POUR MES ENFANS

TANT POUH LA TIB SPIRITUELUt Qtm LA TEMPOBELLK. .

'est pour vous montrer encore après ma mort, combien je vous aimois de mon vivant, que je vous laisse cette Instruction comme règle sur laquelle vous vous devez conduire, et comme des . principes dont je me suis toujours bien trouvé, pn toutes les occasions ou je me suis trouvé, et en vous donnant mes connoissances, j'ose me flatter qu'en les suivant vous en reconnoitrez la vérité et pourrez encore aisément les perfectionner, ce qui vous fera grand bien tant dans ce

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monde que pour Vautre, mais il ne faut pas quitter ces dits principes que je vous vais donner ici, vous veus en servirez toujours comme de la base de toutes vos actions, et j'ose me flatter que vous trouverez par une expérience suivie la vérité et l'avantage que j'en espère ppur vous, et que ce n'est qne la tendre amitié paternelle qui me fait souhaiter que Vous soiez tous heureux , tant dans ce monde que dans l'autre qui me fait vous donner ici mes connoissances, vous recommandant de faire a cette instruction les reflections nécessaires, et de la lire avec attention quelquefois Tannée , et pensant qu'elle

vient d'un père qui vous a tendrement aimé, et qui ne la fait que pour vous apprendre a vivre dans ce monde, de façon a oser espérer l'autre vie heureuse dans le ciel laquelle je vous souhaite et pour laquelle je prierai pour vous tous.

La Religion, la crainte et Tamour de r>ieu étant les fondeihens uniques et solides sur quoi on puisse fonder tout, ce sera ceuxlà que je tacherai de vous imprimer le plus. -

La Religion contient sans cela tout oe que Ton peut dire a cet égard, et j'ose me flatter que ma famille qui y a toujouVs été si attachée , ce ne sera pas mes enfans qui ne suiyeroient pas leur trace, ainsi que j'es-» père que recoimoissants cela comme la base de tout, et comme le chemin le plus sur du salut ils ne s^en écarterons jamais, et y serons attachés comme a leur premier devoir, pour tacher de leur donner a connoître l'immensité de Dieu a qui ils doivent rester • attachés , c'est une chose hors des forces humaines que de le pouvoir n'y décrire n'y expliquer, mais pourtant tacher de le bien faire comprendre , il se faut abbaisser a des comparaisons a la portée humaine, et

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qui fassent comprendre une chose qui d'ellemême est au-dessus dé nôtre entendement.

Dieu est donc au-dessus de tous les maîtres, de tous les souverains, rien au monde ne lui est impossible, tout dépend de lui, tout jusqu^aux moindres bagatelles , se fait par sa permission, le bien pour nous recompenser, le mal pour nous punir, Il est juste, mais il est bon , et en un mot tout ce que l'on voit arriver tous les jours ne vient que de lui , c'est en un mot lui qui gouverne jusqu'aux moindres actions et c'est de lui que tout dépend dans la terre et dans toute l'éternité , voilà tout ce que l'on en peut • dire, et qui soit a la portée humaine; a cette heure il faut le considérer dans ses qualitez et laisser pont un moment sa divinité, laquelle est infinie qu'il seroit impossible à nôtre foiblesse de la comprendre dans son immense splendeur et gloire, je

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vais donc le considérer uniquement comme il le peut être pour qu'il le soit a pouvoir faire plus d'impression sur nos esprits.

C'est le maître absolu de tout le monde, et un maître a qui rien (je dis rien) n'est impossible ; c'est lui qui gouverne les cœurs, les esprits de tout le genre bumain; c'est un souverain au-dessus de tous les souverains, et conduit leui-s actions; c'est de lui que tout dépend , les guerres , les gouver* nemens, et en un mot jusqu'au dernier détail ; rien ne se peut sans sa permission et tout lui est possible , un si puissant maître n'a pas cette autorité seulement , mais il y joint encore une bonté sans égale, une douceur a toute épreuve, une patience infinie écoutant tous ceux qui s'adressent a lui.

outre toutes ces qualités qui nous doivent attacher a lui personnellement et mondainement, comme on s'attacheroit au plus

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puissant et au meilleur maître de tous les maîtres , outre cela il e^t Tarbiti^e de nôtre salut et nôtre sort a jamais, éternité qui n'a point de milieu, ou une condamnation a jamais au plus violent tourment ,^ ou une éternité glorieuse ou la satisfaction est inexprimable, se voyant aux pieds dé ce si bon maître, comblé de tout ce que Ion peut désirer et d'une satisfaction au-dessus de tout ce que l'imagination nous peut fournir de plus délicieux.

