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„Da8 Buch cter Wilden"

im Lichte

franzosischer Civilisation.

Mit Proben aus dem in Paris als ^Manuscrit pictographique

Américain'^ yerôffentlichten Schmierbuche eines deutscb-

amerikanischen Hinterwàldler-Jungen.

Von

J. Petzholdt.

Zweite unTeranderte Auflage.

Dresden,

(St. Schônfeld's fiuchhandlang (C. A. Werner).

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Mai) wird sich erinnern, dass der Graf Walewski jûngst bei Gelegenheit des Schlusses der Panser KupstausatelluDg und bei Yertheilung der Preise an die EOnstler eine sehr bombastische Rede gehalten und darin unter Anderem gesagt bat, Frankreich sei jetzt die Nation, die aile andere YOlker unterweise und ibnen Lehre und Beispiel gebe: die Civilisation des Abendiandes trage den Cbaracter der franzôsiscben Civilisation. Wenn man nun auch daran gewôhnt ist, von franzôsischer Seite mancbmal Dinge zu hôren, tiber die man sich, kàmen sie von anderer Seite, niindestens wundern wtlrde, franz()sische Rubmredigkeit und Anmaassung ist indessen nichts Wunderbares mebr und man lacht allenfalls tlber die Eitelkeit, mit der man in Frankreich sich selbst zu berâuchem liebt, achtet aber nicht weiter darauf; so istdoch Das, was der Graf Walewski dem gesammten gebildetennichtfranzôsischenEuropa in seiner Rede zu hôren gegeben bat, das Non plus ultra franzOsischer Selbstûbersch&tzung und eine derartige Geringacbtung des Auslandes, dass sie, zumal wenn man die Stellung des Redners in's Auge fasst, nicht ganz mit Stillschweigen Qbergangen und nicht blos mit L&chein abgefertigt werden darf, sondern nachdrûcklich zurûckgewiesen werden muss.

Allerdings fragt es sich, wie? denn Frankreich maasst sich zwar an, dem Auslande Lehre und Beispiel zu geben, liebt es aber keineswegs, Etwas von dem Auslande zu leruen, und so wflrde eine Belehrung von fremder Seite ûber die gering-

schâtzige Âeusserung des Grafen Walewski in Frankreich keinen Boden finden, — ganz abgeseheu davon, dass, da man in Frankreich theils aus Bequemlichkeit, theils weil man die franzôsische Sprache fur die allein berechtigte Weltsprache hait (die am Ende unser lieber Herr Gott schon bei Erschaffung der Welt gesprochen hat) aile fremde Sprachen mehr als billig zu ignoriren pflegt, die franzôsischen Ignoranten eine Belehrung in fremder Sprache nicht einmal verstehen kônnten.

Gliicklicher Weise hat gerade jetzt der Zufall ein Mittel an die Hand gegeben , mit dem man dem fur Belehrung unzugângliehen franzôsischen Eigendiinkel recht passend beikommen kann: dièses Mittel heisst, wie man im gewôhnlichen Leben zu sagen pflegt, Blamage. Denn Blamage verfehlt bei dem Eitlen nie das Ziel. Und ist es nicht die denkbar grôsste Blamage, wenn nachgewiesen werden kann, dass sich ein franzôsischer civilisirter Gelehrter, unter den Augen des als „Bibliophile Jacob'' bekannten Paul Lacroix und unter den besonderen Auspicien des Ministers des Eaiserlichen Hanses, von einem deutschen ungezogenen dummen Jungen in einer Weise hat irre fiihren lassen, wie dies bis jetzt in der gesammten civilisirten Welt noch ohne Beispiel ist.

