-Murrogh , surpris et indigné d'une telle désobéissance, se leva de table, et dans sa colère il allait se porter à quelque excès envers le fidèle musicien , quand il s'aperçut que le castel était de toutes parts entouré de soldats. Éclairé dès lors sur le sens de l'avertissement mystérieux qui lui avait été donné d'une manière si ingénieuse, il vit le danger qui le menaçait, et, tirant son épée, se disposa à vendre chèrement sa vie. Aussitôt l'effroi se répand parmi les convives. Aucun d'eux n'ose attaquer un guemer d'une vigueur si extraordinaire, et tous lui laissent le passage libre. Mac-Murrogh met à profit ce mouvement de stupeur; il parvient même à se frayer un chemin an milieu des soldats, d'un bond saute sur son coursier, et en dépit de leurs efforts se trouve bientôt hors de toute atteinte.

Ainsi qu'on a pu le voir par les citations précédentes, les bardes s'accompagnaient ordinairement d'un instrument qui était soit la harpe ou la

rote, chrHa britanna (crwth) (r) (voyez les instruments de la pL V), principaleoieot usitées dans Tile d^ Bretons, soit la lyre ou la cithare, qu'on employait plus particulièrement dans les Gaules, et surtout en Italie. Il y avait trois choses qu'on ne pouvait saisir chez un homme libre du pays de Galles : son cheval , sa harpe et son épée. Quant à la harpe du chef des bardes, selon la loi des ripuaires, elle valait cent deniei*s, autant que celle du roi; car alors cet instrument, en Irlande, comme dans le pays de Galles , faisait partie des insignes de la cité royale.

Les chants inspirés des bardes , accompagnés au son de la harpe ou de la lyre , telle fut sans doute pendant de longues années à peu près la seule musique en usage parmi les guerriers, et c'est ici que semble se perdre toute trace de signaux r^ulièrement transmis et déterminés au moyen des instruments qu'employaient les Romains. Il est cependant probable que certaines nations , à l'exemple des Galates , ces anciens Gaulois de l'Asie Mineure qui se servaient de trompettes , auront connu primitivement l'usage de ce genre d'instruments, et principalement de cenx qu'on faisait avec des cornes d'animaux sauvages , ou bien , dans une autre hypothèse.

(i) La chrota britanna ^ 9xïïs\ que Tappelle Fortunatus {Fenam. FùHumU»y iib, vu), nommée crwth dans l'idiome breton , et en français rate^ était de deux espèces : la première, qui avait six cordes, se voyait, ainsi que ia harpe, entre les mains des bardes gradés; l'autre, qui n'avait que trois cordes, était, jouée par un des bardes non gradés , c'est-à*d ire pris dans la classe inférieure des bardes, laquelle comprenait, comme on l'a vu par le documcat rapporté page 56 , outre le joueor de rébec ou de crwth tritbant (crwth à trois cordes), le Joueur de flûte , le joueur de tambour et enfin le boufifon. C'est de cette classe infiérîeure des bardes que sont venus les ménétriers et les jongleurs, dont la profession fut très-décriée dans la suite, autant à cause de leur ignorance que de leurs mauvaises mœurs. Il y a eu cependant en dernier lieu un roi des ménétriers , de même qu'il y eut primitivement un chef des bardes, puis un roi des ménestrels. Deux chartes de la un du quatorzième siècle (iBga) font mention d'un Jehan Portevin , roi des ménétriers du royaume de France , et de ses compagnons, qui reçurent le prix des esbatemêmts qu'ils firent en Hiétel du duc d'Orléans, devant le roi et les ducs de Berry et de Bourgogne. Pour en rercnir à l'espèce de violon appelé ehrota britanna , nous voyons Marie de France regarder cet instrument comme jiussi usité que la harpe pour accompagner les lais ou chansons :

Fa Gagcmer le lai trofvcs

Que bon dist en harpe tt en rote* (Pocii^tf, tom. 1.)

