VPPLICATIONS ET OBJETS I>E PHRÉNOLOGIE

duits, en établissant des combinaisons d'activité parmi les organes en particulier ou groupes d'organes. Par exemple, si l'individualité , la causalité, la comparaison et le langage, sont tous prononcés, ils tendront naturellement à agir ensemble, et le résultat de leur activité combinée sera un talent naturel pour les harangues ou la composition littéraire. Si l'organe du langage est petit , il sera extrêmement difficile d'établir cette combinaison d'activité, et le talent naturel n'existera point. Mais si l'on prend deux individus chez lesquels ce groupe d'organes soit d'un volume égal , et si l'on met l'un dans les arts mécaniques et l'autre dans le barreau , chez le dernier, les organes des facultés réflcctives et du langage agiront ensemble, et la conséquence sera une faculté exquise d'écrire ou de discuter, tandis que chez le premier, l'organe du langage n'étant pas habitué à agir de combinaison avec ceux de l'intelligence, cette facilité manquera entièrement. D'après ce principe , si une personne ayant un beau développement des organes des penchants , des sentiments et de l'intelligence, était introduite pour la première fois dans une société plus distinguée que celle qu'elle a coutume de fréquente:', il pourrait arriver qu'elle perdît pour un moment l'exercice de ses facultés, et qu'elle se montrât gauche et embarrassée : ceci résulterait de l'action irrégulière des divers organes et facultés. La vénération , puissamment excitée, la porterait à manifester un respect profond ; l'amour de l'approbation lui inspirerait un vif désir de montrer un extérieur agréable et engageant ; la circonspection ferait naître en elle la crainte de paraître manquer d'éducation. Mais lorsque, familiarisés avec la situation , les sentiments agiraient d'une ma-

nière moins énergique et plus régulière , l'intelligence reprendrait alors. la suprématie , régulariserait et dirigerait les sensations qui l'avaient autrefois subjuguée, et elle pourrait devenir l'idole et l'ornement du cercle où elle avait fait d'abord un début maladroit.

C'est en vertu de ce principe que l'éducation produit ses effets les plus importants. Si, par exemple, on prend deux individus dont les organes soient développés à un degré égal, et que l'un d'eux ait été élevé par des personnes sordides et mercenaires , la propriété et l'indépendance se montreront chez lui dans un haut degré d'activité; l'intérêt personnel et l'amour de l'agrandissement seront alors considérés comme les buis principaux de la vie. Si l'amour de l'approbation entrait en combinaison d'activité avec ces facultés, il désirerait les distinctions que donnent les ricliesses et le pouvoir; si la vénération agissait de concert avec elles, il admirerait les riches et les grands; et si la justice n'avait pas une énergie prédominante , elle lui ferait seulement comprendre que de telles tendances sont indignes, sans pouvoir d'elle-même vaincre ou surveiller toutes les combinaisons des facultés contraires. Si un autre individu, offrant le même développement , était conduit dans une société morale et religieuse , qui aurait pour principe immuable de conduite la pratique de la bienveillance et de la justice envers les hommes, et la vénération envers Dieu ; l'amour de l'approbation , agissant avec cette combinaison , ferait naître en lui l'estime pour les actions honorables et vertueuses, et la propriété serait considérée comme le moyen de satisfaire ces nobles facultés. La conduite

pratique de ces deux individus sérail très différente par suile de la diversité des sociélés.

Le principe contesté n'est donc pas contraire à l'influence du volume, puisque ce n'est (pie chez les individus qui ont des organes égaux pour le volume, ou à peu près égaux, que les combinaisons d'activité peuvent produire d'aussi grands effets. Dans ces cas , le phrénologiste, en appréciant les effets du volume, s'informera toujours du genre d'éducation.

La doclrinedes combinaisons d'activité explique plusieurs autres faits intellectuels d'une nature intéressante. En examinant les tètes des classes élevées el celles des classes inférieuresde la société, nous ne voyons pas que les organes animaux l'emportent à un degré sensible , sous le rapport du volume, chez les derniers, et les sentiments moraux chez les premiers. La politesse exquise qui caractérise les rangs élevés est le résultat d'une harmonie soutenue dans l'action des différentes facultés, et. spécialement dans celles des sentiments moraux longtemps cultivés; tandis que la rudesse qu'on observe dans quelques unes des classes inférieures provient de la prédominance de combinaison active dans les penchants animaux ; la maladresse qui les caractérise souvent, naît des penchants, des sentiments et de l'intelligence qui ne sont pas habitués à agir ensemble. Si cependant un individu est dépourvu d'organes nobles, il restera \m personnage vulgaire , quoiqu'il soit né et qu'il ait été élevé dans la meilleure société, el malgré tous les efforts qu'on fera pour le polir et le perfectionner ; tandis qu'au contraire , si l'individu possède un développement favorable des organes des sentiments

PHILOSOPHIE DE> FACULTES HUMAINES. 549 nobles et do l'intelligence, dans quelque rang qu'il se trouve, il portera le cachet de la noblesse

Plusieurs phénomènes moraux , qui étaient des énigmes complètes pour les anciens métaphysiciens, sont expliqués par ce principe.

Lorsqu'une personne devient juge dans sa propre cause, l'indépendance, la propriété, et probablement la défensivité et la destructivité, excitées par la conduite de la partie opposée, unissent leur influence à celle du sentiment du juste , et leur résultat est souvent une détermination contraire à la justice. Si un individu neutre est désigné comme juge , la justice ei l'intelligence sont seules mises en activité, et une justice absolue est la conséquence d'un sentiment énergique du juste, éclairé par une intelligence fine et bien informée. Dans les partis politiques, l'attachement , l'amour de l'approbation , et la bienveillance, sans faire mention de la défensivité et de la destructivité, sont très portés à entrer dans une grande activité, pour surveiller la conduite d'un homme qui s'est distingué par son zèle pour notre cause; et le jugement que nous porterons de sa conduit!! sera une détermination de l'intelligence et de la justice, troublée et égarée par les sentiments d'un ordre inférieur.

Les observations et les réflexions que nous venons de présenter dans ce chapitre' suffisent pour démontrer que la philosophie des facultés de l'homme , qui a pour base les principes de la physiologie du cerveau, est celle qui explique mieux l'être humain , et qui nous fournit les moyens les plus positifs pour diriger ses facultés, ses talents, ses penchants, son intelligence, dans l'intérêt bien entendu de chaque individu et de la société tout

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entière. Les vues nouvelles qui ressorlent des études phrénologiques vont apporter un changement profond dans la théorie des sensations qui règne encore généralement dans les écoles, et ces études appellent une réforme prochain*.' dans tous les vocabulaires pour les mots qui expriment des actes de nos facultés morales el intellectuelles. Nous espérons conduire à terme un Dictionnaire phrénologique entrepris dans ce but. Dans la première partie de cet ouvragé nous avons déjà exposé les principes de notre philosophie , el nous avons touché diverses questions de métaphysique, sur lesquelles il est inutile de revenir.