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solide pour vôtre conduite dans le monde, et en faisant souvent des réflexions sur les choses qui se passent dans ce monde et les

attribuant comme réellement elles en viennent à Dieu comme tout en vient, les bonnes pour recompenser les bonnes actions, et les mauvaises pom* une punition a ceux qui Toffensent en quelque chose, ce principe étant bien vrai, il vous sera aisé de vous en convaincre par vous-même , d'abord qu'il vous arrive quelque chose qqi vous chagrine, si vous n'avez pas ofFensé vôtre si bon maître, soit en faisant ou pensant quelque chose qui n'étoit pas selon ses volontez; car étant outre le meilleur maître aussi le plus juste il punit aussi les moindres fautes et c'est toujours une grâce quand il nous punit dans ce monde ou les plus grandes douleurs et les plus grands chagrins ne ^ont que des bagatelles , en comparaison des

INSTRUCTION, XIX

moindres de Vautre monde, et souvent même il nous enyoye des dits chagrins pour nous faire connoitre que tout dépend de lui, si bien que dès qu'il nous arrive un chagrin, quelconque, nous devons d'abord rechercher les raisons que nous j avons pu donner, et en faisant une recherche exacte en soi-même bien persuadé de la vérité qu'il faut que cela soit, Dieu étant juste, on ne tardera pas à trouver la raison,, et pour lors on doit en demander pardon dabord, et une pareille action partant d'un cœur vraiment touché d'avoir offensé un si bon maître, et si cela se fait réellement à cause de Dieu, on ne tardera pas de s'apercevoir de nouvelles boutez^ qu'il nous fait une consolation qui nous dédomage de tout.

C'est donc la règle la plus fondamentale ' que je vous recommande d'avoir continuellement devant les yeux, qui est d'être con-

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tinuellement occupe des bontez de Dieu envers nous, et de tous appliquer à. en connoître dans vôtre cœur, toutes les opérations et inspirations, car, on ne fait jamais rien de mal où ordinairenient on ne sente^ açant un moment des combats entre les inspirations du bon esprit^ ou de nôtre ange gardien et les insinuations du malin esprit ou du diable^ ce premier nous étant donné de Dieu pour nous donner de bonnes inspirations dont nous avons besoin pour nous conduire, selon ses volontés, el pour présider a nôtre conduite, mais Dieu voulant laisser a nôtre arbitre nôtre saluty il permet que le malin esprit nous donne continuelle- . ment des mauvaises^ insinuations et cherche à profiter de notre faiblesse , c'est donc là les deux difFérens sentimens que nous sentons toujours combattre en nous , les uns cherchent a nous porter au mal, en écar-

INSTRUCTIOer. XXI

tant tout ce qulk suposent a nous empêcher de tomber dans les pièges qu'ils nous tendent même souvent sous des fauiàes appa* rences, mais également vigilant est l'ange gardien à nous faire voir le bon chemin, et il nous donfie les moyens de résister a ces dites insinuations, et c'est a nous a choisir. C'est pourquoi dès que Ton veut ou doit entreprendre quelque chose il faut faire une prière a Dieu pour qu'il nous éclaire et ne permette pas de succomber, mais quil nous marque ses çolontez lesquelles seules nous trouions suivre , cela est d'autant plus nécessaire qu'ordinairement le malin esprit se sert de la foiblesse de nos sens pour nous perdre^ c'est donc aussi une chose contre laquelle nous nous devons prévenir et être toujours *en garde que notre sensualité n'ait jamais part aux resolutions que nous prennons, et que nous ne nous roidissions jamais

XXII inSTRUGTIOlf.

et cherchiemS' a nous étourdir sur ce qui nous paroit mxd^ car, par la on ne peut jamais manquer, au lieu qu'en s'étourdissant sur de pareilles insinuations du bon ange on donne trop d'occasions au mauvais d'en profiter, et il nous entraîne petit a petit.