qu'ils auront emprunté à une certaine époque cet usage aux Romains (i). Mais rien ne £iit connaître au juste comnaent ils en réglaient l'application pour le service de leur armée. Ce point est fort difficile à éclaircir, et on doit également concevoir qu'il est à peu près impossible de préciser avec certitude la nature des instruments dont se servaient originairement les difTérents peuples qui vinrent s'établir dans les Gaules et dans d'autres parties de l'Europe*

Pour ce qui regarde les Franks^ nos ancêtres, Fauchet nous dit qu'en 417 Pharamond fut prodamé à la léte de son armée au son de tous les instruments militaires. De quelle espèce étiûent ces instruments? Fauchet ne détermine rien à cet égard. On doit présumer, en tout cas, qu'ils ne pouvaient être ni très^nombreux ni* très-variés, puisque, vei*s la fin du cinquième siècle, Clovis pria instamment, par lettres^ Théodoric, roi des Gothsen ltidie,dë lui envoyer le meilleur musicien et joueur d'instruments de ses États; demande à laquelle Tbéodoric s'eibpi*essa de satisfoire eu ctiargeant son ministre, le patricien Boéce, renommé par ses connaissances musicales, de choisir lui-même ce musicien t qui, peu de temps après la bataille de Tolbiac, vint en France, à la cour de Govis, avec les aûibassa* deurs chargés par le roi des Gotbs de féliciter le monaïque frank du brillant succès de ses armes. Cassiodore nous a conservé la lettre que Théodoric adressa en cette circonstance à Govis; on y remarque ce passage, relatif à l'envoi du citharède: « Mous vous avons aussi envoyé, dit Théodoric, pour réjouir la gloire de votre puissance, un citharède habUé dans son art, et qui joint à son chant les sons harmonieux d'un instrument. Mou» pensons que vous l'accueillerez avec d'autant plus de plaisir que vous avez paru le désirer vivement (a). »

(1) Barbaricis etiam pro suo mère toM» «tniittir quœ horridom et bdHco terrori conve- Qientcm redduot megitMi ivflatas* (Diod. Sic, Hb. v, cap, 3o.)

(ft) Luéovico régi Fnmcoimin Thcodonis rex.

<« CitharâMkim enam^ arte slia doetum, pariter destinavimus expc-

« tinim, qui ore manibuaque cooaowi voce canlando , gloriaro vestr» potestads oblectct. « Quem ideo fore credtinui gratim «fuîa ad vos eun jodicastû mapno opère dirigendutn.»

(Cassiod.^ Varor,^ Hb,n, 4t.)

» A la vennede oe nraskien, joueard'instninieiils, dit Guillaume du- Peyraty les prêtres <f et chantres ^ domettiquesi de Clovis l*'', se façonnèretil et apprirent à ehanter plus-douce'*

Ce fut dans des circonstances loules différentes que l'infortuné Gélimer, roi des Vandales, après avoir perdu, l'an 534, "«^ bataille contre Bélisaire, et s'être allé réfugier sur une montagne, adressa une demande analogue au général vainqueur, le priant de lui envoyer un pain pour l'empêcher de mourir de faim, une éponge pour essuyer ses larmes, et un instrument de musique pour le consoler dans sa douleur.

Au reste, à cette époque l'Italie était assez riche en instrumentistes. Au temps de Fortunatus (cinquième siècle), dît un chroniqueur, tous les instruments les plus ordinaires des Romains étaient usités, à savoir: la tufniy la cjrmbalay hjistula, tympana, etc. Cependant il est bon de remarquer que, dans les premiers siècles du christianisme, l'usage des instruments à cordes semble avoir généralement prévalu sur celui des instruments à vent. Le désordre qui s'introduisit alors dans les milices fit probablement disparaître, ainsi que nous en avons déjà fait la remarque, toute trace des signaux et autres artifices qui s'appliquent surtout aux évolutions et à la tactique de troupes régulièrement organisées. Mais du moment que la cavalerie devint l'arme la plus ordinaire, pour ne pas dire la seule usitée, il est permis de croire que la trompette, sous ses diverses formes, fut adoptée de nouveau comme son attribut spécial et pour son service particulier. La chevalerie française avait des clairons qui appelaient aux armes, sonnaient la cavalguète [caveUcata) et annonçaient le combat. Le cor des nains, si fréquemment cité dans les vieux romans et les vieux fabliaux, repose surtles traditions fondées. L'oliphant (i), ou trompe des chevaliers.