Man hôre und staunel

In der Pariser Arsenalbibliothek befindet sich unter der Obhut Paul Lacroix' ein Heft mit Figuren und buchstaben&hnlichen Zeichen, welches aus der reichen Sammlung des Marquis y. Paulmy stammen soll, von dem man aber sonst nicht béstimmt weiss, wann und woher es nach Paris gekommen ist; dasselbe fiihrt in dem Kataloge der Bibliothek den Titel eines ^Livre des Sauvages" (Buch der Wilden) und gilt fur das Werk einer amerikanischen Rothhaut. Als Solches hat natiirlich das Heft einen ganz absonderlichen Werth, den man nicht besser in das gehôrige Licht stellen zu kônnen geglaubt hat, als dadurch, dass man die Kosten nicht gescheut, das ganze aus

mehr als 200 Seiten bestehende Werk genau facsimîlîren zu lassen und in einem stattlichen Bande zu verSiFentlichen. Der Abbé Domenech, apostolischer Missionar und Ehrendomherr von Montpellier, sowie Mitglied verschiedener gelehrter Gesellschaften, bat sich unter den Auspicien des Ministers des kaiserlichen Hanses der VerôiFentlichung des Werkes unterzogen und dabei die Gelegenheit benûtzt, âusserst gelehrte Betrachtungen und Untersuchungen ûber die Zeiebenschrift der Rothhftute anzustellen, die, me man aus der Ansprache des Grafen Walewski vielleicht abnehmen dûrfte, ivahrseheinlich dazu bestimmt sind, die gesammte civilisirte Welt, soweit sie nicht aus eigener Anschauung und Kraft liber den hochwichtigen 6egenstand sich zu unterrichten im Stande ist, darûber zu unterweisen und ihr Lehre und Beispiel zu geben. Das Werk ist dem Bibliothekar der Arsenalbibliothek Paul Lacroix in einer schwungreichen Epistel zugeeignet und fûhrt folgenden Titel: ^Manuscrit pictographique Américain précédé d'une Notice sur ridéographie des Peaux -Rouges par TAbbé Em. Domenech Missionnaire apostolique Chanoine honoraire de Montpellier Membre de TAcadémie pontificale tibérine, de la Société géographique de Paris et de la Société ethnographique orientale et américaine de France. Ouvrage publié sous les auspices de M. le Ministre d*État et de la Maison de l'Empereur. Paris, Gide. 1860. gr. 8». VIII, 119 S. Text und 228 lithogr. S. Facsimilés. Pr. n. 40 fr.**

Das wâre das Geschichtliche der Domenech'schen Publikation, die tlbrigens ftir so wichtig gehalten worden ist, dass man sie, wie das Gerûcht lautet, bei der franzttsischen Akademie um den Volncy'schen Preis bat concurriren lassen. Jetzt kommt aber das L&cherliche der ganzen Sache. Denn ist es nicht im hôchsten Grade lâcherlich — man weiss wirklich nicht, ob lâcherlicher oder absurder — wenn es sich nach allen den der Publikation gebrachten Opfern an Gelehrsamkeit, Mûhe,

Zeit UDd Geld nachtrâglich heraassteHt, dass das von dem franzosischen Gelehrten aïs kostbares ^Manuscrit pictographique Américain'' publicirte und illustrirte ^Buch der Wilden'' nicbts Anderes ist, aïs das Schmierbuch eines ungezogenen deutschamerikanischen Hinterwâldler- Jungen , der in der der Kinderwelt eigentbûmlichen naturwticbsigenWeise seine Anschauangen und Ideen durch Schrift und Bild dargestellt hat.