C'est aussi un point essentiel que je ne saurois assez vous recommander dans toutes les occasions quelconques , de ne pous jamais étourdir sur ce qui cous paroit .mal ^ ou chercher à le trouver innocent, pour le pouvoir faire car c'est ce que l'on peut faire de plus mal, et je vous recommande sur tout de ne vous jamais étourdii* ou laisser étourdir par quelques autres sur de pareilles choses et les conseils des amis du monde sont trop dangereux sur de pareilles matières, et il n'y a qu'a Dieu seul a qui l'on doit recourir, et il vous conseillera sans égard, sans considération, sans vue seconde,

INSTRUCTION. XXllI

et sans crainte de vous déplaire et pour vôtre salut, ce que vôtre plus zélé ami ou confident ne pourra tous faire, sans mettre, en comparaison Tinfinité de disparité du Créateur a la créature, et du maître de tout a une très-petite partie.

Très-rarement ou pour mieux dire /amais il arrive qu'on ne sente en soi-même ce moment de bonne inspiration qui cçmbat Tautre , mais il se faut faire une habi" tude de s* examiner pour le sentir et Vécou^ ter, car beaucoup passent ladessus sans y faire des réflexions, ou ne les écoutent pas s'ils en font, cest ce qui est fort mal fait et même je puis assurer que Dieu voyant que l'on deffere aux conseils et avertissemens quil nous fait donner par Vahge qu'il a mis a nôtre garde il les redouble , et une autre fois cela nous devient toujours plus sensible^ et nous nous apperceùons mieux de ces sortes

XXIV INSTEUCTlOIf.

d'açis et il nous devient toujours plus aisé de les suivre, et Dieu y joint toujours plus de grâces quand il çoit quon les écoute.

Si comme j'espère vous vous imprimerez la nécessité et l'avantage de ce que j'ai dit cidessus, et que, par une expérience, vous en aurez trouvé la vérité, cela ne vous mettera p$is seulement un fondement admirable pour le salut, seul objet que ton doit açoir toute sa çie deuant les yeux : mais cela vous mettera aussi un fondement admirable pour vôtre conduite dans ce monde, tout partant de cette source et régardant Dieu en bon

maître et comme un ami ou vous mettez votre confiance entière en toute occasion et pour les conseils de qui vous avez tous les égards et attachement que sa bonté et puissance infinie méritent, ce qui sûrement vous aidera beaucoup dans ce monde a y passer le tems qu'il vous permettra d'y être.

INSTRUCTION. XXV

C'est sur ce principe que' je vais établir ce que je dirai de la conduite a tenir dans ce monde , si je pouvois expliqua avec la force que je sens et ai toujours senti toute ma vie ces dites véritez eu toute occasion , je ne finirai pas d'en écrire, mais j'en ai dit suffisamment pour que vous puissiez mes chers enfans, suivre les règles que je vous en donne ici, et vous trouverez bientôt par vous-même, et serez convaincus de ces veritez et que cet attachement et recours est le plus efficace le plus prompt , et le plus solide de tous les remèdes en toute oc'casioTiy soit pour le salut ^ soit pour le monde et un '^ moyen infaillible d'être tour jours heureux et content dans ce monde, ainsi je ne saurois assez vous le repeter de metu^e ce qui est ci-dessus en pratique et de vous examiner souvent sur les effets, pour vous y confirmer et affermir

XXVI INSTRUCTION

davantage, cela étant Vuntque base solide pour tous.

Comme Dieu Vous a mis dans ce monde, il y faut vivre,^ et je vais aussi vous donner ici des règles générales pour une conduite a y tenir pour y passer le tems de la façon la plus convenable a vôtre salut, la plus gaie et pourtant toujours convenable a vôtre salut ^ unique objet pour lequel vous êtes dans ce monde^ et auquel la plupart des gens du même monoe ne font pas des réflexions assez solides, ou bien les font trop tard.

Dieu vous a mis dans ce monde pour le servir et y faire vôtre salut ;- il faut donc soigneusement éviter ce qui pourroit vous empêcher de le faire, dans quel état que Dieu vous met, il le faut toujours reconnoître comme venant de sa main , vous paroît-il heureux ? il le faut remmercier de ses

INSTAUCTION. XXVII

grâces et lui demander la continuation, votre état vous paroit-il pénible il faut de même le remercier, sachatit bien pourquoi il vous envoyé cette croix dans le monde .

il vous faut d'abord figurer qu'une vie indifierente seroit peutétre contre votre salut et que Dieu qui a la connoissance de tout ne le veut pas, pour éviter des dangers ou vous pourriez vous perdre. Quelle bonté !

quel sujet de consolation n'est-ce pas qu'une reflexion pareille, et n'est-ce pas un sur remède contre les plus misérables états, ou les chagrins les plus violens, ainsi que de cette façon on supporte tout avec une patience et une résignation qui ramené la gaieté dans quel état on puisse être, et je crois la gaieté inséparable de la bonne conscience.