« ment et plus agréablement qu'on ne faisoit d'ordinaire dans les Gaules, et ayant appris à • jouer des instruments de musique , ce grand monarque s'en servit depuis dans son service " divin ; ce qui a continué sous ses successeurs et jusqu'au déclin de sa lignée , que la mu- <« sique a toujours été en usage à la cour de nos premiers rois. »

(Guillaume du Peyrat, Hist. ecclésiasiique de la cour^ ou Anii-

quilez et recherches de la chapelle et oratoire du roi de France ,

depui» Clovisl^jusquesànastre temps.FariSy x645, 1. 1, p. i4^.)

(i) Les cors ou cornets furent primitivement de simples cornes de bufHes creusées; ceux

qui étaient d'ivoire s'appelaient oliphant, ou, comme on le trouve souvent écrit, oUfan. Il y

avait aussi des espèces de cors ou cornes à boire, richement ornées et garnies d*argent, dont

on se servait dans les festins, soit pour porter des santés en Thonneur des preux, soit pour

fêter l'heureuse issue d'un combat, soit enfin pour souhaiter des victoires nouvelles. Ces

leur servait à hucher (i) leurs cliens et à les appeler à la rescousse (a), comme le faisait Rolarrt à Roncei^aux. On connaît la 6n mémorable de cet illustre guerrier. Serré de près dans cette bataille par les ennemis, et se voyant sur le point de tomber en leur poavoir^ il sonna du cor avec tant dé force pour appeler du secours, qu'il se rompit les veines du cou (3).

sortes de vases , qui n'appartenaient qu aux braves de la nation et qui leur étaient spécialement propres , étaient faits de cornes â^urus ou de taureaux sauvages. Le Gaulois qui avait été assez heureux pour tuer un de ces animaux en prenait les cornes, qu'il gardait, dit César, comme le monument de sa valeur et de son intrépidité. Il les ornait d'anneaux d'or et d'argent , les étalait chez lui en parade, et y faisait boire ses convives à la ronde lorsqu'il donnait un festin. Ces cornes étaient quelquefois si grosses et si longues , qu'elles pouvaient tenir jusqu'à trois pintes. Cet usage se conserva en France bien des siècles après que les urus y eurent été détruits. Guillaume de Poitiers, décrivant une cour plénière que Guillaume le Conquérant tint à Fécamp aux fêles de Pâques, nous représente ce prince ayant sur sa table des vases d'or et d'argent, et buvant dans des cornes qui, h leurs deux extrémités^ étaient ornées des mêmes métaux, (Voy. César, au chap. 4 de ses Commentaires^ et Mézeray, Histoire de France avant Clovis.) Nous aurons plus tard occasion de revenir sur les cornes à boire, quand nous parlerons spécialement des Anglau.

(i) Huchery vieux mot français qui signifie appeler. « De là \\ent huchet^ dit Ronsard. Un hurhety c'est un cornet duquel on appelle les chiens à la chasse» »

(a) Bescousse, vieux mot français qui signifie délivrance. Rescous veut dire délivré. On disait appeler à ta rescousse ^ comme nous dirions appeler au secours. •

(3) Ce déplorable événement de la défaite de Roland à Roncevaux est décrit d'une manière touchante dans l'un des plus anciens poëmes du moyen âge, la chanson de Roland^ qui fut composée, selon toute probabilité, au commencement du douzième'.siécle. (Voyez , page 7a , la note relative à la chanson de Roland.)

Li queoi Rolans, par peine et par abans, Par grant dulor, sunet son olifau.

Par mi la bûche en lalt fort li ders saoci , De aun oenrel K temple en est rumpaot* bel corn qu*il tient Toîe eu est mult gradt; Karles Tentend, ki est as pors passant. Naismes li duc l'oîd, si Tescultent li Franc.

Ce dist li reis : Jo oî le corn Rolant !

Une ne Tsunast, se ne fiist cumbatant.