Fast unglaublich, aber wahr ! Es ist wahr, dass Das, was der franzôsische Gelehrte fur den werthvoUen Ueberrest aztekischer Zeicbenscbrift gebalten bat, jedes deutsche Kind auf den ersten Blick fUr das Richtige d. h. fiir ein yon Seinesgleichen fabricirtes Bilderbuch erkannt haben wtirde. Ein Blick auf die angeh&ngten Tafein, auf denen sich einige Proben ans dem Schmierbuche nach dem Pariser Facsimile zum Zwecke besserer Yeranschaulichung zusammengestellt finden, wird zeigen, dass es allerdings auch keines besonderen Scharfsinnes bedarf, um in den Schriftzûgen und Bildem die Yersucbe jugendlicber Lust und Ungezogenheit, wie man dergleichen auf den Schiefertafein in der Kinderstube und selbst in der Oeffentlichkeit an den Mauem und Wânden antrifft, zu erkennen. Freilich stammen dièse Yersucbe, wie man aus den im Schmierbuche hâufig wiederkehrenden Obscônitâten leider schliessen muss, von der Hand eines, wennauch iti den Lehren christlicher, wahrscheinlich katholischer Religion, doch sonst nicht gerade in guter Zucht und Ordnung aufgewachsenen Jungen, dem offenbar bei der Ungebundenheit des Colonistenlebens Dinge zur Anscbauung gebracht worden sind, wie sie diesseits des Océans im civilisirten Europa in der Regel nur im Scbmutze des Proletariates zur Anschauung kommen kônnen.

Wirft man zunâchst einen Blick auf die beiden ersten Tafeln, so begegnet man auf denselben einer Anzabl deutscher Worte in obschon unbeholfenen und mit der Orthographie noch im Widerstreite begriffenen, gleichwohl grôsstentheils deutlichen

Schriftzflgeii. So 1. anna; 2 und 3. maria; 4. ioannefs; 5« will; 6. gewald; 7. grand; 8 nnd 9. word; 10. gern; 11. heilig; 12. bafs; 13. gewursd; 14. wurfsd; 15. nicht wobi; 16. rsbot (spott); 17. unfcbuldig; 18. ricben fchaedlicb; 19. feirdag; 20. beilig fsache; 21. winiger (weniger); 22. bedreger (betrfiger); 23. zornig gefsdeld; 24. gott mein zeuge; 25. bei gott Dièse Wôrter, von denen sich der grOssere Theil leicht Yon jedem mit deotscber Schrift und Spracbe nur einigermaassen yertrauten Kinde entziffern l&sst, scheinen von dem jugendlichen Scbreiber jedenfidls dazu bestimmt zu sein, den dabei befindlicben Bildem zur n&heren Erkl&rung zu dienen, wenn schon fur den Beschauer der Ideengaog, welchen der Scbreiber bei seinen.Erkl&rungen gehabt haben mag, nicbt ûberall klar ist Bei den Namen Anna, Maria und Johannes scheint es auf der Hand zu liegen, dass ùe zu den dabei stehenden Figuren gehSren. Ueberdies begegaet man auf der zweiten Tafel nnter 25 und 26 aucb noch ein paar Proben arabischer Zahlzeichen, theils in gerader, theik verkehrter Stellung, wie man dies bei den 3cbreibabungen der Kinder so hftufig anzutreffen pflegt.

Geht man zur dritten Tafel liber, so treten hier vier Bilder entgegen, von denen zwei unter 2ë und 30 mit der Erkiârung honig dM Bienenstock, die Waben, vielleicht sogar den an vielen Orten Deutschkinds so beliebten Pfeffer- oder Honigkuchen und den zur Aufbewahrung des ausgelaufenen Honigs bestimmten Krug darstUlen. Bei dem Bilde 29 mit der Erklftruttg fafsdtag sieht man drei Personen, jede mit einer der zu der Fastenzeit llllichen Bretzeln in der Hand. Das vierte und letzte Bild mit der Ueberschrift Moefell das reprftsentirt eine Partie Ldffel, die gewiss mit zu dem ndthigsten Hausgerftthe der deutscben Golonisten gehSrt haben.