Voilà donc ce maître a qui je veux quç vous vous attachiez et qui seul peut vous procurer outre le bien éternel (seul et unique bonheur) une vraie satisfaction dans ce monde, car sans lui tout le reste n'est qu'un tissu d'amertume , et on ne trouve de vrais plaisirs en rien, ce qui est bien démontré par ceux qui opèrent sans penser a lui, et qui croient trouver du plaisir dans une vie

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mondaine, sans prendre ces dits plaisirs comme venant du créateur, et qui les permet pour nôtre délassement, ceux-là dis-je croiant avoir du plaisir n'y trouvent que des remords, des sourœs intarissables de chagrin, et s'ils persistent a fermer l'oreille aux bontez divines ou a' leur bon maître qui les rapelle continuellement a lui, oli les voit dis -je mourir comme des désespérés après avoir vécus la plupart de leur vie en proie aux plus cuisants remords, s*y même ils ont affecté de s'étourdir, on n'a qu'a les suivre, et on verra bien clairemeiit qu'il n'y a que le vrai attachement a Dieu qui cause la vraie satisfaction dans ce monde et qui nous met a même de jouif avec tranquilité de tout ce que Dieu y a mis pour nôtre amusement , et pour lors on en jouit et on sent tout l'agrément, puisque l'on le fait selon que Dieu l'a lui-même permis, ce

maitre si grand et si bon a qui nous sommes vraiment attachés est plus en état de nous procurer tout ce que nous pouvons avoir besoin, que tout autre mortel, fut-il le premier monarque du' monde car tout sans ex* ception dépend de lui, et il n^a qu'a ordonner, ainsi que nous ne pouvons jamais trouver un plus fort et un plus prompt secours a nos besoins, et outre cela nous savons quUl est si bon que cela lui fait plaisir que l'on s'adresse à lui. que Ton le prie pour tout jusqu'aux moindres bagatelles, et en s'adressant avec la confiance que Ton doit mettre en un maître dont les bontez nous sont connues, et qui est ravi lorsqu'il peut nous en donner des marques. Cet excès de bonté doit nous encourager et nous enhardir a lui demander tout ce que nous desirons, en y joignant toujours cette restriction : Si c'est pour votre gloire mon Dieu et pour

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mon salut : car n'ayant jamais envie de rien (aire contre ces points, et Dieu sachant mieux que nous, si les grâces que nous lui demandons pourroient tôt ou tard occasionner quelque chose de pareil, il saura voïant nos bonnes intentions nous accorder ou refiiser, c'est a dire qu'il arrive ce pourquoi nous le prions, ou non, nous devons toujours le glorifier pour sa grâce, puisque sûrement il nous accorde ce pourquoi nous Favons prié, c'est une grâce qu'il nous fait et que nous devons reconnoitre comme venant de lui étant le maître de tout : si au contraire, ce dont nous l'avons prié avec la restriction la dessus, n'amve pas, nous ne pouvons qu'en être également pénétré de ses boutez, puisqu'apparàment il avoit prévu, qu'en nous l'accordant, cela pourroit tôt ou tard occasionner quelque chose contre sa gloire ou nôtre salut, ainsi qu'un pareil refus au lieu

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de nous attrister nous doit combler de con*solation, de voir que ce bon maître s'intéresse réelement pour nous et que si nous n'obtenons pas les grâces demandées, c'est qu'il ne les crois pas propres pour nôtre salut ^ de cette façon lui demandant tous nos besoins et de même lui attribuant tout ce qui nous arrive, c'est un moyen sur de jouir tranquilement de toutes les choses qu'il nous accorde et d'en profiter avec plaisir comme aussi c'est un moyen sur de consolation a tous les desastres ou chose que nous lui aurions demandé , et qu'il ne nous aura pas accordé, de penser, c'est que cela auroit été un sujet de l'ofFenser tôt ou tard, ou que Dieu ne l'a pas permis a cause de cela; sachant tout; ainsi qu'une pareille réflexion d'un refus ou disgrâce arrivée doit nous consoler de la douleur naturelle qu'elle cause et nous en devons également louer

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et remercier le maître qui nous Taccorde ou refuse, toutes les deux choses partant de sa bonté infinie pour nous, que nous devons toujours tacher de cultiver.