Guenes respnnt : De bataille est-il nient. Ja estes vielze e fluris e blancs ; Par tels paroles tus ressemblez enfant.

Asez savez le grant orgoill Rolbuit.

Le comte Roland , avec peine, fatigue et grande douleur, sonne son cor d*ivoire. Le sang clair lui eu sort parmi la IxMiche, et la tempe de son cerveau s'en édate.

Le son du cor porte bien loiu (*). Charles Fentend, qui pa»se à cette heure les portes du défilé , le duc Naimes aussi. Les Français Téeoutent , et le roi dit ; Tentends le cor de Roland ; il n*en sonne jamais que pendant le combat. Ganes répond : Il u*est pas question de combat. Tous êtes déji vieux, blanc et fleuri ; vous parlez comme un enfant. Tous

(*} Il c«t dit, dam voc ntr* fUmc», 4|m l'avant-gardc rfnimdii

Vers celle époque ^ les ÎDStrurueDts des fantassins (si peu nbmbreux que fussent ces derniers) étaient également du genre des trompes et trompettes.

Quelquefois les ménestrels, ces nouveaux bardes des peuples convertis au christianisme, à Texemple de leurs prédécesseurs les bardes du culte druidique , suivaient les armées à la guerre et se montraient dans les camps; mais il est plus ordinaire de les voir figurer dans les fêtes et dans les cours solennelles tenues par des chefs ou des souverains. La guerre et l'amour formaient le thème principal sur lequel ils aimaient à s'exercer^et à composer leurs poésies, qu'ils chantaient en s'accompagna nt parfois d'un instrument (r). L'Allemagne avait ses maîtres chanteurs ^ meistersinger ^ parmi

Qo est merveille que Deus le loefret tant ! Pur un sul lèvre vat laie jur iuuanl ; Devant set péri ore vait'il gabauL Garchevaloei» pur qu'aies arrailantP

(Chanson de Âaiant^ st. i39.)

conuaissez du reste Torgueil démesuré de Roland. C*est merveille que Dieu le souffre si longtemps ! Pour un seul lièvre il va eomer tout un jour. A cetiA heure, il s'amuse avec set pairs. Chevauchez toujours ; pourquoi vous arrèlez-vous ?

(Voyei,sor la chanson de Roland ^ les savantes remarques liUcraires et philologiques de M. F. Genîn , dans Toiivrage qu'il a publié sous ce titre : Des variations du langage

français depuis le tlouzième siècle. Paris y 1845.)

(i) Cet iostrument fut y Jans le moyeu âge» ou le rébec, ou la harpe, oii la vielle, ou la viole. Les ménestrels jouaienl* aussi de divers autres instruments, ainsi que l'indiquent cer* tains passages des anciens poètes et écrivains. Il en était de même des ménétriers ^ dont \v nom, par It suite, a servi plus particniièremenl à désigner un joueur de violon, signification que le mot a gardée de nos jours, mab qui est prise en mauvaise part. « Lorsque nos m vieux romans, comme Perceforét, dit le Duchat, parlent de ménétriifrs quLdevaîeut jouer > de leurs instrumenis à quelque fête, ils les considèrent, non comme étant tous d'un seul « métier, comme violons ou harpeurs, mais comme devant jouer chacun de l'instrument dont < il faisait métier en son particulier. » Dans Froissart, il est souvent fait mention de ménestrels et de ménétriers. On lit, vol. lu, ch. 39 : J?< 7 eui lit grand /oison de ménestriers qui

firent bien leurmestier. Il 7 a cependant des auteurs qui, dans quelques passages, serolileiit vouloir établir une distinction. Guillaume de Loris , au Roman de la Rose, dit :

Là veissies fluteours, Ménestrels et jugleours.

11 est encore parlé des ménétriers dans le roman du Petit Saintré, chap. 34 : Partirent tout premier les tabours; et après les ménétriers venaient plusieurs seigneurs. Puis encore dans une infinité d'autres.

Ce titre de ménestrels ou de ménétriers était connu en France dès le huitième siècle. Le maître de la chapelle du roi Pépin, père de Charlemagne, s'appelait ménestrel ou minstrei.

lesquels ont figuré des empereurs, des rois, des princes, des ducs, des margraves, ainsi que de nobles et puissants chevaliers.