Wendet man sich sodann weiter zu den beiden n&ehstfolgenden Tafein, der vierten uad fftniten, so enthalten dièse

Proben von rohen Darstellungen , die mit zu den ^-sten Anfângen jugendlicher Zeichenkunst gehôren. Menschliche 6estalten in der allerkindlichsten Auffassung finden sich unter 32 abgebildet, Blâtter nnter 34, Thiere unter 33, 3S und 37, Schiffe unter 36. Unter 37 sieht man das Abschlacbten eines Thieres dargestellt, das im Colonistenleben natflrlich mit zu den gewdhnlichsten Beschaftigungen des Tages zihlt. Die Flinte unter 39, die dem Colonistenkinde begreiflicher Weise aus eigener Anschauung bat bekannt sein mti&sen, erblickt man in den Bildern unter 40, 41 und 42 in den H&nden von Mannern, die wie unter 41 einander feindlich gegentiberstehen. Unter 43 ist «ndlich eine in der Kinderwelt gewiss llberall und hinreichend bekannte Execution, eine praktische Démonstration ad posteriora mit der Zuchtruthe, dargestellt, velche wahrscheinlich der Etinstler znm eigenen Leidwesen an sich seibst nicht blos ôfters, sondeni, wie man bei Betrachtung der beiden folgenden Tafeln sich ûberzeugen wird, auch verdienterroaassen erfahren bat, und die, hfttte sie der franzdsisehe Herausgeber des Schmierbuches ebenfalls an sich seibst in seiner Jugend erlebt, schon allein hinreichend giwesen sein wûrde, ihn in dem Schmierbuche das Richtige erkennen zu lassen. Die Erinnenihg an die Zuchtruthe in der Jngend wUrde ihn bei dem Anblieke des Bildes unter 43, dfts im Budie noch ein paarmal wiederkehrt, gewiss vor allen somnambulen Trftnmereien liber aztekische Bilderschrift bewahrt und ihm sowie seinen Protektoren eine grosse Beschâmung erspart haben.

Wenn oben gesagt worden ist, dass das Schmierbnch von der Hand eines ungezogenen Colonisteiyungen stamme, so finden sich die Belege zu dieser Behauptung anf der sechstra und siebenten Tafel, welche unter 44 bis 56 einige Proben von Obscônitaten und Unflàthereien enthalten, wie sie im Bâche nur zu oft wiederkehren. Es kônnte fast auff&llig erschdnen, wie ein Junge von dem Alter, in dem man den Schreiber nnd

^eictaner des Bûches sich etwa za denken bat, wohl dazu gekommen seia mag, die Oeheimnisse des Begattungslebens , die sich in den obscOnen Bildern in der verschiedenartigsten Auffassung dargestellt finden, so genau kennen zu lernen and zu beobachten and mit einer Art Vorliebe abzuconterfeien ; allein trifft nuin schon bei der ungezogenen Kinderwelt des civilisirtea Europas, welches seine Unterweisnng von Frankreich empfângt, aof der^^eichen obscOne und unfl&thige Malereien, mit denen man leider nicht selten die Wftnde und Mauem besudelt sieht — was nidit allein beweist, dass Bekanntschaft mit derartigen Dingen, sondem auch eine gewisse Neigung zur Darstellung derselben der Kinderwelt nichts weniger als fremd ist — so darf das ôftere Vorkommen von Obscônitâten aus dem 6eschlechtsleben in drai Hinterwfildler-Schmierbuche um so weniger aufiEallen, als eben dièses Buch von einem Jungen gefertigt worden ist, der in der Ungebundenheit des Golonistenlebens aofgewachsen und der WoUthaten franzSsischer Ci^sation noch nicht theilhaftig geworden sein mag. Bei der Gedr&ngtheit, mit der wahrscheinlich die Hinterw&ldier auf ifaren Wan* demngen und bei ifaren ersten Ansiedelungen zusammeUgepfercht gelebt haben — etwa so, wie man dies auch hier M Land^ in den Proletarierwolinungen und sicher in dem Brenniiuakte fhittzdsischer Civilisation, in Paris, nicht am seltenateu beobachten kann — Iftsst es sich recht fBgUch denlcân, dass die Kinder mit den Géheimnissen des Begattnngslebens vertrauter geworden sind als unter anderen Verhâltiiissen , zumal dà in Bezug auf dièse Geheimnisse fiberhaupt in den Kreisen der rohen Menge eine Lascivitât zu herrschen pflegt, die, wie man von franzSsischen Schriftstellem znr Gentige und ausf&brKch unterwiesen wird, in Frankreich wohl am wenigsten fremd ist Wenn in den Aussprûchen des Grafen Walewdd, Frankreich unterweise aile andere VMker und gebe ihnen Lehre und Beispîel, etwas Wahres liegt, so hat man leider im Intéresse der