Il y a outre cela des réflexions inondaines, lesquelles aident aussi, dès que les

XXYIII INSTRCCTlOîf.

autres sont préalablement emploiez, c'est d'examiner lorsque l'on est mécontent de son état, s'il n'y en a pas une infinité d'autres beaucoup pires , et avec lesquels on ne Youdroit pas changer et qui sont poiurtant souvent en apparance beaucoup plus heureux que vous, et qui sont a peu près dans la même condition Ces sortes d'examen convainquerons plus que les autres quoiqu'aussi réels, mais ils sont plus a nôtre portée et ils démontrent bien solidement deux véritez, Tune que Ton n'est jamais parfaitement content de son sort ; et l'autre quil ny a pas de vrai contentement dans ce monde^ et quil est inutile de le chercher^ ce qui devroit faire que l'on sc»it content de tout ce que Dieu nous donne, le bon pour le ^ louer et admirer ses boutez pour nous, le mauvais pour se soumettre a ses volontez et lui en rendre grâces que ce ne soit pas

INSTRfCTlON. XXIX

pis. Cette façon de penser nous accoutumera a recevoir de IKeu et de sa main tout ce qui nous arrive, et a être content de toutes choses des plus nécessaires pour jouir de la vie comme on doit.

Le monde ou iH>us devez passer vôtre vie na rien que de passager^ n^y ayant que léternité qui est sans fin^ ainsi que cette réflexion doit empêcher de s^ trop attacher mais Dieu même ayant permis les divertissemens , et que nous jouissons de tout ce que sa bonté nous fournit sans nombre pour Tamusement de nos sens, nous en devons jouir suivant sa permission et par là toujours louer le maître suprême qui permet toutes ces choses pour nôtre amu« sement et délassement cette façon de penser fait que Ton jouit paisiblement et avec une tranquillité de tous les plaisii*s permis, que ceux qui les regardent autrement, ou y

XXX INSTEUCTIOll. •

chprcheat des amusement illicites ne jouissent pas et ces sortes de gens trouvent le moyen , au milieu des divertissemens de s'y ennuyer, ou de se faire un remord qui au. milieu des plaisirs les plus vifs les ronge et les dévore en eux^ même ne leur permet pas de trouver du plaisir à rien, c'est donc avec cette innocence qu'il faut jouir de tous leS'plaisirs de la vie; car dès qu ils peuvent nous mener a du mal de quelle espèce il puisse êtrCj ils cessent détre plaisirs^ et deviennent une source de remord^ de chagrin.

Nous ne sommes pas non plus dans ce monde pour nous divertir seulement^ et Dieu rHa donne tous ces amusemens que comme un délassement d^ esprit,, nous sommes donc dans ce monde pour faire nôtre salut et les devoirs de la place ou Dieu nous a mis ; car du plus grand au plus petit, chacun a les devoirs de son état

INSTRUCTION. • XXXI

a remplir, 6^ il faut le faire absolument^ si on s^ étudie a se le rendre agréable y on lefait tresaisément et bien , si au contraire on âe le fait difficile et désagréable, on s'y chagrine , on ne le fait pas, ou mal , ainsi beaucoup dépend d'une ferme résolution qu'on doit prendre de faire de son devoir un amusement suivant l'état ou Dieu vous aura mis, votre principal objet est de commencer toujours par là, de le préférer toujours a tout en toute occasion^ cela une fois bien établi, on jouit de la vie bien plus tranquilement , et on goûte ses plaisirs sans le moindre remord, la paresse, qui d'ordinaire s'oppose à ce devoir, est d'autant plus dangereuse, qu'elle flatte nos sens et est née avec nous, il faut coçtinqellement être en garde contre elle, 'et forcer nos inclinations pour la surmonter, et on fait le double ouvrage des que l'on, le fait de