Dans les douzième et treizième siècles, et particulièrement sous le règne de Barberousse, ces chanteurs-ménestrels jouissaient de la plus grande faveur. En Angleterre, ils n'étaient pas moins estimés (1). Le roi Alfred le Grand, aussi bon poète qu'habile musicien, ne dédaigna point de se

Quand les troupes de musicien? n'eurent plus de chefs, il y eut des associations de chanteurs, de jongleurs et de ménétriers , qui partageaient à part égale les gains qu'ils pouvaient faire. Cette association ne tarda pas à dégénérer, et bientôt ces trois professions, si estimées dans Torigine, descendirent au niveau de celle des charlatans , des bateleurs et des baladins.

(i) Le roi des ménestrels jouissait, en Angleterre , de certaines prérogatives, et avait le droit d'eiercer une juridiction sur les musiciens de différents districts ou comtés. Il eu pouvait prendre à son service, et pouvait avoir aussi des officiers de différents grades. Sous le règne d*Édouard VI, nous voyons figurer un sergent du roi des ménestrels, dont la charge , qui avait un caractère pour ainsi dire confidentiel, lui donnait accès anprès du rot à toute heure et en toute circonstance. (Warton*s Histofy of English Poetry^ vol.u.) Ces prérogatives accordées au roi des ménestrels datent du treizième siècle, et on leur assigne uue origine assez curieuse. Eu i3i4> Ranulph Bowen Blaendaval ou Blundeville, sixième comte de Chester, qui passe pour avoir entrepris plusieurs expéditions contre Llewelyn ab Jorwerth, prince de Galles, ayant eu une nouvelle rencontre avec ce prince, et voyant qu'il lui était impossible de lui résister, courut se réfugier dans le château de Rhuddian. Uewelyn l'y assiégea. Dans sa détresse, le comte de Chester se hâta d'envoyer secrètement un exprès à son -général, Roger Lacy, constable de Chester, pour lui faire ooumutre la position critique dans laquelle il se trouvait, et pour réclamer de lui les plus prompts secours. L envoyé trouva Roger à Chester, tandis qu'on s'y livrait au plaisir et, aux réjouissances , à Toccasion de la foire de la mi-été. Dans un cas aussi urgent, et vu l'imminence du danger qui menaçait le comte de Chester, son général ne crut pas devoir mieux faire que de se mettre immédiatement en jnarche avec une troupe nombreuse et bruyante , composée de musicien;» , de joueurs d'instrumenu ; bref, de tous les gens qu'il avait pu rassembler et que la fêle avait attirés à Chester. A l'approche de cette foule tumultueuse, la crante s'empara du prince de Galles, et il leva le siège avec précipitation. Ranulph effectua dès lors en triomphe sa sortie de Rhuddian, et, dans Teffusion de sa reconnaissance, pour récompenser Lacy, lui conféra un privilège exclusif, pouvant s'étendre à toutes les professions exercées par les gens de sa troupe. £n vertu de ce droit, John Lacy, fils du constable, accorda àHugh-Dutton et à ses descendf^nts la prérogative des ménestrels, lé fils de Dutton passant pour s'être trouvé à la tête de cette bande de ménestrels.

(Lhwyd's Historrof fVales^hx DaifyddPowel; et VfA\ier,Hemmg's chronicle, ch, 35. j

faire passer pour un simple ménestrel; il se rendit en cette qualité dans le camp des Danois, qui avaient pris possession de son royaume, afin de divertir les soldats par le son de sa harpe, et de parvenir ainsi à connaiti*e, sans leur inspirer aucune défiiance, et leur position et leur nombre. Ce moyen lui réussit en effet, car il lui permit de les attaquer avec un grand avantage et d'en délivrer son pays (i).