wahren und ftchten Sittliclikeit zu beklagen, dass der grifliche Ausspruch in Betreff der LaBcivît&t, mit der man yon Frankreich aus die anderen Ydlker bekannt gemacht hai, zutreffender ist als in vielen anderen Dingen. Doch genog hiervon!

Kommt man endlich zar Betracbtung der achten imd letz-

ten Tafel, so geben die darauf befindlicben Abbildnngen, zu

denen sich im Schmîerbuche noch genug Seitenstûcke finden,

die Belege . zu Dem , . was oben erw&hnt worden ist» dass nfim-

lich der Zeichner des Bûches in den Lehren christlidier, wahr-

scheinlicli katholischer Religion aufgewadisen sei. Die Figuren

unter 56 und 57 mag der Hinterwaldler-Junge auf den Titeln

katholischer Katechismen und, da sie ja auch sonst im Be-

reiche des katholischen Cultus zahllos vorkommen, zur Genilge

gesehen und kennen gelernt haben. Desgleicben das Ereuz

unter 68. Das Bild des ^Mémento mœri^ unter 59, sowie

Christus am Kreuze unter 60 und 62 kônncn dem Jungen als

Christen gleichfalls nicht unbekannt geblieben sein, und was

die als Monstranz unveitennbar in die Augen fallonde Ab-

bildung unter 61 betrifft, so bezeichnet gerade dièse dea

katholischen Christen mit am deutlichaten. In den beiden

Schlussbildem 63 und 64 sieht man in roher und sehr hand-

grdflicher Darstellung die Art, me sich der Junge die Sede

eines Menschen von dem Teufel geholt denkt Es ist dièse Art

der Vorstellung nichts UngewOhnIiches und kann, wenn schon

in einer weniger plumpen Auffassung, auf altea Holzschnitt-

bildern wahrgenommen werden. Hâchst Iftcherlich iat es, den

an den Hômem ganz deutlich erkennbaren Teufel, wie es der

gdehrte franzdsische Herausgeber des Schmierbuches gethan

hat, filr einen indianischen Medizminann zu erkl&ren, yon dem

die alten Holzschneider gewiss nichts gewusst haben.

So viel tiber den speciellen Inhalt der Tafeln, dîe, wenn man sie scbliesslich noch einmal in der Gesammtheit flberblickt) gewiss nicht yerfehlen kdniien und werden, in dem un^

befangenen Beschauer die Ueberzeagung hervonsarufen und tu befestigen, dass man es in dem Domenech'schen y^Manascrit pictographique Américain'^ gewiss und wahrhaftig nicht mit etwas Anderem als der getreuen Reproduktion eines blosen Kinderschmierbuches zu tbun habe. Als yor einiger Zeit in Journalen von Paris aus die erste Nachricht von dem l&cherlich gelehrten Hocuspocus bekannt geworden und nach und nach von verschiedenen Seiten die Bestâtigung des in der ganzen litterariscben Welt seit Erschaffung der Erde noch ganz unerhôrten Begebnisses eingegangen war, da bat allerdings Niemand so leicbt mehr bezweifeln kdnnen, dass das wegen seiner beispiellosen AbsurditÂt fast Unglaublichscheinende doch wahr sei: dennoch wird das Durchbl&ttem des Bûches selbst oder, wo dies nicht thunlich ist, die Beschauung der auf den acht Tafeb gegebenen Proben nicht blos zur grAssten Belustigung, sondern jedenfalls auch dazu dienen, etwaige ganz unwillkOrlich immer wieder auftauchende Zweifel, ob es denn wirklich wahr sein kOnne, dass sich ein franzSsischer Oelehrter Yon dem Produkte eines deutschen dummen Jungen so schm&hlich habe irre ftlhren lassen, von Gnind aus zu beseitigen.