On ne doit jamais rien entreprendre sans préalablement lui demander, quUl nous veut inspirer et conduire suivant sa volonté dans telle et telle chose, soit des résolutions a prendre, ou emplois a donner, ou actions a faire de quelle espèce de choses ce puisse être, cette résignation est nécessaire; car avec un pareil Conseiller jamais on ne peut manquer, et opérant selon ses volontés tout doit réussir et tendre a nôtre salut, si même cela ne réussit pas selon les apparances de ce monde, souvent Dieu a des grâces dont il comble ses serviteurs et ceux qui lui sont attachés, et qui opèrent toujours selon ses volontez et ses grâces ne sont pas toujours des bienfaits de ce monde, mais il leur

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donne des consolations internes qui les consolent ail double des chagrins qu'ils peuvent avoir dans ce monde , et cela est absolument nécessaire de prier Dieu comme son maître absolu pour qu'il nous dirige en toutes nos actions, resolutions, choix des personnes a emploïer, et en un mot en toutes nos actions, pour par la obtenir ses grâces et par la la force dont nous avons besoin dans toutes nos actions, et que pas, un pas, ny action ne soit que selon sa suprême volonté, et par la c^est le vrai moyen de travailler a son salut et en même tems briller dans le monde, car, Dieu étant celui qui dirige toutes vos actions et vôtre protecteur ne vous abbandonnera pas, et on verra toujours briller en vous la justice, léquité, le choix des sujets à emploier, et le repos et Tamour de ceux qui vous serons sub^ordonnés, car les actions qui

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partent d'une telle source sont toujours aimées.

Toutes ces laisons et consolations mondaines joint a cela que c'est là le vrai chemin du salut, me fait recommander particulièrement dç le mettre en usage dans toutes les occasions ; car Dieu est outre un bon maître un ami à toute épreuve, il nous veut aider en tout, tant dans ce monde que dans Tautre, et il est toujours prêt a nous écouter, et toujours disposé à nous aider, ainsi que si ne nous y addres. pas, ce n'est pas sa faute , quel ami j auroit-il au monde qui fit cela? et quel ami est celui-ci? C'est Dieu le maître absolu de tout, et à qui rien n'est impossib]e, c'est lui qui veut nous aider pourvu que nous nous adressions à lui , outre cela , nous avons encore la grande facilité que ce Dieu, ce maître si bon envers nous,

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est partout , nous n'avons que faire d'aller dans les églises pour l'appeler à nôtre secours qiiand nous en avons besoin, mais il

est toujours présent, il est partout et nous

n'avons que faire de lui parler de vive voix, mais seulement en pensée, cela suffit, puisque même jusqu'aux moindres pensées lui sont entièrement connues, cette aisance fait que chaque endroit est favorable à ces sortes de prières, d'élévations ou résignations aux ordres et volontez de ce divin et bon maître, car comme j'ai dit il est partout, et toujours prêt à nous aider, si l'on réfléchit que si l'on trouvoit le plus puissant des souverains toujours prêt à nous obliger en tout et qu'il vous écoute avec patience on se croiroit trop heureux , jugez donc à plus forte raison du bonheur dont on jouit en ayant pour ami un Dieu, un maître au-dessus généralement de tous les autres, et dont toutes

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les choses quelconquent dépendent uniquement et dont la bonté surpasse toutes celles qu'on se peut figurer. C'est un ami à toute épreuve, un père le plus tendre, >que l'on puisse trouver et qui est toujours prêt en toutes occasions, en tout tems et en tout lieu de nous aider, il ne faut qu'y avoir confiance sans reserve ce qui paroit aisé, ces dites qualitez, non seulement y engagent, mais je ne comprens pas qu'on puisse y balancer, et je ne vous le répète ici si souvent mes chers enfans que parce que je connois la nécessité de mettre en pratique cette vérité si avantageuse et dont bientôt vous réconnoitrez la vérité' par vous-même dès que vous la pratiquerez et vous vous examinerez intérieurement sur les grâces que vous sentirez, que vous recevrez dans les occasions, ou vous aurez recours à ce bon maître ; cette façon d'opérer mettra une base