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2. L'une n'existe que dans la traduction latine de Rufin ; ce sont les Recogmtiones (Àva^v^piaixoi), divisées en dix livres. L'autre, conservée en grec, est divisée en vingt entretiens ou homélies. Les Recognitiones paraissent postérieures aux Homélies. L'auteur des Recogmtiones avait sous les yeux le traité de Bardesane De fato. Voir Merx, Bardesanes, p. 88 et suiv; Hilgenfeld, Bardesanes, p. 433 et suiv. Voir ci-après, p. 439 et suiv.

3. Cet écrit perdu était probablement l'autre rédaction des Recognitiones dont parle Rufin [Prœf. ad Gaudent.), Cf. Lipsius, Die Quellen der rœm. Petrussage, p. 4 3 et suiv.; Lagarde, Recogn. syr., Leipzig, 1864.

4. Irénée (III, m, 3) paraît avoir connu le livre, peut-être sans l'admettre entièrement. Origène le possédait.

76 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 163]

premier de tous, le vrai compagnon, le vrai ami de Jésus, constitué par Jésus base unique de l'Église, Ta établi, lui Clément, comme son successeur dans l'épiscopat de Rome, et lui a recommandé d'écrire en abrégé et d'adresser à Jacques le récit de leurs voyages et de leurs prédications en commun1. L'ouvrage ne parle pas du séjour de Pierre à Rome ni des circonstances de sa mort. Ces derniers récits formaient sans doute le fond d'un second ouvrage qui servait de suite à celui qui nous a été conservé*. L'esprit ébionite, hostile à Paul, qui faisait le fond des premiers Cerygmata9^ est ici fort effacé. Paul n'est pas nommé dans tout l'ouvrage. Ce n'est sûrement pas sans raison que l'auteur affecte de ne connaître en fait d'apôtres que les douze présidés par Pierre et Jacques, et qu'il attribue à Pierre seul l'honneur d'avoir répandu le christianisme dans le monde païen. En une foule d'endroits, les injures des judéo-chrétiens se laissent encore entrevoir ; mais tout est dit à demi-mot ; un disciple de Paul

4. Lettre de Clément à Jacques, en tôte du roman. On joignit à cette lettre, comme introduction du roman, la lettre de Pierre a Jacques et la Diamartyria de Jacques, qui se trouvaient en tète des anciens Cerygmata.