Ja, ja, es ist wabri

AUein die Billig^eit verlangt, dass man den gelehrten franzSsischen Herausgeber, trotz aller so schiagender und tiberzeugender Beweise hinsichtlich der wabren Natur des Schmierbttches, doch nicht ohne Weiteres verurtheile und verdamme, sondern auch h&re, vas er zur Unterstûtzung seiner Ansicht ttber den roUihAntUchen Ursprung des Bûches zu sagen habe. Dass der Abbé Domenech erki&rt, der berûhmte Bibliophile Paul Lacroix habe ihn auf das Manuscript in der Arsenalbibliothek als ein sehr merkwflrdiges und in der ganzen Welt vielleicfat einziges aufinerksam gemacht; ein gelehrter Missionar, der aus

den nordamerikanischen Yereinigten Staaten gekommen sei, wo er 8ich lângere Zeit unter den indianischen Stâmmen aufgehalten, habe gleichzeitig ebenfalls y on dem Manuscripte Kenntniss genommen und eich in Betracht der grossen Wichtigkeit desselben ein Facsimile davon gefertigt, um es der Beachtung der mexikanischen ÂrcMologen zu empfehlen; der Congress der Yereinigten Staaten wûrde sicher die Pablikation des Bûches dékretirt haben, wenn nicht Frankreich die Ehre einer solchen Pablikation sich seibst schon um desswillen batte vorbehalten mûssen, um fur das Land, mit dem es frûher Iftngere Zeit in nâherer Beziehung gestanden habe, seine Sympathie zu bezeugen; auf die angelegenUiche Empfehiung von Seiten des Directors der schônen Kûnste, v, Mercy, dem die ganze Wichtigkeit der Publikation nicht habe entgehen kOanen, sei dièses Unternehmen von dem Minister des kaiser^ lichen Hauses seines besonderen Schutzes fflr werth erachtet, und Yon der Hegierung des Kaisers Napoléon III. mit Bereitwilligkeit der Kostenbetrag zur Herstellung der Publikation bewilligt worden — dies Ailes thut nichts zur Sache, um zu beiveisen, dass das Manuscript das Werk einer Rothhaut sei. Im Gegentheile, dies lâsst, wenn sich eben herausstellt, das6 das angebliche Werk einer Rothhaut das Schmierbuch eines deutschen Colonisten-Jungen sei, die Sache nur um so lâcherlicher erscheinen, weil man in der Publikation nicht den Akt der Uebereilung und Ignoranz eines Einzelnen zu erkennen, sondern in dem auf Kosten kaiserlicher Munîficenz und zur Ehre Frankreichs herausgegebenen „ Manuscrit pictographique Américain"^ ein durch verschiedene Kràfte franzosischer Gelehrsamkeit und Macht hervorgerufenes Werk zu sehen bat, mittels welclies Frankreich, anstatt den anderen Vdlkem Lehre und Beispiel zu geben, denselben vielmehr seibst eine Zuchtrutbe zur Geisseliing eigener d. h. franzOsischer Eitelkeit in die Hand gegeben hat Mit der Erkl&rung des Hérausgebers Ûbér dié

YeranlassuDg und MoUyea der Heraasgabe des Bâches ist diesem also kemeswegs etwas geholfen.