Au dixième siècle, Anlaf, qui envahit le nord de l'Angleterre à la tête d'une nombreuse armée de Danois, ne sut pas tirer, pour son compte, un aussi bon parti du même stratagème. En effet, ayant résolu d'explorer la situation du camp des Anglais et de phercher à connaître l'état de leur armée avant d'engager le combat, il se déguisa en ménestrel et parvint jusqu'à la tente du roi Athelstan, lequel dînait alors avec ses officiers. Là, il se mit à faire résonner les mélodieux accords de sa harpe, qui plurent tant aux convives, qu'on ne fit point difficulté de l'admettre dans l'intérieur même de la tente. Quand le festin fut terminé, on renvoya le ménestrel muni d'une bonne récompense; mais Anlaf, dédaignant d'emporter la somme qui venait de lui être offerte, l'enfouit sous terre. Un soldat, qui avait servi sous ses ordres, témoin de cette singulière action, en conçut des doutes qui furent bientôt éclaircis, car il reconnut que le faux ménestrel n'était autre qu'Anlaf. 11 courut sur-le-champ faire part de cetle découverte à Athelstan, qui manifesta un vif regret de n'avoir pas reçu cet avis au moment où son ennemi était encore en son pouvoir, mais qui en profita néanmoins pour faire face au danger dont il se voyait menacé, si bien que le jour suivant il se vengea d'Anlaf en remportant la victoire (2).

Ijonglemps après, l'Angleterre compta parmi ses souverains un habile musicien déplus : ce fut Richard T'^dit Richard Cœur de Lion. Il composait et jouait de la harpe avec une égale habileté; mais ce qui a surtout contribué à rendre son souvenir populaire, c'est le dévouement de Blondel, son fidèle serviteur, son ménestrel favori, qui , par une ruse dont la musique fit tous les frais, eut le bonheur de délivrer son mattre, alors qu'il languissait dans une dure captivité comme prisonnier de I^éopold d'Autriche. Il est inutile de rapporter ici en détail cette anecdote, le charmant opéra

(i) Spelmaa's LXfe of Aljred.

(a) Carte's History of Engîand , vol. t, p. 3a2:

de Grétry, dont elle a fourni le sujel, et que d'augustes sympathies ont der«- ^ nièremeni fait remettre à la scène, ayant contribué à en perpétuer le souvenir parmi nous (i).

Lorsque Waldeiiiar marcha contre Suénon III, roi de Danemark , entre les deux armées on remarquait, monté sur un superbe coursier, un mé-

(i) Blondel, le ménestrel de Richard , était un gentilhomme né près d'Artois. Quand ce dévoué serviteur sut le malheur de son maître , il jura en lui-même, cuis afferma en soi, dît une chronique anonyme^ contenue dans un manuscrit de la Sorbonne du treizième siécir (n** 454), qu'a querroit son signor par toutes terres, tant qu'il Vaveroit trové, u qu'il en orroit novieles. Bien que le moyen employé par Blondel ^oit connu du lecteur, nous ne pouvons résister an désir de mettre sous ses.yeux un extrait de la chronique, pensant que cette citatiou , qui justifie l'exactitude historique d'une des situations les plus intéressantes de la pièce de Grétry , ne sera pas lue par lui sans intérêt. Blondel s'était donc mis à parcourir l'Allemagne dans l'espoir de retrouver les traces de son maître, lorscpi'il arriva un jour par aventure à Dûrenstein, devant un manoir où gémissait, disait-on , un illustre captif; ce que lui confirmèrent les paroles de son hôtesse : « Quant Blondinus entends ces paroles, si fust « merveilles liés, et li sembla en son cuer que il avoit trouvé cou que il queruit; mais « ains n'en fist semblant al otesse. La nuit dormi et fut à aise; et quant il oi leyvaire cor- «t nei' le jour, si se leva et ala al église proiier Dieu que il H y aidast, et puis vint an castiel, u et s'acointa al castelain de luiens, el dit que il estoit ménestreus de viiele, et volontiers t dcmouroit avec lui s'il li plaisoit. Li castelain estoit jouenes chevaliers et jolis, et dist que il « le retenroit volontiers. Adont fut liés Blondiaus, et ala querre sa viielle et ses istrumens, « et tant servi li castelain , .qu'il fut moult bien de laiens et de toute la maisnie, et moult plot « ses siervices. Ensidemoura laiens tout l'ivier, onkes ne pot savoir ki lis prisons estoit. Et tant