Etwas Anderes ware es, wenn es dem Herausgeber h&tte gelingen kOnnen, eine ErklaruDg des Bûches zu geben, die, m5chte sie aueh, wie dies z. B. bel der Entzifferung der Hieroglyphen nur zu oft schon der Fall gewesen ist, noch so gezwungen seiu, doch im Ganzen den Eindruck hinterl&sst, als sei ein, wennauch nicht ûberall eutzifferbarer, doch ann&benid errathbarer Sinn im Bûche zu verfolgen. Der Herausgeber sagt, dass er bei der Yeroffentllchung des Bûches keineswegs die anmaassiiche Absicht gehaht habe, eine Uebersetzung davon zu geben; denn dies wiirde bei den wenigen Anhakepunkten, die man zur Zdt in Bezug auf die Kenntniss der Pictographie der Rothh&ute besitze, schlechterdings unmôglich sein; nichte desto weniger denke er aber nicht allein das Svi}Bi des Bûches im Allgemeinen, sondem auch noch im Besonderen eine Anzahl der darin enthaltenen Hieroglyphen erklâren zu kônnen. — Wohlan, halte man sich an dièse ErkI&rungen!

Der Herausgeber hat, obwohl im Bûche Lûcken und schadhafte Stellen bemerkbar seien, doch, Dank seinem Scharfblicke, ausfindig gemacht, dass das Buch ans Tierzehn Eapiteln bestehe, die er auch genau nach den Seitenzahlen abzugrenzen gewusst hat. Doch weiss er leider ûber den Inhalt der einzelnen Eapitel nicht viel Sicheres zu sagen. Das zweite Eapitel soll Yon der Einfiihrung des Christenthums in einem oder mehreren Stftmmen des Nordens haqdeln, das elfle Episoden aus der Geschichte eines Stammes gewidmet sein und das vierzehnte auf Erinnerungen an dre Wanderung yon Missionaren in einem Stamme sich beziehen. Im Uebrigen sind die Kapitei dem Herausgeber unverstandlich geblieben oder entbalten seiner Ansicht nach allerlei bald Mystisches, bald Historiscbes, bald auf den Pballusdienst BezQgliches, was jedoch bei der Dunkel* heit des Sinnes keiner naheren Erklarung habe unterzogen.

werden kOnnen. Wie unter sblchen Umst&nden dem Herausgeber die Behauptung, das Stget des Bâches erki&ren za wollen, mSglich gewesen, ist schwer zu begreifen, noch schwerer begreiflich aber, wie der Abbé Domenech auf die Idée gekommen, das Bttch in einzelne Kapitel einzutheilen und genau abzugrenzen. Es muss in der That eine Art somnambuler Znstand gewesen sein, in dem sich der Heransgeber bei seiner Kapitelanfstellong befanden bat ; denn allerdings sehen manche Leute in einem solchen Zustande Dinge, die fUr andere Menschenkinder, obschon mit gesundem Yerstande, doch unbegreiflich bleiben.

Wie steht es aber mit der Erklftrung der einzelnen im Bûche enthaltenen Hieroglyphen? Kaum besser, wohl aber schlechter, ais mit der Erkl&ning des ganzen Sujets des Bûches. Es ist reine Willkfir, mit der den Bildem und Zeichen Bedeutungen untergelegt werden, an welche der arme Junge, dessen Schmierbuch durchaus znm Werke einer Rothhaut umgestempeit werden soU, gewiss am letzten gedacfat haben dûrfte. Der wiederfaolten Salbadereien Qber den Phallus, dén der Heransgeber ûberall im Bûche genan zu erkennen geglaubt hat, soil nicht weiter gedacht werden ; man kônnte sonst leicht in Versuchung kommen, auch hinter den obscOnen Darsteliungen, mit denen ungezogene Buben zum Aerger aller anstftndiger Menschen nur zu oft Mauem und Wânde besudeln, etwas Emstes zu suchen, und am Ende in den bubenhaften Zeichnem gar noch Eingeweihte des alten Phalluscultus zu finden. Man wflrde dabei genan das n&mliche Recht auf seiner Seite haben, mit dem der Herausgeber seine Erklftrungen versucht hat. Indessen, die Phalluserkl&rungen sind noch golden gegen andere vom Herausgeber yersuchte Erklârungen. Denn was soll man dazu sagen, wenn man S. 123 (Taf. HI, 30) den Bienenstock mil der deutlichen Unterschrift boni g fQr ein Fass mit Feuerwasser oder, wie der gemeine Mann sagt, Schnappsfass erkl&ren

sieht; femer S. 144 eia paar aonderbare Figtiren mit derUnterschrift wurfsd fÛr das finblem des Blhzes, Symbol der gôttUcben Z&chtigung; S. 81 (Taf. Y, 43) den die Zttchtrnthe Schwingenden aowohl wie S. 85 and 162 (Taf. Vni, 63 and 64) den Teuiél ftr Medidnm&nner; S. 113 ein paar Onippen von fllnf nnd vier Figaren, die binter einer Art Vogel ber mar* scbieren, fUr die Darstellong einer Emigration; S. 5 eine Gestalt mit aafisteigendem HOcker aaf dem R&cken ftr einen ge« flflgelten Geist, der zwei vor ibm sitzende oder gebeogte Indianer mit dem Pballas in der Hand za bescbûtzen scbeine; S. 60 zwei nébeneinander befindliche Figaren, von denen die eine mit RStbel bescbmiert ist, ftr ein paar bimmliscbe Geister, welcbe der Heraasgeber als die Geister des Feaers, die obersten Herren der Wolken, des Blitzes and des Begens angeseben wissen mdcbte; S. 127 zwei Gestalten, jede mit secba Angen and einem Herz, yon denen die eine mit einer Art Strappkopfe eine Flinte oder einen Sâbel, die andere ein Dreieck in der Hand bftlt, fOr zwei m&cbtige PersOnlichkeiten, Lente von Math and Einsicht, die Che& zweier m&cbtiger Nationen; S. 69 eine Fignr in einer freilich etwas ananst&ndigen Stellang mit einer Art ûber den Rûcken weg and bis aof den Boden reichenden Haarzopfe f&r einen mit allen seinen Insignien geschmûckten Hàaptling; S. 148 zwei Figaren mit Kronen oder Reicbs&pfel and einem gemeinschaftlichen Sftbel fÛr zwei mit den Attribut en der Soayer&nitit versehene Europâer; S. 132 (Taf. IV, 36) die beiden Schiffe fÛr zwei yon Ost nacb West segelnde Fahrzenge. Die schOnste Yon allen Erklftrungen ist die yon S. 3, wo man nichts weiter aïs neben einem rohen Iftnglicben Yierecke eine Fignr erblickt, die ziemiich wie eine Warst mit herunterh&ngenden yerlfingerten Zipfeln aassieht, anten ist noch ein Ringel. Was denkt sich der Heraasgeber danmter? Unter der wurstartigen Figar stellt er sich den symbolisirten Himmel vor, der auf die Bitten Dessen hôrt, welcher ihn an-

ruft; die heninterh&ngeiicieii Zipfd bilden die Ohren. In der That, hier wie anderwàrts wàre man fiust yersucht, mit Wal* lenstein zu aagen: „War' der Oedank' nicht so verwtinscht gescbeidt, man war' versucht, ihn herzlich dumm su nennen/'

Hoffentlich bedarf man keiner weiteren Beiq^iele, um zu der Ueberzeugung eu kommen, dass die den Schmierereien des Hinterwftldler - Jungen untergelegten gelehrten ErUârungen niehts i^d als blose leere Trftumereiw eines Mannes, dem, wenn er in Âussicht stellt, sich femer mit einer noch specieller eingebenden und voUstandigeren Untersncbung des Bûches bescbaftîgen zu woUen, im eignen Interesse nur angeratben werden kann, dass er dea unglt&cklichen Versueb, dem Hinterw&ldler-Schmierbuche den Stempel eines „ Manuscrit pictographique Américain'^ aufzudrficken , in bescheiden^r Zurûçk* gezogenbeit ganz und gar aufgebe.

Es ist der Blamage bereits genugl

Dre9<l«ii, Di'uck voo E. Blucbmaau k Sohu.

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