• qu'il aloit unjour es fiiestes de Paskes parie gardien qui estoit lès la tour, et regarda entour t savoir se par aventure paroit veoir la prison. Ensi» come il estoit en celle pensée, li rois « regarde et vie Blondiel, et pensa comment il se feroit a lui connoistre, et li souvint d'une « canchon que ils avoient fait entre aus deux que nus ne savoit fors que il roi. Si commen- « chahaut et clerement a canter le premier vier; car il cantoit très bien. Et quant Blon- « diaus Toi, si sot certainement que c'estoit ses sires, li ot son cuer le pins grant joie qu'il « ot onkes, mais a nul jour, et se parti maintenant dou vergier, et entra en sa cambre où « il gisoit, et prist sa viiele et commencha a vieler une note, et en vielantse delitoit dv N son signor qu'il avoit trové. » Blondel alla ensuite vers le chastelain et lui dit : « Beau sire,

• je m'en irai volontiers en mon pays. » Le chevalier ly octroya son congié, et le fidèle ami de Richard revint'en Angleterre annoncer qu'il avait retrouvé son souverain. — Mills (Jdditional notes o/the history ofCrusades) cite les deux couplets de la chanson de Richard, laquelle est en langue romane. Quant à la mélodie, on ne sait pas d'une manière précise si elle existe ; quelques-uns ont prétendu que cet air du roi anglais avait dû servir à Gréti y pour la composition d^uue fièvre brûlante; mais jusqu'ici on n'a pu fournir des preuves cei-

nestrel) qui flétrissait dans ses chants rinfàme conduite de Suénon, et rappelait l'attentat dont celui-ci s'était rendu coupable, quand, au mépris du droit des gens, il assassina Kanut au milieu d'un festin, et fut au moment de faire subir le même sort à Waldemar , si ce dernier n'avait cherché son salut dans la fuite. Les soldats, animés par cette exhortation à la vengeance, s'élancèrent avec r^ge conti*e l'ennemi , qu'ils culbutèrent , et Suénon perdit dans cette bataille la couronne et la vie.

Ainsi qu'en fait foi un ancien cérémonial, que du Cange a rapporté en entier dans son Glossaire, les ménestrels jouaient un rôle important dans la création des chevaliers, faite en temps de paix, suivant la coutume d'Angleterre. C'étaient eux qui accompagnaient les chevaliers envoyés par le roi, avec les écuyers gouverneurs, à Téouyer postulant avant la cérémonie du bain; ces ménestrels, dit l'antique cérémonial, vont par devant les cheùaliers^ chantansj dansons ^ et esbatans jusques à Vhuys de la chambre (iudit escujrer; après la cérémonie du bain , les escujers esbatans et dansans y ajoute plus loin le même cérémonial , sewnt admenez par deuanl Pescuyer avec les ménestrels faisant leurs mélodies jusques à la chapelle. En somme, les ménestrels , la veille de l'investiture, se retrouvent toujours auprès de Técuyer à chaque nouvelle cérémonie préparatoire , et le lendemain, quand le roi a donné l'accolade au candidat, en lui disant : Sojrez bon chevalier, nous les voyons accompagner une dernière fois jusqu'à sa chambre le nouveau naembre élu (i).

taines à l'appui de cette assertion. Voici les deux couplet3 de la chanson de Richard, cites par Mills :

Domiui ▼ottra beauta^ Elaa belai iiisos EU beU oiU amorox EU gens cors bien taillats , Dons tieu eropreaenats De votira «mor que ni lin.

Si bel trop affaosia Ja dei vos non porlrai Que major hoaorai Solen vosire deman Que saulra des beisan ^ eau de vos-volTaî.

(i ) Les ménestrels recevaient, en récompense des fonctions qu'ils avaient exercées en pareil cas y les vêtements dont l'écuyer s'était dépouillé pour prendre Thabillement de chevalier, plus nn marc d'argent si l'écuyer nouvellement élu était bachelier, le double s'il était baron, et le double encore s'il était comte ou plus que comte. (Voyez le cérémonial rapporté par du Cange.)